序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇醫(yī)學精神的傳承范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

職業(yè)精神是在職業(yè)活動中體現(xiàn)出來的，具有明顯職業(yè)特征的職業(yè)價值觀和理念體現(xiàn)。醫(yī)學職業(yè)精神是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)學職業(yè)實踐中逐漸形成并發(fā)展為行業(yè)內(nèi)和全社會所肯定、倡導的基本從業(yè)理念、價值取向、職業(yè)標準及職業(yè)風尚的總和，應(yīng)將科學精神與人文精神結(jié)合、群體性與個體性結(jié)合、實然性與應(yīng)然性結(jié)合，體現(xiàn)醫(yī)務(wù)從業(yè)人員對真善美的職業(yè)價值追求[1]。

一、醫(yī)學職業(yè)精神的內(nèi)涵解讀

醫(yī)生除了要具備專業(yè)的臨床知識和技能外，還要將醫(yī)學科學精神和醫(yī)學人文精神相統(tǒng)一，具備高尚的醫(yī)德，具備良好的人際溝通能力，具備人文關(guān)懷、利他主義和高度責任心。而職業(yè)精神的養(yǎng)成不是在醫(yī)學生走上工作崗位后就能一蹴而就的，需要在整個醫(yī)學教育階段逐步養(yǎng)成。醫(yī)學職業(yè)精神教育要以人本主義為核心，除了醫(yī)學知識和臨床技能教育外，多途徑、多舉措開展醫(yī)師職業(yè)精神教育，培育醫(yī)學生正確的從業(yè)觀、價值觀，培育人文精神和利他主義精神，促進醫(yī)學發(fā)展，維護人類健康。

二、在思想政治教育視域下建構(gòu)醫(yī)學職業(yè)精神維度

1.價值維度――以理想信念為基礎(chǔ)的職業(yè)價值觀培育。理想信念與職業(yè)價值觀辯證統(tǒng)一地存在，而且相互影響和轉(zhuǎn)化，反映的是人精神層面的問題，體現(xiàn)人的精神追求、道德水平、價值取向、理想信念。醫(yī)學生信仰什么，反映了其世界觀、人生觀、價值觀、職業(yè)觀，信仰目標偏差必然導致職業(yè)價值觀的偏差。隨著價值取向和文化形態(tài)的多元，各種文化思潮和價值觀念沖擊著醫(yī)學生的思想，某些醫(yī)學生不同程度地存在政治追求淡漠、價值取向扭曲、社會責任感缺乏、追求物質(zhì)享受、心理素質(zhì)脆弱等問題。當今社會醫(yī)患關(guān)系緊張、醫(yī)患糾紛增多、醫(yī)療體制改革等問題困擾著醫(yī)學生，再加上還沒有真正進入職業(yè)角色，僅僅是接受社會上的負面信息，對很多問題沒有深入了解，使得醫(yī)學生容易產(chǎn)生職業(yè)價值觀偏差。可見理想信念教育在思想政治教育中的作用，主要在于培養(yǎng)大學生積極、向上的價值觀，培養(yǎng)大學生正確的政治信仰、理想信念、責任意識和奮斗精神。

2.理論維度――以醫(yī)學倫理學為理論核心的專業(yè)素質(zhì)教育。“醫(yī)學倫理學是人文醫(yī)學教學的主軸，它貫穿于醫(yī)學實踐各方面的始終，醫(yī)學的宗旨和醫(yī)療職業(yè)的價值、態(tài)度和行為準則，無不是醫(yī)學倫理理念的凝化，醫(yī)學倫理也是醫(yī)生的必備品質(zhì)[2]”。作為核心人文醫(yī)學課程，醫(yī)學倫理學的教學是比較規(guī)范的，但也存在一定問題，開課率和課時量相較實際需要還有很大距離。要在有限的時間內(nèi)系統(tǒng)講授醫(yī)學倫理學的基本概念和理論、臨床醫(yī)療新技術(shù)引發(fā)的倫理問題等已經(jīng)比較緊張，教師無法充分結(jié)合臨床實踐及醫(yī)療熱點，更談不上提供實踐機會。另外，我國的醫(yī)學倫理學還存在教學內(nèi)容和方法單一、缺乏既有專業(yè)背景又有臨床經(jīng)驗的教師、沒有貫穿在醫(yī)學教育整個階段等問題，醫(yī)學職業(yè)精神的培養(yǎng)猶如紙上談兵。

3.文化維度――以傳統(tǒng)醫(yī)德和當代人文關(guān)懷為準則的文化傳承。我國醫(yī)德體系的歷史悠遠，最早源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，要求醫(yī)者不僅要有高明的醫(yī)術(shù)，還要有仁者愛人、清廉正直、謙虛謹慎、勇于創(chuàng)新的傳統(tǒng)職業(yè)操守和品德。這些職業(yè)道德對我國歷代醫(yī)者影響深遠，一直延續(xù)至今。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，醫(yī)學技術(shù)的不斷突破和創(chuàng)新，僅依靠傳統(tǒng)的職業(yè)操守和品德已經(jīng)不能滿足于社會發(fā)展和醫(yī)療實踐的現(xiàn)實，我國醫(yī)學職業(yè)精神教育模式對醫(yī)學生、醫(yī)務(wù)人員的從業(yè)理念和職業(yè)標準達不到理想的指導和教育效果。2001年，“國際醫(yī)學教育組織（IIME）提出的全球醫(yī)學教育最基本要求（簡稱GMER），醫(yī)學畢業(yè)生應(yīng)該具備的7項最基本能力是職業(yè)價值、態(tài)度、行為以及倫理等”[3]。即除了具有高超的醫(yī)術(shù)外，更要具有高尚的醫(yī)德和人文關(guān)懷精神，培養(yǎng)醫(yī)學生“尋常的關(guān)懷心，俗世的悲憫心”的醫(yī)學人性光芒，就是當代對醫(yī)學職業(yè)精神更加精確的定位。2005年，中國醫(yī)師協(xié)會道德建設(shè)委員會明確要求醫(yī)務(wù)工作者要認真學習《新世紀的醫(yī)師職業(yè)精神――醫(yī)師宣言》，將其作為執(zhí)業(yè)的要求和準則，樹立新世紀的醫(yī)師職業(yè)精神并指導醫(yī)療實踐，將職業(yè)標準和從業(yè)要求明確化和制度化。

4.環(huán)境維度――以校園文化建設(shè)和社會實踐為助力的環(huán)境影響。校園文化中所蘊含的醫(yī)學道德精神價值的意義對學生的影響是“隱性”的，對學生的人生觀、價值觀、職業(yè)精神養(yǎng)成產(chǎn)生著潛移默化的深遠影響[4]。大學校園不僅是建筑樓群的集合，更應(yīng)該代表一種文化和精神，將醫(yī)學職業(yè)精神和校園的整體文化氛圍、底蘊融合，才能使學生真正領(lǐng)悟醫(yī)學的真諦。學風建設(shè)有助于培養(yǎng)積極向上的校園精神和愛崗敬業(yè)的道德風尚，促進學生正確的人生觀和價值觀形成[5]。要以社會服務(wù)為平臺，在社會實踐中深刻了解所處的社會發(fā)展現(xiàn)實和科技發(fā)展現(xiàn)實，促進醫(yī)學職業(yè)精神的養(yǎng)成。

三、探索思想政治教育視域下醫(yī)學職業(yè)精神的培養(yǎng)路徑和模式

1.以理想信念教育為基礎(chǔ)，引導樹立正確的醫(yī)學職業(yè)價值觀。要充分發(fā)揮課堂教育的主渠道作用，不斷深化教育內(nèi)容，豐富教育形式，切實增強醫(yī)學生對核心價值觀的認同感。一是豐富教學內(nèi)容。經(jīng)濟、社會、科技的迅猛發(fā)展使學生的眼界前所未有的開闊，對社會問題的關(guān)注增多，獲取信息的途徑更廣，思想政治教育所涉及的問題也應(yīng)更廣泛，如國情教育、國際熱點分析、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、法治教育、衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展、國防和國家安全教育等。著重要在“敬業(yè)”上引導學生熱愛崗位，遵守職業(yè)規(guī)范，踐行醫(yī)學生誓言。二是改革教學方式。打破傳統(tǒng)的教室為固定地點的教學模式，采取“走出去，請進來”的辦法。“走出去”就是同附屬醫(yī)院、社區(qū)、醫(yī)藥企業(yè)、社會機構(gòu)等進行聯(lián)合，進行參觀學習和訪問調(diào)查；“請進來”就是請醫(yī)學專家、人文教育家等專業(yè)人士開設(shè)職業(yè)精神教育和人文教育專題講座。三是重視教師的言傳身教。思想政治教育課程教師應(yīng)熱愛教育事業(yè)，為人師表、以生為本、忠于職守，養(yǎng)成良好的職業(yè)精神。對于專業(yè)課教師和臨床帶教教師來說，要積極構(gòu)建他們的身教德育觀，在教學過程中以身示教，將醫(yī)學職業(yè)精神教育融入醫(yī)學專業(yè)課程教育整個過程，培養(yǎng)學生在醫(yī)療實踐中分析判斷、解決倫理問題的能力。

2.以醫(yī)學倫理學教育為抓手，豐富醫(yī)學職業(yè)精神的專業(yè)內(nèi)涵。在教學目標上，培養(yǎng)學生對病患的人文關(guān)懷，正確的價值觀和職業(yè)操守，崇高的人生理想，培養(yǎng)學生用醫(yī)學倫理學觀念去解決問題、評價問題。應(yīng)盡快修訂教學大綱，將醫(yī)學倫理學納入到必修課程體系，增加學分和評價機制。以專業(yè)課教學為基礎(chǔ)，切實增強倫理學思想的滲透力。專業(yè)課教師要以高度的責任感和豐富的臨床、理論知識完成這一教學任務(wù)，提高學生的倫理素質(zhì)和解決實際問題的能力。在課堂教學中，加入現(xiàn)代醫(yī)學大家和古代名醫(yī)的生平紀事和學習、求學經(jīng)歷，或者播放影片、紀錄片，組織討論、情景模擬等。在實驗操作中，提倡節(jié)省動物實驗對象，盡可能減少動物在實驗過程中痛苦的仁愛思想。解剖課程上形成對尸體捐獻者默哀的教學慣例，提倡對生命致以尊重，對逝者致以哀思。在臨床教學中，重視案例教學，結(jié)合正反案例，大力弘揚醫(yī)務(wù)工作者救死扶傷、崇尚科學、謙虛博愛的職業(yè)精神，反對缺乏仁愛、唯利是圖的醫(yī)德淪喪的行為。這樣就形成了有層次、有重點的教育體系，適應(yīng)職業(yè)精神教育本身和學生思想變化的需要。

3.以傳統(tǒng)醫(yī)德和當代人文關(guān)懷為準則，形成醫(yī)學職業(yè)精神的文化傳承。傳統(tǒng)醫(yī)德主要包括以下幾個方面的精髓內(nèi)容：仁者愛人、懸壺濟世的職業(yè)要求；不圖錢財，清廉正直的道德品質(zhì)；虛心向?qū)W、善于鉆研的學習態(tài)度；服務(wù)病患、認真負責的工作宗旨；不畏強權(quán)、追求真理的獻身精神和不斷研究、勇于開拓的創(chuàng)新追求[6]。這是長期以來古代的醫(yī)者在行醫(yī)過程中總結(jié)、形成、傳承下來的優(yōu)秀職業(yè)道德和準則，也是中國古代醫(yī)學文化的精髓，古代醫(yī)學職業(yè)精神的核心，是值得當代醫(yī)生和醫(yī)學界認真研究、踐行的文化傳承。除了傳統(tǒng)醫(yī)德外，古代的優(yōu)秀醫(yī)者如華佗、孫思邈、張仲景、李時珍；不懼兵荒馬亂危險，上門為病人診治的扁鵲；被“譽滿杏林”的名醫(yī)董奉；“輕財如糞土、耐事如慈母”的北宋醫(yī)家龐安時等醫(yī)者典范，將他們的事跡和精神貫穿于職業(yè)精神教育中，比簡單說教更具有說服力和感染力。只有把這些優(yōu)良的醫(yī)德傳統(tǒng)和當今的人文關(guān)懷相結(jié)合，使良知、正義、責任、人性等意識進行內(nèi)在樹立和升華，才能達到人文關(guān)懷道德教育目標[7]。對于醫(yī)學生來說，知識、技能、態(tài)度是不可分割的有機體。掌握知識和技能是為形成端正的職業(yè)態(tài)度打基礎(chǔ)，而良好職業(yè)態(tài)度的養(yǎng)成反過來也會促進知識的增長和技能的強化，使這三者有機結(jié)合的就是人學。“有時去治愈，經(jīng)常去幫助，總是去安慰”，特魯多的這句充滿人性光輝的箴言道出醫(yī)學不是冷冰冰的儀器和技術(shù)的產(chǎn)物，而是情感的產(chǎn)物。因此，培養(yǎng)醫(yī)學生的“人文關(guān)懷”必須正視醫(yī)學人文教育的地位，調(diào)整醫(yī)學教育的指導思想和課程體系、教育模式，注重醫(yī)學職業(yè)精神中的人文價值取向，充分重視醫(yī)學生的思想、情感、德行等人文素質(zhì)的培養(yǎng)，此外，踐行“以學生為本”理念，實現(xiàn)學生“成人成才”的根本利益，教育理念從“管理學生”轉(zhuǎn)化為“服務(wù)學生”柔性化管理，對學生來說，“以人為本”的理念自然會“入腦、入心”。

4.以校園文化建設(shè)和社會實踐為促進，培育醫(yī)學職業(yè)精神的外部環(huán)境。校園文化是醫(yī)學生職業(yè)精神培養(yǎng)的重要外部條件。通過校園美化，打造優(yōu)美高雅的校園環(huán)境。以先進的設(shè)計理念，將校園布局、建筑特色、景觀設(shè)置、校園綠化、道路建筑命名等環(huán)境因素和學校的辦學理念、培養(yǎng)目標充分結(jié)合，為師生提供美觀、高雅、文明、莊重的大學氛圍。此外，還可以在教室和宿舍張貼古今中外名醫(yī)大家的畫像和生平簡介；在宣傳欄宣傳勵志性的醫(yī)學小故事；在校園內(nèi)開辟植物園以供學生學習和勞動；精選醫(yī)學家的人物雕塑美化校園，供學生瞻仰。

通過學風建設(shè)，營造濃郁的校園整體學習氛圍。從新生入學教育起，就開始進行這方面的引導。如新生醫(yī)學生宣誓、參觀校史館、舉行升國旗儀式、軍事訓練、校訓精神解讀、校史校情學習等，增強專業(yè)歸屬感和認同感；在二、三年級著重營造和諧、健康、豐富、活躍的學風氛圍，重點組織專業(yè)學習活動；在四、五年級，學生開始接觸臨床和實習，應(yīng)給予學生有針對性的職業(yè)生涯輔導，引導學生進行自我分析、職業(yè)定位、醫(yī)德醫(yī)風的養(yǎng)成教育。根據(jù)醫(yī)學生的專業(yè)特點和課程安排組織形式多樣、新穎有意義的校園活動，抓住傳統(tǒng)節(jié)日、重大事件、開學和畢業(yè)典禮等時機，利用板報、廣播、宣傳欄、校報、網(wǎng)站等各類載體，提高校園文化活動的品味和內(nèi)涵。如通過舉辦護士集體授帽儀式、送文藝下基層醫(yī)療機構(gòu)、優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者來校作報告、醫(yī)學知識競賽、各類醫(yī)療操作技能競賽等醫(yī)學生喜聞樂見、參與度高的校園文化活動，切實增強醫(yī)學生的人文修養(yǎng)。

篇(2)

關(guān)鍵詞 武術(shù)文化 武術(shù)教學 文化傳承

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

On Martial Arts Cultural Heritage in Martial Arts Teaching

CUI Changsong

（College of Sports， Shandong University of Science and Technology， Qingdao， Shandong 266590）

Abstract This paper studies the problem of the tradition of martial arts teaching martial arts culture. Firstly， there is help students from awareness of healthy competition helps to cultivate the national spirit of the students， to help the three aspects of the cultural heritage in the martial arts martial arts teaching martial arts and cultural significance of sustainable development， and then made accordingly attention to establish a new concept of teaching martial arts， martial arts attention to clear the contents of the cultural heritage as well as attention to ensure and increase the number of hours the proper martial arts teaching martial arts to achieve three strategic cultural heritage effective in teaching martial arts， and hope to be able have inspiration to carry out martial arts teaching activities.

Key words materials arts culture； material arts teaching； cultural heritage

1 在武術(shù)教學中傳承武術(shù)文化的意義

1.1 在武術(shù)教學中傳承武術(shù)文化有利于學生良性競爭意識的培養(yǎng)

社會的進步使得社會上的競爭也越來越激勵，人們在日常生活、工作和學習的過程中，往往需要面對或者承受巨大的壓力，這的一點對于學生來說也不例外。但是，面對這種情況，很多學生卻存在無法正確的面對競爭的問題，極端的甚至為了在競爭中取勝而不擇手段，從而影響了學生身心健康的全面發(fā)展。而武術(shù)文化在形成和發(fā)展的過程中，由于深受儒家文化的影響，重視的是禮讓的競爭觀，講究的是不為人先、大義服禮、先禮后兵的風度。在武術(shù)教學中通過武術(shù)文化的滲透和傳承，能夠有效提升學生的素養(yǎng)，促進學生個人素質(zhì)和修養(yǎng)水平的提升，讓學生在面對競爭時，能夠保持良好的心態(tài)，從而有助于學生良好的競爭意識和競爭觀念的形成。

1.2 在武術(shù)教學中傳承武術(shù)文化有助于學生民族精神的培育

武術(shù)文化在形成和發(fā)展的過程中，承載了中華民族五千年的文化精髓，凝聚著偉大的中華民族精神。可以說，我國武術(shù)文化發(fā)展的過程，是與我們的民族發(fā)展息息相關(guān)的，很多都是對民族精神的寫照和反映。例如：我國武術(shù)文化中“公忠為本，精忠報國”就是民族精神的重要內(nèi)容。因此，在武術(shù)教學中傳承武術(shù)文化，能夠讓學生在學習和掌握了武術(shù)技能的同時，受到民族精神教育，讓學生的民族精神意識、民族精神素養(yǎng)以及民族精神品格都因此得到有效的培養(yǎng)和發(fā)展，讓我國的民族精神得到更好的弘揚。

1.3 在武術(shù)教學中傳承武術(shù)文化有助于武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展

學校是傳承人類知識、進行文化傳播的主要場所，學校教育教學活動的開展為人類文化傳播提供了一種更為有效的途徑。學校教育與“日承式”教育或者是“大眾傳媒式”的教育相比較而言，更具有精確性、系統(tǒng)性以及權(quán)威性，這一點對于武術(shù)教育來說已是如此。通過把武術(shù)文化貫穿在武術(shù)教育教學活動中，能夠?qū)崿F(xiàn)對武術(shù)文化的精確、系統(tǒng)傳授，以確保武術(shù)文化傳授的完整性和科學性。而且由于學校是專家學者和科研工作人員較為集中的場所，各種不同的思想和見解都會在此出現(xiàn)、交流、碰撞，從而對武術(shù)文化的創(chuàng)新性傳承也會產(chǎn)生積極的促進意義。綜上所述，可知，在武術(shù)教學中傳承武術(shù)文化，對我國武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的推動作用。

2 在武術(shù)教學中實現(xiàn)武術(shù)文化有效傳承的策略

2.1 注意樹立新的武術(shù)教學觀念

自從武術(shù)進入學校教育教學領(lǐng)域以來，雖然武術(shù)教學的觀念隨著學校教育教學的發(fā)展也出現(xiàn)了一系列的變化，但是在多數(shù)任課教師的教學觀念中，武術(shù)教學仍然就是傳授武術(shù)的攻防技術(shù)和武術(shù)套路，任課教師在開展武術(shù)教育教學活動的過程中，重視的仍然是學生武術(shù)技術(shù)的和武術(shù)套路的學習掌握情況，以及身體素質(zhì)的發(fā)展情況，而卻忽略了武術(shù)教學活動的文化傳承和弘揚功能。如今要在武術(shù)教學中實現(xiàn)武術(shù)文化的有效傳承，首先要改變的就是這種傳統(tǒng)的、滯后的武術(shù)教學觀念，從文化的視角出發(fā)，去認識和了解武術(shù)中的文化現(xiàn)象，樹立武術(shù)技術(shù)教學與武術(shù)文化傳承相統(tǒng)一的、新的武術(shù)教育傳承觀，以更好地促進武術(shù)教學質(zhì)量的不斷提升。

2.2 注意明確武術(shù)文化傳承的內(nèi)容

注意明確武術(shù)文化傳承的內(nèi)容，是在武術(shù)教學中實現(xiàn)武術(shù)文化的有效的傳承一個基本前提。我國的武術(shù)文化，是我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，其不但與哲學、政治學、倫理學以及文化學和藝術(shù)學等諸多領(lǐng)域相關(guān)，而且還與中國傳統(tǒng)的軍事思想和醫(yī)學理論以及社會習俗等多個方面存在密切的關(guān)聯(lián)。因此，其所蘊含的內(nèi)容非常繁多，甚至可以說是包羅萬象。面對這樣情況，在武術(shù)教學中進行武術(shù)文化的傳承時，應(yīng)選擇什么樣的內(nèi)容才能夠在符合學校武術(shù)教育教學的標準和要求的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)我國武術(shù)文化傳承的最佳成效，以盡可能促進我國民族文化的傳承和弘揚，就成為了十分關(guān)鍵的一個問題。

而要解決這個問題，在開展武術(shù)教學的過程中，首先就要注意對武術(shù)文化的挖掘和整理，通過科學的整理、分析、總結(jié)、和提煉，歸納出適合教育教學要求的、符合學生身心特點和發(fā)展規(guī)律的、有助于優(yōu)秀的民族文化的傳承和弘揚的內(nèi)容，剔除滯后或是陳舊的內(nèi)容，以盡可能通過科學的內(nèi)容組織和內(nèi)容選擇，讓學生了解到我國武術(shù)文化的精華，實現(xiàn)武術(shù)文化科學、系統(tǒng)傳承，切忌出現(xiàn)眉毛胡子一把抓的問題。其次，還要注意明確在不同的教育階段所要傳承的武術(shù)文化內(nèi)容。也就是說在武術(shù)教學的過程中，進行武術(shù)文化的傳承時，一定要注意根據(jù)學生的實際情況來有針對性地進行內(nèi)容組織，以最大限度地激發(fā)學生的武術(shù)文化學習興趣。

2.3 注意確保并適當增加武術(shù)教學的課時數(shù)

目前在開展學校武術(shù)教學的過程中，無論是中小學的武術(shù)教學還是高校的武術(shù)教學，課時數(shù)的安排普遍存在偏少的現(xiàn)象，很多學校僅僅利用目前所安排的武術(shù)教學課時根本無法高質(zhì)量地完成教學任務(wù)和教學要求。而且由于目前很多學校的領(lǐng)導還沒有充分認識到武術(shù)教學的重要性，存在對武術(shù)教學不夠重視的情況，某些學校甚至連現(xiàn)有的教學課時都無法保證，以至于對武術(shù)教學活動的開展和武術(shù)文化在武術(shù)教學中的傳承造成了負面影響。為了改變這種狀況，確保武術(shù)教學活動的順利開展和武術(shù)文化在武術(shù)教學中的有效傳承，各地教育主管部門應(yīng)積極通過宣傳、檢查以及考核等多種手段，來提高學校對于武術(shù)教學的重要性的認識，確保武術(shù)教學活動的有效落實。學校則應(yīng)在轉(zhuǎn)變觀念的基礎(chǔ)上，注意營造良好的校園武術(shù)文化氛圍，杜絕擠占武術(shù)課的問題的出現(xiàn)，并盡可能根據(jù)本校的實際情況，適當增加武術(shù)文化課教學的課時安排，將武術(shù)文化作為武術(shù)教學的一個重要組成部分來看待，促進武術(shù)文化在武術(shù)教學中的有效傳承。

參考文獻

[1] 栗勝夫.中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究[M].人民體育出版社，2003.

篇(3)

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化教育；中醫(yī)藥人才培養(yǎng)

高等學校既是培養(yǎng)高素質(zhì)專門人才的重要基地，也是先進文化創(chuàng)新和傳承的重要基地。現(xiàn)代大學的本質(zhì)是在積淀和創(chuàng)造深厚文化底蘊的基礎(chǔ)上的傳承、研究、融合和創(chuàng)新。中醫(yī)藥學是中國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。就其歷史原生態(tài)而言，中醫(yī)藥學是一門人文主導型的經(jīng)驗性學科。因此，高等中醫(yī)藥院校的人才培養(yǎng)更應(yīng)注重人文素質(zhì)教育，尤其是中醫(yī)藥文化教育。

中醫(yī)藥學具有深刻的哲理性、科學性和倫理觀，橫跨自然科學、哲學和社會科學，蘊藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。優(yōu)秀的高級中醫(yī)藥人才須達到科學精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。中醫(yī)藥院校人文素質(zhì)教育工作必須立足于中醫(yī)藥學的人文特質(zhì)，突出中醫(yī)藥院校學生人文素質(zhì)教育的特點和亮點，全面提高學生素質(zhì)。同時，中醫(yī)藥文化中所蘊涵的中國古代天人文化、人文文化和大一統(tǒng)文化也為人文素質(zhì)教育提供了豐富的營養(yǎng)。在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把中醫(yī)藥的人文精神與時代精神相結(jié)合，是中醫(yī)藥院校學生人文素質(zhì)教育的突破點。

一、中醫(yī)藥文化的提出與素質(zhì)教育的關(guān)聯(lián)

中醫(yī)藥文化的概念是在2005年8月召開的全國第八屆中醫(yī)藥文化研討會上首次被確立的。會議將中醫(yī)藥文化的定義解釋為：中醫(yī)藥內(nèi)在的價值觀念、思維方式和外在行為規(guī)范、器物形象的總和[1]。

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。廣義的說，中醫(yī)藥文化是指中國人民幾千年來創(chuàng)造的中醫(yī)藥物質(zhì)財富和精神財富的總稱；狹義來說，是指中醫(yī)藥行業(yè)獨有的思想觀念、行為規(guī)范和人文習慣。

中醫(yī)藥學植根于深厚的中華文化土壤中，具有鮮明的文化屬性；蘊含著豐富的醫(yī)學精神和倫理道德，具有獨特的文化屬性；不同于西方醫(yī)學，其工作對象具有豐富的文化屬性[2]。

對于中華民族的文化來說，中華文化基本精神的主體內(nèi)涵在中醫(yī)文化中大都有所反映，甚至成為中醫(yī)診斷疾病的基本思辨原則和重要的治療法則。所以，中醫(yī)藥文化從本質(zhì)上講，是構(gòu)成中醫(yī)學的母體，是中華民族燦爛文化的有機組成部分，是不同于其他任何文化的民族文化體系；從功能上講，是傳承中醫(yī)藥學的載體，承載了中醫(yī)藥學數(shù)千年的文明史、光輝史，更是世界人民的醫(yī)學財富。

素質(zhì)教育所關(guān)注的是一個學生的世界觀、人生觀和價值觀，是一個學生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)的是復(fù)合型人才。在中醫(yī)藥文化之中講究“辨證論治”，學生素質(zhì)教育講求的是“因材施教”“天人合一”的中醫(yī)藥文化的觀點，廣大教育工作者在培養(yǎng)學生整體素質(zhì)時也是十分注重環(huán)境對學生成長的影響。如此看來，中醫(yī)藥文化中的許多觀點與素質(zhì)教育對學生培養(yǎng)的觀點有不謀而合之處。學生在中醫(yī)藥文化的感染下能夠更充分的將素質(zhì)教育的目的內(nèi)化，并從更深層內(nèi)涵之中將素質(zhì)教育的方式方法營運到學生的“精氣血脈”之中。結(jié)合素質(zhì)教育強調(diào)的要有豐富的知識、高尚的文化修養(yǎng)、扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識、多面和過硬的能力、健康的體魄和良好的心理素質(zhì)，學生們就能更好地繼承中醫(yī)藥文化的精髓，并以“啟古納今”的精神完善學生自身的綜合素質(zhì)。

二、中醫(yī)藥文化教育是中醫(yī)藥院校的基本職能

中醫(yī)藥院校的辦學歷史已半個世紀。時至今日，中醫(yī)藥院校的辦學定位和辦學思想日趨成熟。中醫(yī)藥院校在著力中醫(yī)藥現(xiàn)代化的同時，有必要對辦學的理念進行反思。高等中醫(yī)藥教育應(yīng)當突出中醫(yī)藥文化特色，強化中醫(yī)藥文化教育。

（一）中醫(yī)藥文化是中國先進文化的重要組成部分

中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥學發(fā)生、發(fā)育和發(fā)展的思想母體和動力源泉。中醫(yī)藥學是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫，是中國先進文化的重要組成部分。科學與人文的成功交融是中醫(yī)藥學的基本特質(zhì)。在世界醫(yī)學史上，許多文明古國都有過自己的傳統(tǒng)醫(yī)學。但是，歷盡幾千年的滄桑，目前碩果僅存，并且承傳不絕的只有中醫(yī)藥學。中醫(yī)藥學之所

以能夠生存和發(fā)展，是因為其有合理的存在價值，是因為其具有先進文化的合理內(nèi)涵。中醫(yī)藥學是中國對人類知識寶庫的最輝煌貢獻之一。博大精深的中醫(yī)藥文化蘊涵著許多原創(chuàng)性的寶藏。中醫(yī)藥學的價

值和生命力正在被越來越多的中外學者所看重。

（二）中醫(yī)藥教育要突出中醫(yī)藥文化特色

廣義上講，大學是典型的文化機構(gòu)。大學教育承載著文化教育的根本任務(wù)。傳承文化是現(xiàn)代大學的基本功能，創(chuàng)新文化是現(xiàn)代大學的崇高使命，研究文化是現(xiàn)代大學全部活動的基礎(chǔ)。高等中醫(yī)院校是培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才的重要基地，進行中醫(yī)藥文化教育理應(yīng)成為中醫(yī)藥院校的基本職能。傳承中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥院校的基本職能，弘揚中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥院校的神圣使命，而創(chuàng)新中醫(yī)藥文化則是中醫(yī)藥院校的核心競爭力。在市場經(jīng)濟條件下，中醫(yī)藥學要繼承、創(chuàng)新，中醫(yī)藥院校要發(fā)展、強壯，突出中醫(yī)藥文化特色不容忽視。某種意義上說，特色就是市場。高等中醫(yī)藥院校的人才培養(yǎng)在重視學生專業(yè)素質(zhì)教育的同時，更應(yīng)注重中醫(yī)藥文化教育。

三、中醫(yī)藥文化教育與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)關(guān)系探討

（一）中醫(yī)藥人才培養(yǎng)目前所面臨的現(xiàn)狀

受諸多因素的影響，當今的中醫(yī)藥教育或多或少存在著中醫(yī)藥文化教育減少與削弱的問題。學校存在重視專業(yè)業(yè)務(wù)教育，輕視人文素質(zhì)教育；學生中較為普遍地存在重視西醫(yī)學習，輕視中醫(yī)學習；樂于親近西方時尚文化，久而疏遠中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。由此可見，在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中重視中醫(yī)藥文化教育已是迫在眉睫。

（二）中醫(yī)藥文化教育與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的實踐針對中醫(yī)藥專業(yè)學生存在的問題，我校在中醫(yī)藥文化教育方面進行了有益的實踐。從新生入學伊始，我院就制定了形式多樣、內(nèi)容詳盡的入學教育計劃。把加強中醫(yī)藥文化熏陶，加強學生人文素質(zhì)培養(yǎng)和鞏固專業(yè)思想緊密結(jié)合起來，多層次-多領(lǐng)域地開展中醫(yī)藥文化教育。利用參觀廣東中醫(yī)藥博物館、藥用植物園，觀看《情鑄醫(yī)魂》等勵志錄像，邀請專家進行專業(yè)思想教育，開展“叩開中醫(yī)之門”系列講座等形式，讓學生了解中醫(yī)藥文化的博大精深。通過中醫(yī)藥文化教育，激發(fā)學生對中醫(yī)專業(yè)的熱愛，教育學生以繼承發(fā)揚中醫(yī)藥學，豐富現(xiàn)代醫(yī)學，弘揚和發(fā)展我國特色醫(yī)學為己任。

（三）中醫(yī)藥文化教育的主要內(nèi)容

1、弘揚傳統(tǒng)文化精髓，豐富高等中醫(yī)院校人文素質(zhì)教育

整個傳統(tǒng)中醫(yī)理論體系都是以中國文化的若干范疇為理論基礎(chǔ)的，沒有中國傳統(tǒng)文化，也就沒有現(xiàn)有中醫(yī)藥理論。或者說，中醫(yī)中藥的理論豐富了中國傳統(tǒng)文化。縱觀中醫(yī)藥學發(fā)展史，從中可以折射出中醫(yī)藥學在歷朝歷代中都在進行當時的“現(xiàn)代化”，所以，中醫(yī)藥學本身就是“與時俱進”的科學，是以哲學、文學、史學為基礎(chǔ)，在發(fā)展的過程中不斷汲取當時的地理、數(shù)學、天文、軍事等多種學科知識的營養(yǎng)。新時期的文化發(fā)展要求傳統(tǒng)文化進校園、弘揚民族文化，而中醫(yī)藥文化作為傳統(tǒng)文化的精髓，不僅具有豐富的理論文化知識和人文底蘊，其思維模式還具有一定的臨床實際意義。在醫(yī)科院校校園文化建設(shè)中融入中國的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化，一方面有利于培養(yǎng)新時期融專業(yè)知識和人文素質(zhì)于一體的綜合型人才；另一方面不僅是在弘揚中國傳統(tǒng)文化的精髓、提升中國文化地位和價值，而且也是在促進醫(yī)學學科更快更好地發(fā)展[3]。

2、樹立大醫(yī)精誠風范，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才高尚職業(yè)道德

中醫(yī)藥是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，歷代醫(yī)學家在診治疾病的過程中，不僅編寫諸多醫(yī)學書籍傳承中醫(yī)藥知識，還為我們留下了千古傳頌的醫(yī)德醫(yī)風。以孫思邈“大醫(yī)精誠”為核心的中醫(yī)藥人文精神與行醫(yī)理念是中醫(yī)診療服務(wù)的基本準則，也是當今醫(yī)療服務(wù)者所應(yīng)遵守的基本準則。“蒼生大醫(yī)”的最高境界是“無欲無求”，“惻隱之心”是醫(yī)師的靈魂，“至親之想”是行為準則。作為一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者，對待患者應(yīng)當具有愛心、耐心、誠心、慈悲同情之心，感同身受；應(yīng)一心一意地救治患者，沒有其他私心雜念；對待所有的患者應(yīng)該像是對待自己的“至親”一樣，不分貧富貴賤一視同仁；應(yīng)當不畏艱辛，不圖名利，不避風險，要有盡善盡美和至真至愛的情懷，亦是當今行醫(yī)者應(yīng)具有的風范。

“醫(yī)者，仁術(shù)也”，醫(yī)學科學是一門復(fù)雜的生命學科，醫(yī)生不僅需要有過硬的醫(yī)學基礎(chǔ)知識和精湛的臨床診療技術(shù)，更要具備“仁愛”的人文思想，只有精誠仁愛才能成為大醫(yī)，才符合21世紀“生物-心理-社會”的人性化的醫(yī)學模式。現(xiàn)代醫(yī)療工作者應(yīng)當是“仁”與“術(shù)”的結(jié)合，是人文精神和科學精神的統(tǒng)一。因此，在校園文化建設(shè)中引入中醫(yī)藥學有關(guān)醫(yī)學仁愛思想理論，對于在新時期培養(yǎng)具有醫(yī)學知識和人文知識體系的綜合醫(yī)學人才，有著重要的指導作用和長遠的現(xiàn)實意義[3]。

（四）中醫(yī)藥文化教育與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)結(jié)合的途徑與方式

中醫(yī)院校開展中醫(yī)藥文化教育應(yīng)是多層次，多途徑的。在學校層面，要在辦學理念、辦學方針、指導思想上突出中醫(yī)藥特色。要努力營造中醫(yī)藥校園文化氛圍，重視對學生進行中醫(yī)藥文化熏陶。在教師層面，中醫(yī)院校教師的表率作用可以說非同尋常地重要。教師對中醫(yī)藥文化的看法、觀點，很大程度影響著學生對中醫(yī)藥文化的學習興趣和專業(yè)態(tài)度。要對教師進行中醫(yī)藥文化的先進性教育，要強化教師對中醫(yī)藥文化是中國先進文化的認識，師的思想。來自非中醫(yī)院校的教師要自覺加強中醫(yī)藥文化的學習，了解中醫(yī)藥文化。在學生層面，要在教育的形式、手段和方法上，根據(jù)學生的特點，采用多渠道開展中醫(yī)藥文化教育。

篇(4)

關(guān)鍵詞：校史館；育人功能

中圖分類號：G642 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）13-003-01

一、校史館是學校歷史積淀的濃縮

校史館記載了學校發(fā)展過程中教學、育人、科研、社會服務(wù)等諸多方面的工作，是學校發(fā)展歷程的反映和總結(jié)，它充分展示了學校辦學成就、發(fā)展歷程，同時，校史館也是擴大學校社會聲望的重要窗口。校史是學校發(fā)展軌跡的真實記錄,是學校成立、發(fā)展、壯大、變遷的最好見證,是學校發(fā)展、經(jīng)驗、教訓、智慧等各方面的總結(jié)和積淀。

回眸學校的發(fā)展歷程，時代所給予學校的不只是和煦的陽光，還有風雨的考驗。校史并非是去而無返的遺跡，它在歲月流變中的種種積淀，是不可忽視的精神財富。廣大教職醫(yī)護員工生可以通過校史對學校的整體概況、校訓精神、歷史沿革可以有全面的、直觀的認識，對弘揚貴醫(yī)精神、提高教師的教書育人的責任感，提高學生的專業(yè)學習興趣起到不容忽視的作用。

二、校史館是校園文化建設(shè)的有效載體

貴陽醫(yī)學院走過的歷程，給我們以無限的自豪感和成就感。學校從抗日時期創(chuàng)建至今、扎根貴州沃土、成長于建國之后、發(fā)展于改革開放、壯大于邁向新世紀的步伐中，一代又一代貴醫(yī)人，從這片沃土走出，走向貴州、走向全國、走向世界，許多人成為了著名的醫(yī)藥學專家、學者。通過與先輩們跨越時空的交流，緬懷那些獻身貴州醫(yī)學教育事業(yè)的教育家，激勵著貴醫(yī)人，堅持自力更生、艱苦奮斗的人生志向，運用所學專業(yè)知識獻身祖國的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。

校史館對構(gòu)建校園文化起著積極作用，它在校園文化建設(shè)中具有教育導向功能，我們應(yīng)充分發(fā)揮校史在校園文化建設(shè)中的作用。校訓是大學精神的一種體現(xiàn)，是現(xiàn)實中引導大學發(fā)展方向的無形力量。“誠于己、忠于群、敬往思來”的校訓和“文化建校、質(zhì)量立校、人才強校、科研興校”的辦學理念為核心的貴醫(yī)精神，催人奮發(fā)，讓貴醫(yī)人沐浴在貴醫(yī)精神的光芒下，凝視和感思，自己所肩負的使命。

三、充分發(fā)揮校史館的育人功效

校史館不僅是學校發(fā)展歷程的回顧，它更是學校教書育人，進行愛國主義和傳統(tǒng)教育的基地。校史館有利于增強學生對學校的認同感和凝聚力，繼承傳統(tǒng)，弘揚前輩艱苦奮斗的精神，同心同德，銳意進取，創(chuàng)造貴醫(yī)美好燦爛的明天！

1、開展愛校，宏揚學校傳統(tǒng)文化

大學的首要功能是教書育人，這就要求我們確立以人才培養(yǎng)為重點，促進改革創(chuàng)新，推進文化傳承創(chuàng)新。校史全面生動地展示學院辦學的奮斗歷程和輝煌成就，凝聚辦學特色，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚校園文化，培育師生員工愛校精神，翻開校史檔案，學校有著自己生動光榮的愛國愛校史，這些都是校園文化發(fā)揮其教化育人作用的極好教材。校史檔案中豐富的愛國愛校內(nèi)容，是構(gòu)建先進校園文化的重要舉措，也會對校園文化的建設(shè)起教育導向作用。

通過校史構(gòu)建出良好的校園文化精神氛圍，可以使學校的師生員工了解學校的歷史，理解學校的發(fā)展規(guī)劃，認真貫徹執(zhí)行學校的各項政策措施；形成每個在校人都是學校一分子的意識，熱愛自己的學校，維護學校的良好形象；形成自覺、良好的學習風氣與工作習慣。這樣，可以把廣大師生員工的思想和力量凝聚在一起，激發(fā)他們?yōu)楣餐陌l(fā)展目標進取的情感，進而內(nèi)化為一種積極進取、開拓創(chuàng)新的巨大合力。

2、開展德育教育，弘揚和踐行社會主義核心價值體系和核心價值觀

愛國精神和民族精神是社會主義核心價值體系中的重要內(nèi)容，踐行社會主義核心價值觀就是要培養(yǎng)大學生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責任感和勇于探索的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神;培養(yǎng)學生團結(jié)互助、誠實守信、愛國守法、敬業(yè)奉獻的良好品質(zhì);樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念。通過校史館，同學們可以了解貴陽醫(yī)學院的發(fā)展歷史，了解先輩們創(chuàng)業(yè)的不易，學校發(fā)展的艱辛，鼓勵今天的學子們認識歷史，尊重歷史；傳承先輩的光榮傳統(tǒng)，樹立高遠的理想；在現(xiàn)實生活中自強不息、樹立信仰；用先輩的精神財富激發(fā)學生今天的斗志，提高學生戰(zhàn)勝挫折、克服困難、樂觀向上、努力拼搏的勇氣，使他們早日成為中華民族全面復(fù)興的優(yōu)秀建設(shè)者，為祖國的強盛自覺奉獻出自己的力量。

3、開展人文教育，培養(yǎng)大學生人文精神

高校校史館是校園文化建設(shè)的寶貴資源,在校園文化建設(shè)方面發(fā)揮著獨特的作用,是校園文化建設(shè)的重要組成部分,是加強校園文化建設(shè)的有效路徑。校史館既是一種寶貴的文化資源,又是高校文化傳播的一種重要媒介,以其直觀性與社會性特點和豐富的內(nèi)容決定了它是新時期高校新校區(qū)校園文化建設(shè)中最具有吸引力和滲透力的有效形式和載體,成為校園文化傳承的重要手段和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

篇(5)

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì) 教育 醫(yī)患關(guān)系

Enhance the humanistic quality education of clinical medicine intern for constructing a harmonious relationship between doctor s and patients.

SHI Xin-ge LI Aie-guo

Chinese PLA Postgraduate Medical School Orthopedic Surgery of the First Affiliated Hospital of Xinxiang Medical University

[Abstract]With the conversion of the medical model and doctor- patient r elationship， the patient needs are getting higher and higher for the serv ice of medical humanities. Clinicians should not only have plentiful medical expertise and clinical experience， but also have excellent humanistic qualities. The present humanistic quality education is very weak in clinical education .It is great reality significance to enhance the humanistic quality education of clinical medicine intern and to enhance the humanistic quality of clinicians and clinical medicine intern for society to resolve docto r- patient conflicts and construct a harmonious relationship between doctor s and patients.

Key Words：Humanistic quality；Education；Doctor-patient relationship

中圖分類號：R494 文獻標識碼：B 文章編號：1004-7484（2010）11-0021-03

自1977年美國學者恩格爾提出了生物-心理-社會醫(yī)學模式，現(xiàn)代醫(yī)學模式已由生物醫(yī)學模式向生物-心理-社會醫(yī)學模式漸進發(fā)展。現(xiàn)代醫(yī)學模式不但要求醫(yī)療與服務(wù)同步，醫(yī)術(shù)與醫(yī)德并重，而且要求疾病治療與健康維護相統(tǒng)一；不僅要求醫(yī)務(wù)人員轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)換角色，努力提高醫(yī)療技術(shù)水平，而且要樹立醫(yī)學人文觀念及增強意識[1]。現(xiàn)代醫(yī)學模式要求臨床醫(yī)生必須高度重視患者的思想感情變化，并要真正尊重、理解、關(guān)愛病人，加強醫(yī)患感情溝通，建立病人戰(zhàn)勝疾病的信心。現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系已由受傳統(tǒng)醫(yī)學模式下的主被動關(guān)系， 發(fā)展為現(xiàn)代醫(yī)學模式下的共同參與關(guān)系，體現(xiàn)了醫(yī)患雙方的人格、價值和利益的相互尊重。現(xiàn)代醫(yī)學模式及醫(yī)患關(guān)系的轉(zhuǎn)變對臨床醫(yī)生提出了更為嚴格的要求，要求臨床醫(yī)生具有一定的人文精神和人文素養(yǎng)。由此對我們臨床醫(yī)學教育提出了更高的要求，而臨床實習階段是醫(yī)學生從理論走向?qū)嵺`的重要轉(zhuǎn)折點， 是醫(yī)學生成才的重要環(huán)節(jié)，這一階段的人文教育具有獨特的優(yōu)勢。在臨床實習中，學生接觸到的是真實的社會，真實而具有復(fù)雜社會屬性的人，臨床教師良好的人文修養(yǎng)的示范作用可以通過醫(yī)療行為、醫(yī)患關(guān)系等具體地體現(xiàn)出來， 讓臨床實習生得以直觀地感知人文精神的在臨床中的作用及重要性并及時應(yīng)用于臨床實踐中，對其今后執(zhí)業(yè)行醫(yī)后處理和應(yīng)對復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系，及時化解醫(yī)患矛盾于萌芽之中，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系及和諧社會具有重要現(xiàn)實意義。

1 醫(yī)學人文精神和醫(yī)學人文素質(zhì)教育

人文指的是人類社會的各種文化現(xiàn)象的總和。人文精神表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度關(guān)注和重視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。它的載體人文學科，是集中體現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類共同價值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人類之所以是萬物之靈，就在于有人文，有自己獨特的精神文化傳承。醫(yī)學即人學，自誕生以來，人文屬性就是醫(yī)學的本質(zhì)屬性之一[2]。醫(yī)學也是人文精神的載體之一，醫(yī)學人文精神是對人的生命神圣、生命質(zhì)量、生命價值和人類健康與幸福的關(guān)注，是對人類身心健康與自然、社會及人之間的和諧共處和可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)注。人文知識對醫(yī)學具有引導、制約作用，在某種程度上一個人內(nèi)在的人文修養(yǎng)甚至比外在的專業(yè)技術(shù)更為重要[3]。

所謂人文素質(zhì)，是指一個人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在品質(zhì)，包括人文知識和人文精神。醫(yī)學人文素質(zhì)教育就是在一般人文知識教育的基礎(chǔ)上，將醫(yī)學生培養(yǎng)成人格和諧、健全，全面發(fā)展的人的基礎(chǔ)之上，將人文精神與醫(yī)學這一特殊科學與臨床實踐相結(jié)合，其核心是尊重一切與醫(yī)療活動有關(guān)的人的價值，主要內(nèi)容包括：尊重、熱愛和敬畏生命，以維護生命健康作為醫(yī)學的最高使命和職責，尊重病人的人格與尊嚴以及平等的醫(yī)療與健康權(quán)利，注重對社會利益及人類健康利益的維護，對醫(yī)務(wù)人員對自我價值的肯定和自身正當權(quán)益的維護。醫(yī)學人文素質(zhì)教育之目的是對醫(yī)患雙方的人格、價值和利益的相互關(guān)注和尊重，是對社會共同利益、人類共同健康利益的關(guān)注和維護。

2 構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系呼喚臨床醫(yī)生人文素質(zhì)的提高

在當前醫(yī)療市場化和商品化傾向日益嚴重、國家醫(yī)療衛(wèi)生管理制度不完善的情況下，社會上頻頻出現(xiàn)由于患者對醫(yī)療及服務(wù)不滿意對醫(yī)生進行過激語言行為及過激人身傷害行為，引起社會的極大關(guān)注。由于疾病等原因，患者處于心理的極度敏感及脆弱期，容易產(chǎn)生情緒波動和行為失控，故容易出現(xiàn)過激行為導致醫(yī)患糾紛。這就要求臨床醫(yī)生具備深厚的人文素質(zhì)，懂得尊重、理解、關(guān)愛和撫慰患者，為患者提供人性化的醫(yī)療服務(wù)，用良好的人文修養(yǎng)和適當?shù)娜诵躁P(guān)懷化及時解醫(yī)患矛盾。現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系已經(jīng)由傳統(tǒng)醫(yī)學模式影響下的主被動關(guān)系轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代醫(yī)學模式影像響的相對平等的主客體關(guān)系，病人也從單純的求醫(yī)者變成了在醫(yī)生具體指導下積極配合、具有各種權(quán)利義務(wù)的醫(yī)療活動的參與者。在這種醫(yī)患關(guān)系中，醫(yī)學實踐關(guān)注的不應(yīng)僅僅是疾病的本身，還應(yīng)關(guān)注醫(yī)療活動背后的文化、政治、經(jīng)濟等諸多社會因素。社會對醫(yī)療質(zhì)量的評價標準除了醫(yī)療技術(shù)本身外，還有醫(yī)療服務(wù)的人文因素。當前醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)糾紛頻發(fā)的深層次原因，正是由于臨床醫(yī)生人文精神的缺失，人文素質(zhì)的低下，與患者缺乏感情溝通，對患者缺乏人文關(guān)懷。

醫(yī)學技術(shù)的高度發(fā)展是現(xiàn)代臨床醫(yī)生人文精神的缺失的客觀因素。現(xiàn)代醫(yī)學技術(shù)迅猛發(fā)展，取得了許多偉大的革命性的進步，大大提高了人類征服疾病的能力。現(xiàn)代醫(yī)學可以讓必死無疑的人實現(xiàn)長期存活，讓失去功能的器官和組織通過替代重新獲得功能，甚至可以人工培育器官和組織，克隆或重新組裝生命。 現(xiàn)代醫(yī)學被認為是無所不能的，科學似乎可以征服一切。某些醫(yī)生認為現(xiàn)代醫(yī)學技術(shù)是萬能的，因而他們藐視人文精神，人逐漸成為現(xiàn)代醫(yī)學技術(shù)的附屬品，技術(shù)成為主人，醫(yī)生變成技術(shù)的奴隸。人被異化了，科學、醫(yī)學從而遠離了人文。而當科學無限擴張的同時，人文領(lǐng)地也日益的縮小，人文逐漸被邊緣化了[4]。醫(yī)學技術(shù)的高度發(fā)展必然導致醫(yī)學人文精神的衰落。現(xiàn)代醫(yī)學教育先驅(qū)奧斯勒曾經(jīng)告誡我們：一個醫(yī)生絕不只是在醫(yī)治一種疾病，而是在醫(yī)治一個獨一無二的人，一個活生生、有感情、正為疾病所折磨的人。所以一名優(yōu)秀的臨床醫(yī)生必須具有良好人文素養(yǎng)，尊重、理解、關(guān)愛和撫慰患者，具有良好的溝通能力，博大的仁愛之心。在臨床診療過程中，對患者進行心理疏導干預(yù)、傳授醫(yī)學知識、介紹醫(yī)院情況等，增強患者對醫(yī)生的信任感和患者戰(zhàn)勝疾病自信心，建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。

3 加強臨床醫(yī)學實習生人文素質(zhì)教育必要性和迫切性

自建國以來，特別是1952年學校改革和院系調(diào)整中，將許多綜合性大學改為專業(yè)學院，同時大大壓縮人文課程，這樣就造成了我國大學教育人文精神的衰落。上世紀80年代，我國一些醫(yī)學院校開始恢復(fù)開設(shè)人文素質(zhì)課程，經(jīng)過近三十年的建設(shè)和發(fā)展，我國醫(yī)學人文教育取得了一定的發(fā)展和進步，但是當前我國高等醫(yī)學院校普遍存在人文教育觀念落后，導致醫(yī)學生人文知識貧乏，人文素質(zhì)低下。由于近年來本科醫(yī)學生就業(yè)形勢普遍不好，絕大多數(shù)學生在臨床實習期開始準備考研，許多學生不重視臨床實習甚至放棄臨床實習專職考研。這樣的學生雖然最終可能考取研究生，成為醫(yī)學技術(shù)高超的醫(yī)生，但是卻失去臨床人文教育實踐的大好時機，使本來就薄弱的人文素質(zhì)教育雪上加霜，造成大量缺乏醫(yī)學人文素質(zhì)的醫(yī)務(wù)工作者出現(xiàn)在臨床工作中。這樣的醫(yī)務(wù)工作者作為教育者也必然不可能教育出醫(yī)學人文素質(zhì)合格的醫(yī)學人才，造成醫(yī)學人文素質(zhì)教育逐漸陷入惡性循環(huán)，臨床醫(yī)務(wù)工作者人文素質(zhì)逐漸滑坡。

在大多數(shù)醫(yī)學院校，醫(yī)學人文教學還只是重視醫(yī)學人文知識的灌輸，卻在很大的程度上忽視了臨床實習這個臨床醫(yī)學生人文精神培養(yǎng)的重要實踐環(huán)節(jié)，把醫(yī)學人文知識的傳授當成了醫(yī)學人文素質(zhì)教育的全部，放棄了醫(yī)學人文素質(zhì)教育的實踐內(nèi)容。醫(yī)學人文課程的教師雖重視臨床醫(yī)學生對理論知識的掌握，卻不關(guān)心醫(yī)學生對理論知識的應(yīng)用，現(xiàn)在從事醫(yī)學人文課程教學的教師有多數(shù)不是臨床實踐者，他們難以真正完全介入臨床醫(yī)學生人文精神培養(yǎng)的實踐環(huán)節(jié)。而在臨床實習階段，作為醫(yī)學人文素質(zhì)教育的理論與實踐的最佳結(jié)合點，也是本來可以“亡羊補牢”的的最好機會，卻因為臨床教師和學生的集體忽視，最終導致醫(yī)學人文素質(zhì)教育理論與實踐的嚴重分離。醫(yī)務(wù)工作者不但要具備良好的醫(yī)療技術(shù)，還要具備深厚的人文素質(zhì)， 具備關(guān)注人類價值與精神的能力， 為患者提供人性化的醫(yī)療服務(wù)。這既是醫(yī)學教育本身的要求， 也是時展的要求。提高未來醫(yī)務(wù)人員的人文素養(yǎng)，需要寓人文教育于醫(yī)學教育連續(xù)統(tǒng)一體的全過程， 即學校基本教育、 畢業(yè)后教育、繼續(xù)醫(yī)學教育[5]。臨床實習是醫(yī)學教育的重要階段，是學生進入醫(yī)療行業(yè)的前奏。該階段的對人文素質(zhì)教育的忽視直接影響學生從醫(yī)的價值觀和道德觀，也影響我國醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，加強臨床醫(yī)學實習生人文素質(zhì)教育已經(jīng)刻不容緩。

4 加強臨床醫(yī)學實習生人文素質(zhì)教育的途徑及方法

臨床教師必須首先提高自身人文素質(zhì)以滿足患者的要求及臨床教育的要求。作為臨床和教學一線的醫(yī)務(wù)工作者，必須涉獵廣泛的人文科學知識，注重自身人文精神的培養(yǎng)。這不僅對自身醫(yī)療水平的提高起積極的促進作用，還能更好地做到為人師表， 給臨床醫(yī)學生樹立良好的榜樣，獲得患者及學生的尊重。人文科學的涵蓋面非常廣，臨床醫(yī)生關(guān)于人文知識的擴充和人文素質(zhì)的提高將是一個永無止境的過程， 需要終生的學習和努力。近10余年來，總醫(yī)院在趙美娟等人積極呼吁及倡導下，醫(yī)院領(lǐng)導積極重視，醫(yī)院設(shè)立人文講壇，定期請社會各界精英對臨床醫(yī)生及在校博碩士研究生進行人文素質(zhì)教育，極大的提高了臨床醫(yī)生及醫(yī)學生的人文素養(yǎng)，同時也提高了患者的滿意度，減少了臨床醫(yī)療糾紛的發(fā)生，對醫(yī)院的快速發(fā)展產(chǎn)生了良好的促進作用，對醫(yī)院深化發(fā)展創(chuàng)建研究型醫(yī)院提供了人文精神支撐。他們的先進經(jīng)驗值得全國各級醫(yī)院推廣學習。

臨床教師要通過言傳身教將人文素質(zhì)教育細化于日常醫(yī)療和教學工作中。課堂教學是重視理論知識的傳輸，而臨床實習的教學則是以臨床實踐為主。臨床實習的教學手段主要在于讓醫(yī)學生參加實際的診療行動，將理論知識轉(zhuǎn)化為實際的臨床實踐能力，通過臨床實習細節(jié)內(nèi)化人文素質(zhì)教育會起到事半功倍的效果。問診查體是病房醫(yī)生與患者溝通接觸的首要環(huán)節(jié)，是臨床醫(yī)療工作當中的基本環(huán)節(jié)， 運用良好的溝通能力完成問診查體是醫(yī)生基本人文素質(zhì)的表現(xiàn)之一。患者在身患疾病的時候到醫(yī)院來就診， 身心處于相對敏感及脆弱時期，不僅僅想緩解身體上的病痛，還希望在心理上能得到醫(yī)生的關(guān)心和撫慰。臨床醫(yī)生通過親切的語言，無微不至的關(guān)心 很容易建立良好的信任及有效的醫(yī)患溝通。臨床教師要具有仁愛之心，從患者的角度考慮問題， 實際體察患者的心理變化，為患者分憂解難尊重和維護病人的隱私。臨床教師可以通過實際的診療過程向臨床實習生傳授相關(guān)的經(jīng)驗與技巧，維護好病人的隱私權(quán)，使病人安心安全的接受治療。在選擇合理的治療方案時，臨床醫(yī)生不但要考慮病情的需要，而且要考慮病人的經(jīng)濟情況，既不能消極對待治療任疾病發(fā)展， 也不應(yīng)過度治療，增加病人的負擔[6]。臨床教師在帶教過程中把病人當作完整的社會的人來看待， 不僅要治好患者的病， 還要切實為患者將來的生活考慮，引導學生以高度的責任感為病人選擇合理的方案。臨床教師通過臨床帶教，不但培養(yǎng)了臨床實習生的人文精神，同時也提高了自身人文素質(zhì)，使病人在醫(yī)療過程中保持良好的心態(tài)，減少了醫(yī)患矛盾及醫(yī)患糾紛的產(chǎn)生，促進了和諧醫(yī)患關(guān)系及和諧社會的構(gòu)建。

參考文獻

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[2] 王忠彥，安娜.醫(yī)學人文精神的回歸與重建[J].中國醫(yī)學倫理學，2008，21（4）：145-146.

[3] 田遠虎，徐智，張小青.外科醫(yī)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的探討[J]. 醫(yī)學與哲學（臨床決策論壇版）2010，31（2）：69-71.

[4] 王一方.醫(yī)學人文：一個幽靈在徘徊[J].中華醫(yī)學信息導報2005，20（10）：15.

篇(6)

【關(guān)鍵詞】：文化 校園文化 建設(shè) 價值

校園文化建設(shè)之管見

馬維娜 張 旭

【正文】醫(yī)學院校的校園文化是以職業(yè)技能培養(yǎng)為載體，通過歷代師生的傳承 和創(chuàng)造所積累的精神成果和蘊涵這種精神成果的物質(zhì)成果的總合[2]。在校園文化建設(shè)中，精神文化是目的，物質(zhì)文化、制度文化是實現(xiàn)目的的途徑，是推進學校文化建設(shè)的必要前提，是校園文化建設(shè)的重要組成部分。就校園文化建設(shè)狀況，筆者做如下分析：

1．校園文化建設(shè)的思路和目的

1．1以文化作為環(huán)境建設(shè)的主線，彰顯獨特的校園魅力

1．1．1環(huán)境文化彰顯傳承

充滿人文精神的校園環(huán)境，影響著人們的思想和行為。隨著學校基本建設(shè)的完成，新舊校區(qū)在主要樓群建筑的環(huán)繞下，呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的四合院，俯瞰給人以家的感覺和溫馨，整體校園建筑顏色由淺入深，逐漸厚重。三年來，全校師生共同參與、精心布局，學校的文化已經(jīng)目之所及、足之所至、心之所感。

1．1．2職場文化淬煉品格

隨著學校整體布局的調(diào)整，結(jié)合各樓的特點和功能，進行標牌設(shè)計，進一步深化職場文化、淬煉品格。在綜合樓、體育館、圖書館、基礎(chǔ)樓、社區(qū)醫(yī)院等場所，設(shè)置適當?shù)臉苏Z、理念墻和代表專業(yè)特色的雕塑，無時無刻都彰顯著醫(yī)學院校職業(yè)的生命力。

1．1．3專業(yè)文化同化價值。

本著與學校文化協(xié)調(diào)發(fā)展、突出特色的原則，各系部也打造了自己的專業(yè)文化，在教學實訓場所營造濃厚的文化氛圍；設(shè)計了系標，并使裝修、裝飾、設(shè)施等方面，建設(shè)與專業(yè)相呼應(yīng)，以同化師生對本專業(yè)價值取向的認同。

1．2．以文化人的思維作為前進的原動力，釋放管理的積聚效應(yīng)

多年的積淀，醫(yī)專文化不斷從靈魂深處喚醒、改變著醫(yī)專人，給我們思想、信念和力量。這力量使學校強大，使管理走向成熟。

1．2．1制度，拓寬了管理視角

為了以制度理性喚起文化的自覺，學校在進一步優(yōu)化原有制度、建設(shè)了各類評價標準的基礎(chǔ)上，重視執(zhí)行、培養(yǎng)自覺。幾年來，新學期全校教職工大會的出勤率均在95%以上，學生的違紀率、降級率逐漸降低。制度，在管理的視角下，釋放出了文化自覺的效應(yīng)[3]。

1．2．2網(wǎng)絡(luò)，改變了管理模式

隨著數(shù)字化校園建設(shè)的不斷深入，目前，已經(jīng)建立了以學校門戶網(wǎng)站為主體，以教學、英文、學生網(wǎng)站為補充的校園網(wǎng)絡(luò)文化陣地。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，不僅極大地提高了工作效率，也使學校的教學手段、教育形式、管理模式等都發(fā)生了根本性的改變，數(shù)字化校園建設(shè)也在全省高校中走在了前列。

1．2．3文化，提升了管理水平

07年的評估，使學校獲得了前所未有的殊榮。為了加快建設(shè)的腳步，醫(yī)專人帶著自信、勇氣與魄力，做出了“業(yè)績歸零”的選擇，并把2008年作為各項工作的起始年，開始了示范校建設(shè)的奮斗歷程。

2． 校園文化建設(shè)成果

2．1校園文化氛圍濃厚

目前，校園樓載德行、園載德厚，草木傳情、石景達意，隨著學校基本建設(shè)的完成，新舊校區(qū)，在主要樓群建筑的環(huán)繞下，呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的四合院，俯瞰給人以家的感覺和溫馨；整體校園建筑顏色由淺入深，逐漸厚重。辦公樓取名善教樓，意在行政人員也要精通教育教學方法，因才施教。學校樓宇建設(shè)的同時，環(huán)境建設(shè)同步推進，六合廣場、七星園林，已經(jīng)建成。七星園采用了日本建筑“枯山水”的設(shè)計風格，警醒師生無論學校如何發(fā)展，都不忘節(jié)約。配以眼山、耳池、六合廣場，寓示醫(yī)專人眼觀六路、耳聽八方，與時俱進的精神。

2．2輻射醫(yī)專文化惠及社會

為了以文化凝聚精神，使“吉林醫(yī)藥職教集團”的成員單位建立共同的價值觀，學校設(shè)計了集團標識、凝練了工作理念、工作愿景，制定了發(fā)展戰(zhàn)略，定制了紀念品，把學校的文化觸角延伸到集團的各個層面。在模擬醫(yī)院的建設(shè)中，吸納企業(yè)思維，建立情境中人才培養(yǎng)的醫(yī)學教育新模式，為我省醫(yī)學教學改革開創(chuàng)了先河。

2．3開展生命教育潤澤心靈

為了讓文化成為提升學生境界的平臺，讓教育發(fā)揮點燃、喚醒、塑造的功能。學校在部分學生中開設(shè)了生命教育課程，融醫(yī)學、心理學、倫理學、哲學等多種學科為一體，采用新穎的情感體驗式教學方法，開展了知行合一的全人教育，增強了學生的自律性、團隊精神和抗挫折能力。凡是參加學習的班級，集體榮譽感都特別強。生命教育，體現(xiàn)了校園文化，更發(fā)展了校園文化[4]。

【結(jié)果】校園文化是醫(yī)學院校特有的文化現(xiàn)象；是校園物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的總合。我校通過三年的文化建設(shè)，提升了廣大師生的人文品位和精神風貌；為了明確工作思路，學校賦予每一年工作以新的內(nèi)涵，即超越、痕跡、量化管理到內(nèi)涵提升，在這種工作思路引領(lǐng)下，使醫(yī)專不斷傳承精品文化、演繹特色內(nèi)涵、追求卓越的成長軌跡。

【結(jié)論】通過我校文化建設(shè)，凝練了醫(yī)專精神，打造成精神圖騰，彰顯出學校發(fā)展有的和諧。多年來，醫(yī)專人用心血和汗水在這片沃土上刻畫出厚重的文化軌跡，這軌跡與云杉精神相融合，書寫出了醫(yī)專發(fā)展生生不息的精彩傳奇。相信，這種精神也必將成就醫(yī)專事業(yè)的永恒。

【參考文獻】

[1]教育與職業(yè)，構(gòu)建高職校園文化，突出職業(yè)教育特色 洪震，2005，（20）；

[2]高等教育研究，高等職業(yè)院校人文教育的特殊性分析 高寶立 ，2007，（05）；

篇(7)

關(guān)鍵詞：  通識教育；實習；教學

     醫(yī)學本科實習節(jié)段是學生從學校向社會、從醫(yī)學生向臨床醫(yī)生過渡的特殊階段，是學生整體素質(zhì)和專業(yè)知識的應(yīng)用和體現(xiàn)的時期，是學生從業(yè)生涯中重要的倫理道德、職業(yè)習慣、作為未來醫(yī)務(wù)工作者的社會責任感等人文素養(yǎng)構(gòu)建的關(guān)鍵時期，同時也是其專業(yè)科學精神和創(chuàng)新思維的起始階段，這一時期的教育不僅是專業(yè)知識的學習，其相關(guān)的多方面的教育更是十分關(guān)鍵，加強通識教育強化學生各方面的能力在醫(yī)學實習教育中具有十分重要的意義。

    1  醫(yī)學實習節(jié)段的通識教育是培養(yǎng)未來醫(yī)學專業(yè)人才社會責任感的關(guān)鍵階段

    隨著現(xiàn)代社會的進步和發(fā)展，社會對醫(yī)學人才的要求也在不斷的變化和提高，現(xiàn)代醫(yī)學人才必須是具有科學精神和人文精神的高級醫(yī)學人才，傳統(tǒng)醫(yī)學目的是救治人的生命, 而現(xiàn)代醫(yī)學目的則更關(guān)注人的生命質(zhì)量。人類對自身的認識越來越迫切, 對生存和生命的價值越來越關(guān)注, 并且隨著人類生存與生態(tài)環(huán)境、生活方式等社會因素關(guān)系的更加密切, 醫(yī)學必須充分發(fā)揮社會功能,保護人民健康, 提高人口素質(zhì), 保護社會和自然環(huán)境, 促進社會物質(zhì)文明和精神文明, 保證經(jīng)濟、科技、文化、社會協(xié)調(diào)發(fā)展。未來的醫(yī)生不僅承擔著治病救人的功能，還肩負著重要的社會職能［1］，因此，我們目前的醫(yī)學教育就要樹立起醫(yī)學大基礎(chǔ)觀、醫(yī)學文化觀、大衛(wèi)生觀以加強醫(yī)學生人文社會科學知識的培養(yǎng)。

    醫(yī)學學科發(fā)展離不開社會發(fā)展，社會的進步對醫(yī)學的社會功能的要求日益突出, 醫(yī)學的目的和內(nèi)涵將會進一步深化。醫(yī)學科學的發(fā)展是一把雙刃劍，不僅有正面效應(yīng)也同時具有負面效應(yīng)，因此醫(yī)學工作者必須用一種以人為本的價值系統(tǒng)對技術(shù)的非人格化性質(zhì)加以平衡，這種思維就是人文精神，正如目前我們正在進行的器官移植、生殖技術(shù)、克隆技術(shù)、人類基因組計劃等都與人類的道德和倫理同行，否則人類的命運、前途將無法想象。因此, 醫(yī)學教育必須使醫(yī)學生對社會、對國家、對民族的高度責任感與把握科學的精神相結(jié)合, 專業(yè)教育必須與通識教育相結(jié)合。作為醫(yī)學生向臨床醫(yī)生過渡節(jié)段的臨床實習節(jié)段，更是學生接觸和培養(yǎng)責任感、社會感和人文精神的關(guān)鍵節(jié)段，一個好的醫(yī)生不僅要具有專業(yè)的醫(yī)學知識，而且要有深厚的人文社會學的積淀，要具有一只眼睛關(guān)注著醫(yī)學科學的進步，一只眼睛關(guān)注著醫(yī)學活動中的正義、公正、義務(wù)、美德、仁慈、責任、同情、忠誠、自主、允許的能力和責任, 保持科學的醫(yī)學與人文的醫(yī)學之間的平衡［2］。在這一階段的教育教學中教師有義務(wù)和責任幫助學生完成醫(yī)學專業(yè)科學與社會科學的共同發(fā)展和進步的培養(yǎng)。

    2  醫(yī)學實習節(jié)段的通識教育是培養(yǎng)醫(yī)生良好醫(yī)學道德的關(guān)鍵階段

    著名教育家赫爾巴特指出, 教育的目的是培養(yǎng)具有完全德性的人。高尚的職業(yè)道德是保證醫(yī)務(wù)人員做好工作的必要條件，而且醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的職業(yè)道德狀況也會影響整個社會風氣。醫(yī)務(wù)人員面對的對象是人，受當前社會一些不良風氣的影響，一些病員和家屬為了治好疾病向醫(yī)務(wù)人員送紅包。這時就需要醫(yī)生具有良好的職業(yè)道德，能夠抵御這種誘惑。醫(yī)學生是未來的醫(yī)務(wù)工作者, 他們將來在工作中能否經(jīng)受得住這樣的道德關(guān)的考驗, 其中很重要的一環(huán)就是要看醫(yī)學院校對學生的道德教育的力度和效果，是否已經(jīng)將道德觀念深深扎根于醫(yī)學生的腦海中，尤其是臨床實習節(jié)段教師的表現(xiàn)和表率作用會對學生未來醫(yī)學道德的形成具有直接和直觀的作用。教師在醫(yī)療工作中所表現(xiàn)出的醫(yī)德、醫(yī)風和工作責任感, 對學生有潛移默化的影響。

    在實習節(jié)段我們不僅要強化帶教教師的醫(yī)德行為，而且要進一步強化教育，讓學生在這一階段樹立起醫(yī)學道德底線，強化培養(yǎng)學生的社會公德意識。醫(yī)學學生的社會公德意識將體現(xiàn)在其工作態(tài)度、服務(wù)態(tài)度上。在未來工作中是以病員為中心還是以自我為中心, 是獻身醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)還是憑借自身掌握的知識謀取不正當?shù)乃嚼侨娜鉃椴T服務(wù)還是作風懶散、不負責任, 這些都是醫(yī)學道德和社會公德意識在工作中的反映。加強醫(yī)學道德和社會公德意識教育就是要讓醫(yī)學生在大學期間就能處理好個人與集體、個人與個人、自身與病員之間的關(guān)系,使之符合社會主義精神文明的要求［3］。  3  醫(yī)學實習節(jié)段的通識教育是培養(yǎng)復(fù)合型醫(yī)學專業(yè)人才的關(guān)鍵階段

    1993年英國愛丁堡世界醫(yī)學教育高峰會議提出了21 世紀的醫(yī)生應(yīng)是交流專家, 有判斷力的思想家, 主動的終身學習者, 信息專家, 經(jīng)濟學、社會學、人類學、流行病學和行為醫(yī)學的應(yīng)用者, 衛(wèi)生小組的管理者, 社會的支持者和初級保健的提供者。1995 年世界衛(wèi)生組織提出未來的醫(yī)生是保健的提供者、決策者、健康教育者(或交際家)、社區(qū)領(lǐng)導者、服務(wù)管理者。21 世紀醫(yī)學對醫(yī)學人才的要求使得醫(yī)學教育的范圍更廣泛, 實踐通識教育將促使醫(yī)學生具備全面發(fā)展的素質(zhì)。

    醫(yī)學實習節(jié)段是學生從學校走向社會的過渡節(jié)段，是學校中學習的各種知識在實踐中進行實踐的開始節(jié)段，這一階段加強通識教育可以培養(yǎng)學生的融會貫通的學習方式, 形成較寬厚、扎實的專業(yè)基礎(chǔ)以及合理的知識和能力結(jié)構(gòu), 同時認識和了解當代社會的重要課題, 發(fā)展全面的人格素質(zhì)與廣闊的知識視野［4］。使學生不僅學有專長, 術(shù)有專攻, 而且在心智等方面能夠全面協(xié)調(diào)地發(fā)展。實現(xiàn)不同學科的知識相互通融, 遇到問題時能從比較開闊的、跨學科的視角進行思考, 收集資料,與人交流合作, 達到不同文化和不同專業(yè)之間的溝通。

    4  醫(yī)學實習節(jié)段通識教育實現(xiàn)的方法