序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇體育競技的魅力范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)于體育競技行為的概念，學界眾說紛紜。有人認為，體育競技傷害行為是指在直接對抗性比賽中造成他人傷亡的暴力行為;有人認為，體育競技傷害行為是指運動員在比賽過程中對競爭對手所實施的傷害行為;有人認為，競技體育傷害行為是指運動員之間以及教練員與運動員之間在競技場所發(fā)生的侵害肉體的體育行為;還有人認為，體育競技誤傷行為是指運動員之間在體育比賽中發(fā)生的因過失致人傷亡的行為。以上觀點主要存在以下缺陷:其一，將體育競技的性質(zhì)界定為傷害行為。體育競技是運動員有形力量的釋放，既可能造成一定的傷害結(jié)果，也可能造成死亡結(jié)果，因而將體育競技界定為傷害行為是不確切的。其二，將體育競技可能損害的對象僅限于運動員，尤其是競爭對手。無論是直接對抗性比賽，還是非直接對抗性比賽，體育競技可能損害的對象都不僅限于競爭對手，還包括其他人，甚至運動員自己。其三，將體育競技的主體擴大為教練員。這并不符合體育競技本身的涵義。其四，將體育競技致人傷害的行為限定為過失行為。誠然，在體育競技致人損害的場合，運動員往往出于過失。但在某些對抗十分激烈的比賽中，如拳擊、足球等，即使運動員在遵守規(guī)則的情況下致對手損傷，也很難排除主觀的故意。其五，上述諸觀點都沒有揭示體育競技本身的內(nèi)涵。對此，筆者認為，所謂體育競技行為，是指運動員在體育競賽中為充分展現(xiàn)自己的體能技巧而實施的具有一定危險性的行為。其主要有以下幾個特征:第一，體育競技的主體是運動員。運動員是體育競技活動的直接參與者與表現(xiàn)者，也只有運動員才能成為體育競技行為的主體。當然，在正式的體育比賽中，往往還涉及到其他人員的參與，如教練員、裁判員、工作人員、現(xiàn)場觀眾等。但這些人員只是為運動員的競技行為提供指導(dǎo)、評判、服務(wù)、激勵等，并不直接參與體育競技活動，也就不可能成為體育競技行為實施的主體。此外，參與體育競技的運動員既可以是職業(yè)運動員，也可以是業(yè)余運動員。在當代社會，體育競技并不僅僅只限于職業(yè)體育活動，還包括大量的業(yè)余體育活動。這些業(yè)余體育活動為豐富人們的精神生活，促進一國體育事業(yè)的繁榮，起著不可替代的作用。在某些世界性的大賽(如奧運會)中，甚至允許職業(yè)運動員與業(yè)余運動員共同參與，同臺競技。因此，體育競技不是職業(yè)運動員的專利，體育競技行為也并不僅僅只限于業(yè)務(wù)行為。第二，競技行為只能發(fā)生在體育競賽過程中。這里的體育競賽，既包括正式的體育競賽，又包括非正式的體育競賽。正式的體育競賽，是指比賽項目經(jīng)有關(guān)機關(guān)單位或組織機構(gòu)認可并正式組織的比賽，如奧運會、世錦賽、世界杯、甲A聯(lián)賽、全運會、CUBA聯(lián)賽等。非正式的體育競賽，是指比賽項目未經(jīng)相關(guān)機構(gòu)或組織認可，或雖經(jīng)過認可，但并非由有關(guān)單位或組織機構(gòu)正式組織的比賽，如拔河、校運會、年級籃球賽、民間散手比賽、日常訓練比賽等。非正式的體育競賽盡管未得到有關(guān)組織機構(gòu)的正式認可，但卻為一般社會觀念所接受。不為一般社會觀念所接受的比賽，如決斗等，不屬于這里所講的體育競賽。競技行為只可能發(fā)生在比賽進行過程中，在賽前、中場休息時間、賽后均不可能發(fā)生競技行為。第三，體育競技是參賽運動員體能技巧的充分展現(xiàn)。開展體育競賽的目的，是為了最大限度地挖掘人體的生理潛能，將體能和心智發(fā)揮到極致。運動員正是在體育競賽中，通過自身體能技巧的展現(xiàn)，不斷挑戰(zhàn)生理極限，超越自我。也正是因為參賽運動員精彩的體能技巧表現(xiàn)，體育競技活動才會呈現(xiàn)出獨有的魅力。若運動員在體育比賽中并非展現(xiàn)體能技巧，而是為報復(fù)他人而實施暴力，則不能認為是體育競技行為。第四，體育競技是具有危險性的行為。體育競技往往伴隨著巨大的風險，這種風險可能造成損害身體健康乃至生命的喪失。在直接對抗性比賽(如拳擊、足球、籃球、橄欖球、跆拳道、相撲等)中，運動員之間存在著激烈的肢體接觸，造成對方身體損害往往不可避免。在非直接對抗性比賽(如游泳、滑冰、體操、跳水、田徑、賽車等)中，運動員之間盡管不存在直接的身體接觸，但造成自身身體損害的現(xiàn)象也時常發(fā)生。此外，在體育競賽中，現(xiàn)場觀眾、工作人員以及其他人也承受著一定程度的風險。如球員射門將球射偏，球飛向場外，致觀眾損傷;賽車手在加速時失控，連人帶車撞出場外致他人重傷、死亡;投擲鐵餅、標槍致他人損害等等。

2體育競技行為刑法規(guī)制的根據(jù)

如何規(guī)制體育競技行為，學界普遍認為，應(yīng)排斥刑法對體育競技行為的過度干預(yù)，在體育行規(guī)、行政規(guī)范、民事規(guī)范能充分調(diào)解的情況下，刑法就不應(yīng)介入，即符合謙抑性要求。對此，筆者表示贊同。首先，單純的違規(guī)行為或只造成輕微損害的行為，只需通過行業(yè)罰則(如警告、罰分、禁賽等)或民事責任即可解決，無需動用刑法進行規(guī)制。其次，運動員在體育比賽中不慎造成自身傷亡的，不屬于刑法所關(guān)注的犯罪類型。值得探討的，是運動員在體育競賽中因故意或過失造成他人傷亡的情形，刑法對此應(yīng)如何規(guī)制，學界爭議頗多。有人從“利益衡量”的角度來進行說明，認為體育競技行為實現(xiàn)的利益(體育事業(yè)的發(fā)展)更為優(yōu)越的，就是正當?shù)?反之，則需要通過刑法加以規(guī)制。利益衡量的立場是結(jié)果無價值，具有可考量性、可操作性的優(yōu)點，但前提是兩個具體法益的比較。體育事業(yè)的發(fā)展是一種抽象的社會法益，其與作為具體個人法益的生命、健康相比，孰優(yōu)孰劣，則無從考量。持這種觀點的人往往認為，相對于個人的損害而言，社會體育事業(yè)的發(fā)展是更為重要的。這無異于認為所有的體育競技行為都是正當?shù)模瑹o需通過刑法進行規(guī)制。有人從“社會相當性”的角度來進行解釋，認為不脫離社會相當性的體育競技行為是正當?shù)模瑖乐孛撾x社會相當性的體育競技行為則需要刑法的介入。社會相當性立足于行為無價值立場，并充分考慮結(jié)果無價值的因素，具有極大的理論包容性和解釋張力，因而為多數(shù)學者所贊同。但社會相當性的概念究竟如何，其判斷基準的模糊性和曖昧性則是公認的缺陷。持該觀點的人一般都認為，應(yīng)通過法益衡量、行為的手段、樣態(tài)、主觀意圖等因素的綜合考慮，為社會相當性的判斷提供明晰化的基準。有人從“被害人承諾與正當業(yè)務(wù)行為”的角度來進行闡述，認為在體育競技中造成他人輕傷的，屬于被害人承諾的范圍之內(nèi)，阻卻構(gòu)成要件的該當性，無需刑法的介入。在體育競技中造成他人重傷乃至死亡的，屬于正當業(yè)務(wù)行為的，阻卻違法性，無需刑法的介入;不屬于正當業(yè)務(wù)行為的，則需要通過刑法進行規(guī)制。一般而言，只要參與了體育競賽活動，就可以認為同意對某種風險的承擔。按照該觀點，所有造成他人輕傷的體育競技行為，無論是否違規(guī)，都排除刑法的規(guī)制，這是不合理的，有違依法治國的理念。另外，在造成他人重傷、死亡的情形下，認為屬于正當業(yè)務(wù)行為而排除刑法的介入，反之則需要刑法的規(guī)制，這無疑將大量的業(yè)余體育活動全部納入到了刑法的規(guī)制范圍內(nèi)，是不合適的，不利于業(yè)余體育活動的發(fā)展。此外，正當業(yè)務(wù)行為本身的概念也是不明確的，也可以說，正當業(yè)務(wù)行為并沒有為刑法的規(guī)制提供任何根據(jù)。還有人從“允許風險”的角度來進行論證，認為在社會允許風險范圍內(nèi)的競技行為，即使造成了一定的損害，也具有合法性，排除刑法的介入;超出社會允許風險范圍的競技行為致他人傷亡的，不能排除刑法的干涉。但如同社會相當性一樣，何為“允許的危險”，本身并不明確。筆者原則上贊同從“容許的危險”的角度來說明刑法規(guī)制體育競技行為的根據(jù)。容許的危險理論主張，具有一定社會意義的危險行為，應(yīng)根據(jù)其對社會的有用性和必要性而允許在一定范圍內(nèi)存在。在現(xiàn)代科技社會，危險無處不在，甚至為社會發(fā)展所不可或缺，如鐵路、航空、核電廠、科學實驗等，若禁止一切危險，社會發(fā)展就將會停滯。只要行為人遵守一定的操作規(guī)則，保持應(yīng)有的小心謹慎狀態(tài)，即使造成了一定的侵害結(jié)果，也應(yīng)當被社會所容許。容許的危險理論發(fā)展于德國19世紀末，它是以對社會有益為由而允許具有一定法益侵害危險的行為在一定范圍內(nèi)存在的理論，認為承受一定范圍內(nèi)的危險是社會發(fā)展所必須付出的代價。容許的危險理論不僅僅適用于危險行業(yè)，還適用于其他一切具有一定社會意義的危險行為。體育競技是一種具有社會意義的危險行為。體育競技的開展和普及，對于提高國民身體素質(zhì)、增強國人凝聚力、促進一國乃至全人類的精神文化發(fā)展有著十分重要的作用。但體育競技也蘊含著巨大的危險，需要運動員在競技過程中遵守一定的比賽規(guī)則，履行應(yīng)有的小心謹慎義務(wù)，將危險控制在社會容許的范圍內(nèi)。簡言之，在容許的危險范圍內(nèi)致他人損害的體育競技行為，是合法的，無需刑法規(guī)制;超出容許的危險范圍致他人損害的體育競技行為，則需要動用刑法進行規(guī)制。可見，立足于行為無價值立場并充分考慮結(jié)果無價值因素，運用容許的危險理論來說明刑法規(guī)制體育競技行為的根據(jù)，是可取的。

3體育競技行為刑法規(guī)制的標準

刑法以什么樣的標準來規(guī)制體育競技行為，其實質(zhì)也就是容許危險的范圍問題，即什么程度的危險，必須容忍，而超越容忍界限的危險，則需要刑法的規(guī)制。關(guān)于容許危險的評價標準，有學者認為其存在具體的標準，如違反活動規(guī)范，又存在抽象的標準，如利益與風險的衡量、過度承擔或違反查詢義務(wù)。考慮到體育競技行為的特殊性，筆者認為，容許危險的評價標準主要有下列幾項:一、利益與風險的衡量;二、競技規(guī)則;三、信賴原則;四、過度承擔。這些也是體育競技行為的刑法規(guī)制標準。

3．1利益與風險的衡量

利益與風險的衡量，是指危險是否被容許，要依據(jù)行為的社會意義加以評價。行為的社會意義越大，對社會越有益，被容許的危險程度就越高;反之，行為的社會意義越小，甚至沒有任何的社會利益，被容許的危險程度就越低，甚至危險不會被容許。例如，飚車沒有任何的社會利益，其必然被評價為超越容許的危險，在發(fā)生車禍的情況下，不能排除刑法的規(guī)制;相反，正常的賽車則屬于體育競技活動的范疇，具有一定的社會意義，被容許的危險程度較高，在容許的危險程度范圍內(nèi)發(fā)生致他人傷亡的情形，不能動用刑法進行規(guī)制;只有逾越了容許危險的范圍造成他人傷亡的，才能動用刑法加以規(guī)制。又如，相約決斗沒有任何的社會利益，同樣會被評價為逾越了容許的危險，在發(fā)生任何傷亡結(jié)果的情況下，都不能排除刑法的規(guī)制;而拳擊、跆拳道、柔道、擊劍等正常的比賽項目屬于體育競技的組成部分，具有一定的社會意義，可容許的危險程度較高，因而在容許的危險程度范圍內(nèi)造成他人傷亡的，排除刑法的規(guī)制;超越容許危險的限度造成他人傷亡的，才能運用刑法進行規(guī)制。一般在越是激烈的運動比賽中，越能激發(fā)運動員的斗志和潛能，越能體現(xiàn)體育競技的精彩性和可觀賞性，因而被容許的危險程度也就越高，如足球、籃球、橄欖球、拳擊等。如果運動員在比賽過程中要時刻擔心可能發(fā)生的肢體沖突，那么這場比賽也就無法再進行下去，體育競技也會喪失其應(yīng)有的社會意義。而在并不十分激烈的運動比賽中，如排球、羽毛球、乒乓球、田徑等，其精彩程度和可觀賞性相對較低，因而被容許的危險程度也就相對較低。利益與風險的衡量是容許危險的一般評價標準，是其他各項評價標準的基礎(chǔ)，其旨在通過社會利益與產(chǎn)生風險的衡量，來實現(xiàn)維護社會發(fā)展和保障個人法益的平衡。

3．2競技規(guī)則

競技規(guī)則，又稱比賽規(guī)則，是指體育行業(yè)機構(gòu)或組織根據(jù)比賽項目的性質(zhì)、特點以及可能發(fā)生的風險制定的旨在維護公平競爭和保障人身安全的成文規(guī)則。競技規(guī)則包括公平競爭規(guī)則和安全規(guī)則。前者是旨在維護和促進公平競爭的規(guī)則，如田徑比賽中的聽從裁判口令、禁止使用興奮劑，足球比賽中的手球、越位、假摔，籃球比賽中的打手、兩次、走步，排球比賽中的觸網(wǎng)等;后者是旨在保障運動員以及其他人員人身安全的規(guī)則，如足球比賽中的鏟球、撞人、推人，籃球比賽中的撞人、拉人、推人，拳擊比賽中攻擊的部位等。一般而言，違反公平競爭規(guī)則的行為只構(gòu)成對公平競爭秩序的破壞，并不涉及到他人的人身安全;而違反安全規(guī)則的行為則往往會對他人的人身安全造成侵害。因此，作為容許危險評價標準的競技規(guī)則，應(yīng)當是指安全規(guī)則。競技規(guī)則的創(chuàng)設(shè)，主要是為了減少、預(yù)防危險的發(fā)生，其通過對比賽場地、比賽時間、人員數(shù)量和裝備、注意事項等明確規(guī)定，為競技行為劃定了一條抽象的危險界線。運動員只要遵守競技規(guī)則，就能將危險控制在容許的范圍內(nèi)，即使造成他人損害，也無需刑法的干涉;反之，運動員違反競技規(guī)則，就是逾越容許危險的界線，造成他人損害的，不能排除刑法的規(guī)制。如根據(jù)足球競賽規(guī)則，允許正面鏟球、側(cè)鏟球、側(cè)后鏟球，但正面鏟球不得有不合理的沖撞，側(cè)鏟球、側(cè)后鏟球只有先鏟到球再鏟倒人才合理，而背后鏟球則被禁止;若運動員正面鏟球?qū)⑺俗矀瑐?cè)鏟、側(cè)后鏟未鏟到球而先將他人鏟傷，背后鏟球?qū)⑺绥P傷，則不能排除刑法的規(guī)制。根據(jù)拳擊規(guī)則，禁止使用拳頭以外的身體部位進行攻擊，禁止攻擊后腦和腰以下的部位，對手倒地之后禁止攻擊;若運動員使用腳攻擊，攻擊對方的后腦和下陰，對手倒地之后繼續(xù)攻擊，造成對手傷亡的，不能排除刑法的規(guī)制。根據(jù)棒球比賽規(guī)則，禁止投擲球手的頭部，若運動員投擲球手頭部致其損害的，則不能排除刑法的規(guī)制。值得探討的問題是，輕微犯規(guī)致他人損害的，是否被容許。筆者認為，競技規(guī)則是評價危險是否被容許的基本標準，只要犯規(guī)，無論是否輕微，都屬于超越容許的危險。但輕微犯規(guī)一般不會造成他人傷亡，無需動用刑法進行規(guī)制。在個別情況下，輕微犯規(guī)致他人傷亡的，應(yīng)對其因果關(guān)系作出評價。若行為人即使遵守規(guī)則也無法避免傷亡結(jié)果發(fā)生的，應(yīng)否定因果關(guān)系的存在，排除刑法的規(guī)制;反之，則應(yīng)肯定因果關(guān)系的存在，不能排除刑法的規(guī)制。此外，在激烈的運動比賽中，運動員往往處于高度緊張、興奮的情緒狀態(tài)之中，因此，即使違反競技規(guī)則造成他人傷亡，也可能因為期待可能性減小甚至喪失從而減小甚至阻卻責任。競技規(guī)則是體育行業(yè)組織或機構(gòu)充分考慮各項體育項目的一般情況而制定的，是評價容許危險的最基本、最低限度的標準。但在某些具體場合，危險是否被容許，還要借助其他標準來進行評價。

3．3信賴原則

信賴原則，是指“行為人在實施某種行為時，如果存在合理信賴被害人或第三人采取適當行為的情況，由于被害人或第三人不采取適當行為而導(dǎo)致侵害結(jié)果發(fā)生的，行為人對此不負責任”。信賴原則起源于20世紀30年代德國帝國法院的判例，最初只適用于交通領(lǐng)域，旨在呼應(yīng)科技的發(fā)達，使順暢的交通成為可能，現(xiàn)在則擴延運用到了醫(yī)療、企業(yè)管理等各個活動領(lǐng)域。信賴原則是容許危險概念的具體應(yīng)用，其實質(zhì)是通過危險領(lǐng)域各個參與者對危險的共同分擔，來實現(xiàn)對危險的有效防控。即合乎信賴原則的行為，能實現(xiàn)他人對危險的分擔，并未超越容許的危險范圍，在他人未采取適當行動避免結(jié)果發(fā)生的情況下造成損害結(jié)果發(fā)生的，無需刑法的規(guī)制;反之，不合乎信賴原則的行為，無法實現(xiàn)他人對危險的分擔，逾越了容許的危險范圍，造成他人損害的，應(yīng)動用刑法進行規(guī)制。在體育競技領(lǐng)域，信賴原則的運用是廣泛存在的。如在田徑運動比賽中，運動員一般能合理信賴現(xiàn)場工作人員以及其他人員遵守賽場安全規(guī)則，因百米沖刺而撞傷橫穿跑道的行人，投擲標槍、鐵餅擊中粗心留在賽場的工作人員，都屬于容許危險范圍內(nèi)的損害，無需刑法的規(guī)制;在雙人滑冰比賽中，運動員之間往往都存在著充分信賴對方能實現(xiàn)對危險的承擔，這種信賴即使在對方已經(jīng)受傷的情況下，有時也是合理的，在完成高度危險的動作(如將隊友拋出)時，因?qū)Ψ绞д`而造成其損害的，不能視為逾越容許的危險，無需刑法加以規(guī)制;在雙人跳水、乒乓球、羽毛球雙打、籃球、排球比賽中，隊友之間往往也存在著合理信賴，在完成正常比賽動作時造成隊友損害的，屬于容許危險的范圍內(nèi)，排除刑法的規(guī)制。在無法合理信賴他人承擔危險的場合，即使行為人遵守了競技規(guī)則，也不能視為在容許的危險范圍內(nèi)，造成他人損害的，不能排除刑法的規(guī)制。如田徑運動員百米沖刺撞傷橫穿跑道的小孩，因為無法合理信賴小孩能遵守賽場安全規(guī)則，因此逾越了容許危險的范圍，需要動用刑法進行規(guī)制;賽車選手在加速時發(fā)現(xiàn)有人欲翻越護欄到跑道的，應(yīng)停止加速，因為在這種情況下無法合理信賴對方能采取一定的行動避免危險的發(fā)生。若繼續(xù)加速致其損害的，屬于逾越容許危險的范圍，不能排除刑法的規(guī)制。值得探討的問題是，違反競技規(guī)則，可否主張信賴原則，如賽車手在比賽時服用了興奮劑，造成他人損害時可否主張信賴原則。筆者認為，違反競技規(guī)則，就已經(jīng)逾越了容許危險的范圍，無權(quán)信賴他人對危險進行分擔，造成損害的，無法排除刑法的規(guī)制。但賽車手即使不服用興奮劑，損害結(jié)果仍然會發(fā)生的，可排除因果關(guān)系的存在，從而排除刑法的規(guī)制。

3．4過度承擔

過度承擔，又稱不作為義務(wù)，是指行為可能有害法益，由于自己的身體缺陷或缺乏訓練而難以斷定附隨的危險，應(yīng)當放棄不為，否則就是超越容許的危險，造成他人損害的，應(yīng)承擔責任。［

篇(2)

關(guān)鍵詞：大學體育教育；現(xiàn)狀；發(fā)展趨勢；分析

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）-06-0005-01

進行大學體育教育，就是為了能夠讓大學生在大學生活中，得到全面綜合的體育鍛煉，培養(yǎng)大學生的體育精神，目前，隨著教學模式的日益完善和創(chuàng)新，在大學體育教學過程中，很多大學體育的教學方式和手段，已經(jīng)不能夠適應(yīng)其大學體育教育的發(fā)展和創(chuàng)新，在進行大學體育教學過程中，我們應(yīng)該改變教學思想和觀念，真正做到對癥下藥，徹底將大學體育教學與實際相結(jié)合，調(diào)動學生對于大學體育學習的積極性。

一、目前大學體育教學的現(xiàn)狀

目前，高校對于大學體育教學，幾乎還是以傳統(tǒng)的教學模式和手段，來進行大學體育教育，可以說，對于很多大學生來說，對于傳統(tǒng)競技體育教學手段和方式，根本不存在學習的積極性，很多學生在進行大學體育的學習過程中，經(jīng)常在體育故意請假、還有的學生上課偷懶，無故缺課等等，這樣的情況，使大學體育教學顯得非常的被動，下面我們就將大學體育教學的現(xiàn)狀進行幾點細分。

（一）學生體育基礎(chǔ)不扎實。大學體育教學的大部分體育教學活動，幾乎都是采用傳統(tǒng)體育競技的教學手段和方式來進行大學體育教學，因為很多大學生在高中階段幾乎都是重視文化課，普遍學生都認為體育不是主修的課程，不必太過于學習和重視，因此，這樣的情況就導(dǎo)致了很多學生在進入大學之后，自身的身體條件素質(zhì)以及的體育基礎(chǔ)不扎實，不懂得體育學習的方式和方法。

（二）體育教學內(nèi)容上存在問題。由于大學體育教學是采用傳統(tǒng)體育競技的教學手段和方式，來進行大學體育教學，傳統(tǒng)的大學體育教學模式形式單一，內(nèi)容枯燥，教學活動中更是缺乏一定的新鮮感和好奇感，這樣的情況就導(dǎo)致了，學生對大學體育教學根本不存在興趣的原因。

（三）大學體育教學，教學環(huán)境不新穎。大學體育教學多半都是采用實踐的形式和過程來進行教學的，實踐教學，必然會需要一些教學場地和教學器材，可以說這兩點決定了大學體育教學的質(zhì)量，只有讓學生感受到體育教學的益處，那么學生才會有一定的積極性學習，但是，目前，大學在體育教學過程中，體育場地和體育教學器材都是有限的，很多時候都是根本無法滿足大學體育教學條件的，難以調(diào)動學生們好奇心和學習興趣。

（四）大學的體育場館對于學生開放程度有待加強。近些年，隨著高校體育場館的不斷發(fā)展和建設(shè)，很多高校在體育場館建設(shè)方面都得到了很快的發(fā)展，很多體育教學設(shè)施和場地，一定程度上來說都得到了一定的改善，但是很多高校為了能夠盡快的收回投資和建設(shè)的成本，減少體育場館的損耗，很多時候高校對于體育場館都是采用定點定時開放的方式，來對學生進行開放，通常情況下都是不對學生進行開放的。

二、大學體育教學的發(fā)展趨勢

對于大學生進行大學體育教育，可以說是我們進行大學生體育觀念培養(yǎng)的重要手段和方式，為了能夠使當代大學生具備一定的體育觀念，掌握一定的體育競技技巧，我們應(yīng)該的將大學體育教學向，以下幾種趨勢進行發(fā)展，做到能夠讓當代大學生真正體會到體育競技的無窮魅力。

（一）教師不斷的提高體育教學質(zhì)量。筆者認為，為了能夠培養(yǎng)大學生良好的體育觀念和體育競技的思想，我們相應(yīng)的體育教師，應(yīng)該不斷的完善和提高自身基本素質(zhì)，能夠及時的掌握和分析出學生對于體育教學的想法，抓住學生學習體育的心里思想，然后采取相應(yīng)的辦法和策略調(diào)動大學生學學體育的積極性。

（二）體育教學過程中要將理論和實際互相結(jié)合。在進行體育教學過程中，要將體育教學的內(nèi)容多于實際進行結(jié)合，在教學中做到理論結(jié)合實際的教學模式，在教學過程中一定要讓每個學生都能清楚的認識到體育鍛煉的重要性。然后通過一些實踐內(nèi)容來調(diào)動學生學習的積極性。

（三）擴大一些場地以及器材的使用性。在進行大學體育教學中，應(yīng)該加大一些體育器材以及場地的使用性，對于一些不足的體育器材，一定要及時的進行添加，很多高校都有新建設(shè)的體育場館，在對體育場館管理方面，更應(yīng)該做到加大開放時間，讓學生能夠有足夠的時間去進行體育鍛煉和體育學習。

（四）擴展體育教學的內(nèi)容和方法。想要更大程度上的調(diào)動和提高學生對于體育學習的積極性，那么最好的手段和方式就是調(diào)動學生學習的積極性，在這一過程中的，我們相應(yīng)的教學教師應(yīng)該擴展體育教學的內(nèi)容和方法，一方面能夠幫助學生學習課外的知識，另一方面還能夠提高學生對于體育學習的好奇心。

綜上所述，對當代大學生進行體育教育，具有非常重要的現(xiàn)實意義，應(yīng)該引起我們廣泛關(guān)注和重視，希望我們相應(yīng)的體育教學教師，能夠不斷的完善其方式方法，為提高大學生體育教學事業(yè)做出更多貢獻。

參考文獻

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[關(guān)鍵詞] 體育經(jīng)濟 體育消費 觀賞體育

“觀賞型”體育是體育產(chǎn)業(yè)的一個重要組成部分，深入研究“觀賞型”體育需求與供給，對我國“觀賞型”體育市場健康、穩(wěn)步、協(xié)調(diào)及可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。當傳統(tǒng)的物質(zhì)供給模式已不再牽拉民眾消費的興奮神經(jīng)時，供需關(guān)系的不平衡就為啟動“觀賞型”體育市場這一新的商業(yè)模式提供了創(chuàng)造和表演的空間。“觀賞型”體育市場這一創(chuàng)新的體育平臺，不僅僅滿足人們對物質(zhì)性的追求，更重要的是創(chuàng)造和滿足了人們精神和價值觀念上的消費需求。

一、“觀賞型”體育正在我國崛起

“觀賞型”體育消費一般就是指人們購買各種入場券、門票觀賞體育比賽表演等的一種消費行為。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、人民生活水平的提高，以及體育運動水平的提高，觀賞型消費支出必定會大大增大。當今世界，體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為社會經(jīng)濟生活的重要組成部分，一個重要的經(jīng)濟增長點，它在全球范圍內(nèi)以明顯高于經(jīng)濟增長的平均速度快速增長，成為全球經(jīng)濟的一大亮點，也是極具發(fā)展?jié)摿Φ某柈a(chǎn)業(yè)。因此，大力發(fā)展觀賞型體育，也是促進體育產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展、做大做強的一個重要措施。利用體育明星提高整體競技運動的技巧和難度、掠險度、刺激感和可觀賞性已成為“觀賞型”體育生存、發(fā)展必不可少的發(fā)展方向之一。在我國體育商業(yè)化的大潮中，把開展多種形式的商業(yè)性表演和比賽作為現(xiàn)階段“觀賞性”體育的突破口。在未來的體育競技發(fā)展中，體育競技比賽的可觀賞性、娛樂性都將大大增加。

二、體育娛樂化已成趨勢

“觀賞型”體育作為一種社會文化現(xiàn)象，是社會發(fā)展到一定歷史時期的必然產(chǎn)物。在北京奧運后的今天它將迸發(fā)出更大的活力。未來10年，中國體育產(chǎn)業(yè)將持續(xù)快速發(fā)展。中國經(jīng)濟將在整體上由成熟階段向高額消費階段轉(zhuǎn)變，這為體育文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展提供了充分的市場需求和發(fā)展機遇，當然也為“觀賞型”體育的發(fā)展提供了前所未有的機遇。

1.體育正在走進娛樂圈

當今，競技場上的體育比賽已近乎一種娛樂。觀賞體育賽事作為一種崛起的體育文化，有著和音樂、舞蹈、影視一樣的娛樂效果。在我國，體育和娛樂本屬同宗，不過是演出的舞臺不同而已。劉翔在田徑場上是跨欄飛人，但在熒屏上和生活中，他又何嘗不是一個供大家娛樂的明星？既是明星，人們就不僅看到他在田徑場上飛奔的身影，也看到他在日常生活中的另一種風采。民眾必定會對影視、音樂和廣告中的劉翔感興趣，因為民眾希望看到一個世俗化、娛樂化的劉翔，一個可以在生活中無限接近的劉翔。當人們不再把奧運冠軍看做是民族英雄的時候，必然轉(zhuǎn)而以娛樂的方式消費明星，以期在這些體育明星身上實現(xiàn)一中平民的歡樂，這和消費一個影視明星并無二致。

2.體育明星價值凸現(xiàn)

在歐美的體育里, 娛樂性、商業(yè)性是基本要素，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展娛樂是當中不可忽視的一個因素。任何一種運動項目的發(fā)展都是依存于一種運動文化而誕生的。既然是文化就有其獨特的審美價值，就需要審美，大家在寓教于樂的審美過程中，實現(xiàn)了對一個項目的推崇與發(fā)展。所以現(xiàn)在歐美一些優(yōu)秀的運動項目，都有其忠實的觀眾。體育生與具來就有娛樂的屬性，那么在娛樂當中，明星的這種作用就不容忽視。體育產(chǎn)業(yè)里面，明星的其作用更不容忽視。但是如何挖掘體育明星可供開發(fā)的商業(yè)價值？是不是奧運會冠軍或者冠軍才有價值？明星的價值如何體現(xiàn)？提升其商業(yè)價值也是需要解決的一個重要問題。“觀賞型”既然是娛樂，既然有明星，既然是商業(yè)，就要使“產(chǎn)品”讓目標觀眾認可。

3.競技體育娛樂化是我國體育發(fā)展的新課題

“觀賞型”體育的適時發(fā)展，為我國體育發(fā)展提出新問題。研究、探討具有我國特色的“觀賞型”體育，促進競技體育和競技體育娛樂化的發(fā)展，使其更具有觀賞價值。充分利用體育明星的影響力，打造我國自己的明星團隊，建立我國自己品牌以滿足、引導(dǎo)和提升廣大民眾對“觀賞型”體育消費參的積極性和熱忱，使體育技體具有觀賞性和娛樂性，以創(chuàng)造更加良好的社會效益和經(jīng)濟效益，構(gòu)建雙贏局面。

三、結(jié)語

競技體育所構(gòu)成的激動人心的場面和種種動態(tài)的人體姿勢顯示出的美的力量和韻味，滿足了觀眾的情趣和情感，喚起人們?nèi)ソ煌?chuàng)造、體驗、享受、放松。這正是競技體育激發(fā)和引導(dǎo)人們自覺進行“觀賞型”消費的愿望的魅力所在。每個人只要進入觀眾席后，就隨著不可預(yù)見的比賽進程，在廣闊的空間里自由自在的、盡情的、毫無保留的、隨心所欲的表達、渲泄自己的情感。通過觀看比賽，他們不僅消除了工作帶來的疲勞，忘掉了生活中的煩惱，而且還達到了一種新的心理平衡。在中國迎接經(jīng)濟全球化的時刻，加大體育參與性消費和觀賞性消費的力度，創(chuàng)造有效體育需求，無疑是一件利國利民的好事。

參考文獻：

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強調(diào)分析是西方體育文化的基本出發(fā)點，實際上這種運動形態(tài)就體現(xiàn)在人類與大自然進行長期抗衡和利用上，同時，集開放性、對抗性為特質(zhì)的競技體育文化也在成型。從理論上講，體育文化旨在強調(diào)體育娛樂限制和準確性，需要參與者在各種競技中按照比賽中規(guī)則約束自己的行為，不能超越法理指定的界限。體現(xiàn)在西方體育文化外在的形態(tài)上，主要講究的是超越，體現(xiàn)的是力量和速度，展示技巧和形體之美。由于中國和西方對文化的認同有相當大的距離，相互之間有著巨大差異，致使奧林匹克運動從傳入中國開始，就形成了文化之間的對抗。

西方的文化在其長期發(fā)展中和人類接受文化的意識中，就強調(diào)個體存在性，文化的體現(xiàn)往往會以個人為中心，他們認為文化在人的意志方面就是一個獨立的個體，缺少精神內(nèi)涵。而中國的傳統(tǒng)文化，在其不斷演進中，開始強調(diào)團結(jié)配合、相互支撐。傳統(tǒng)的中國文化始終在人是整個群體的一部分的認識中打轉(zhuǎn)，一方面承認每個人與群體的合作的重要性，另一方面又認為文化與社會倫理、道德養(yǎng)成等方面要進行融合。中國文化強調(diào)每個人的存在價值，以及命運完全是依托整個群體的利益而呈現(xiàn)。而對于物質(zhì)利益的獲取這個層面上，古老的西方文化單純地強調(diào)個人，倡導(dǎo)個人主義精神，將物質(zhì)的享有看做是獨立的擁有。中國由于長期受傳統(tǒng)儒家文化的不斷滲透和引導(dǎo)，人們的思想一致認為應(yīng)當遵循“君子愛財，取之有道”的物質(zhì)擁有原則，倡導(dǎo)精神和物質(zhì)的共同擁有，應(yīng)當“重義忘利”，對一味地追求物質(zhì)利益的思想往往會輕視。以希臘為主要代表的西方文化認為一個人的成績來自于自我的爭取。沒有借助其他的方式實現(xiàn)，主張每個人的價值體現(xiàn)應(yīng)該依靠內(nèi)在的力量來獲得，并不需要由他人評價和檢驗來實現(xiàn)。這些理念的不同造成了中國文化和西方文化的差異。在這樣一種文化意識形態(tài)的驅(qū)使下，中西方在對事物的認識程度和評價以及所進行的一系列行為方式存在著差異，特別是在全球性的文化交流不斷融合、不斷加深、不斷研究越來越多的前提下，更能體現(xiàn)出中西文化存在的差異，尤其是在中國和西方國家出現(xiàn)的許多以體育娛樂活動或者事件為文學、影視作品的素材的時候，由于文化的形態(tài)存在著差異，它體現(xiàn)出來的表達形態(tài)也各有特點，使得差異更加明顯。總之，我國的體育文學作品或者電視作品主要是以人類的體育運動為題材，用故事的呈現(xiàn)或者以聲像記錄的形式來講述特定時期的故事，在故事不斷推行的過程中強調(diào)文學作品中人物之間的關(guān)系，重視文學作品故事情節(jié)的塑造。中國的體育文學長期以來在儒家道德思想的影響下并不注重競技體育的對抗性、技巧性以及個體性的特點。在我國文學創(chuàng)作界，作家們往往對體育外在層面的失敗、勝利以及體育題材作品的挖掘開拓上并不關(guān)注，實際上中國過去許多的體育文學作品很少能反映出體育精神所存在的本質(zhì)，在人性的體現(xiàn)上沒有進行多角度、立體式的審視，文學作品更多地是為了體現(xiàn)國家的意志，體現(xiàn)出了激勵和價值觀點。與之相對應(yīng)的西方體育文學，不但用文學的藝術(shù)手段反映體育競技的場面，而且也展示奧林匹克運動中的力量和對抗。這些體育文學通過藝術(shù)的再創(chuàng)作，再加工，以真實的故事、事件，讓觀眾置身于體育運動之中，隨著競技、對抗的不斷推進，使得觀眾的思想和情感發(fā)生跳動，從而在心中產(chǎn)生對運動本身的評價和判斷。從體育運動在電影觀眾中產(chǎn)生的影響來看，體育與文學作品所呈現(xiàn)的故事是有互補性的。

19世紀末，在西方已經(jīng)全面開展的奧林匹克運動開始登陸我國，我國也在嘗試在傳統(tǒng)文化的沖擊下接納這項國際性的體育運動。隨著所謂的西方現(xiàn)代文明在我國文學藝術(shù)界產(chǎn)生影響的深入，中國有接受了西方文化影響的專家、學者以及青少年，他們從內(nèi)心將中西方文化漸漸從矛盾和沖突轉(zhuǎn)向了融合。歷史的文化實踐證明：不管是中國還是在西方，歷史上每一次的文化碰撞之后的交流與融合都會產(chǎn)生出新的文化模式。當然我們也看到由于中西方文化的融合，使我國體育文學走進了新的發(fā)展空間。奧林匹克運動中所蘊涵的文化精神，是我們?nèi)祟惞餐娜松鷥r值觀在體育運動中的具體體現(xiàn)。比如，在我國大眾之間、體育界共同倡導(dǎo)發(fā)揚互助配合、互助友愛的人文道德精神。特別是奧林匹克運動體現(xiàn)的公平和公正的競爭原則，讓我們更加清醒地認識到，我國傳統(tǒng)文化所提出的用體育競技展現(xiàn)人類的精神追求，這個思想在當今社會發(fā)展和人類進步中多么富有魅力。國際奧林匹克委員會針對國際間、國與國之間存在的體育競技文化價值的差異，也在努力推動奧林匹克運動實現(xiàn)多種文化形態(tài)融合，并在舉辦各種大型國際比賽中強調(diào)奧林匹克競技的勝負標準不能簡單化，指出了奧林匹克文化既不屬于西方，也不是屬于歐洲，它應(yīng)當是多種文化共存且在體育運動比賽過程中不斷交流、不斷進步的結(jié)晶。在中國體育發(fā)展的進步中，通過我國的體育與世界各國之間交往的不斷深化，從中我國也認識到奧林匹克運動具有全球性，全世界的人們都是參與者和經(jīng)歷者，也就是說，只有相互融合、相互交流、相互認同，才能真正體現(xiàn)出奧林匹克的內(nèi)涵和本質(zhì)。我們都知道，我國傳統(tǒng)文學缺乏對競爭意識和民主精神的倡導(dǎo)，思想觀念一直處于保守狀態(tài)，長期的體育運動和體育運動的文學從文化和歷史的角度，不主張強調(diào)個性發(fā)展。從這個意義上講，在我國傳統(tǒng)文化與奧林匹克文化經(jīng)過體育運動這個媒介的傳遞，并且形成了雙向的交流之后，其顯現(xiàn)出來的價值無法估量的，使體育文學的形態(tài)和藝術(shù)追求也發(fā)生了質(zhì)的變化。奧林匹克運動在中國大地的興起，使新一代中國人在培育民族精神和時代進取精神有了一個認識上的更新，奧運體育文學讓新一代中國人摒棄了紙上談兵和浪得虛名的頭銜，走上了相互合作、相互影響、相互前進的軌道。正是由于中國的傳統(tǒng)文化和體育文學有了奧林匹克文化的滲入，才使我國的體育文學展現(xiàn)出新的魅力，使得中國特色的社會主義充滿活力。

令國人難忘的1979年11月26日，中國正式成為國際奧委會成員國，從這一天起，我國體育真正告別了“東亞病夫”的屈辱歷史，在世界上揚眉吐氣的同時也告訴世界人民，中國體育事業(yè)在世界體育舞臺上也贏得了話語權(quán)。2008年在中國北京舉辦的世界矚目的奧運會上，我國體育選手獲取的金牌總數(shù)位居世界第一，贏得了世界矚目。從歷屆亞運會和奧運會上所取得的成績，可以看出我國體育競技水平達到了前所未有的高度，體育上的成績，極大地調(diào)動了全國人民體育情緒的高漲，同時也觸動了眾多作家的創(chuàng)造靈感，發(fā)生在體育運動場上的故事，為作家提供了豐富的創(chuàng)作素材。這些體育文學作品緊跟時代脈搏，與廣大人民群眾的思想情感相聯(lián)系，并創(chuàng)作出一大批反映我國體育事業(yè)發(fā)展的文學作品。特別是我國著名作家冰心和臧克家先后在《人民日報》《體育報》上發(fā)表的贊譽體育健兒的文章，此后，我國文學界呈現(xiàn)出體育文學繁榮的局面，如作家趙麗宏寫的《新的高度，屬于中國》，朱巾芳創(chuàng)作的《羽球情》以及《中國姑娘》《強將手下》等大量的體育文學作品。隨著奧林匹克在世界各國得到的廣泛認同，中西方文學也進一步融合，體育文學作家也開始了認真的思考。我國的體育文學作品在這種交流下，使得中國作家的取材視野和寫作思路不斷開闊，尤其體現(xiàn)在后來發(fā)展成為主要體育文學形式的報告文學，在主題確立、題材的選取和體裁應(yīng)用等方面顯得更加開放，促進了我國體育報告文學的發(fā)展和繁榮。中國體育文學在奧林匹克運動的推動下，發(fā)生了一些新的變化，形成了一批新的創(chuàng)作形式，也孕育了一批能夠在反思中創(chuàng)作的作家群體。1985年，中國男子足球隊與1986年的世界杯失之交臂，作家劉心武就寫下了帶有反思意味的作品《5•19長鏡頭》。之后又出現(xiàn)了作家趙瑜創(chuàng)作的具有反思意味的報告文學《兵敗漢城》。奧林匹克運動也好，中國體育也罷，體育運動從它自身存在的文化屬性來看，與文學創(chuàng)作是分不開的，體育文學作為具有傳播功能的文化形式，其對體育的奉獻是毋庸置疑的，而體育文學的繁榮更離不開體育所提供的豐富素材和更加廣闊的創(chuàng)作領(lǐng)域，體育文學也使奧林匹克運動所倡導(dǎo)的體育精神得到了弘揚。

作者：衛(wèi)超單位：河南機電高等專科學校基礎(chǔ)部

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一、導(dǎo)入方法

下面結(jié)合我的教學實踐，來談?wù)勔韵聨追N較為常見的導(dǎo)入方法。

1.問題導(dǎo)入法。問題導(dǎo)入法又稱設(shè)疑導(dǎo)入法或懸念導(dǎo)入法，能夠有效激發(fā)學生思維。以提問的方式來引出授課的主題，引起學生的注意力，自然而簡潔。

2.故事導(dǎo)入法。高職生學習的持久性不強，但是思維活躍，想象力豐富。如果在上課之初講一個鮮為人知又扣人心弦的故事作為導(dǎo)入，就能一下子吸引學生的注意力，這樣既能自然導(dǎo)入新課，又能在無形中培養(yǎng)學生豐富的想象力。生動形象的語言可以喚起學生的注意，如果能在敘述中再加入富有情趣的細節(jié)描述，那么效果就更突出。比如在講授“檀君神話”這一課時，我用中文講述了天神桓雄與熊女結(jié)婚并生下了朝鮮的開國國君檀君的故事作為導(dǎo)入，聽后學生都在猜測熊女是怎樣從熊變成美麗的女子的，而我就提示答案就在以下課文中，整堂課學生注意力都非常集中，達到了很好的授課效果。

3.歌曲導(dǎo)入法。“社會達爾文主義之父”斯賓塞在《教育論》中說：“教課應(yīng)該從具體開始而以抽象結(jié)束。”如果在授課之初就能把與授課內(nèi)容相關(guān)的、優(yōu)美動聽的旋律送入學生的感官，那么，不僅能使學生感受到快樂，活躍課堂氣氛，還能使學生更深入地理解教材。例如我在上一堂關(guān)于體育競技內(nèi)容的課時，相比于其他老師在導(dǎo)入環(huán)節(jié)只放體育競技插圖，我在播放插圖的時候，以由韓國著名歌唱組合高麗亞那組合演唱的1988年釜山奧運會主題曲'handinhand'為背景音樂，歌聲優(yōu)美富有朝氣，讓學生真切地體會到的體育競技的魅力，吸引了他們對本堂課學習內(nèi)容的關(guān)注，讓整個課堂的氣氛都很輕松和諧。

4.視頻導(dǎo)入法。視頻導(dǎo)入法比其他導(dǎo)入方法都更加形象生動。有動態(tài)的畫面、優(yōu)美的旋律作為一堂課的開頭，對學生來說是一種美的享受。如果視頻選擇的巧妙的話，還能使其貫穿整堂課，讓整個授課過程都渾然一體、引人入勝。比如我聽過的一位骨干教師的公開課，她在導(dǎo)入部分用一個簡短的小視頻引出了主題，接下來整堂課都圍繞那段視頻展開，到拓展階段又把那段視頻重放一遍，要求學生分視頻內(nèi)容進行模仿表演。整堂課環(huán)節(jié)緊扣，學生也學得興致勃勃。讓我深切地體會到導(dǎo)入藝術(shù)的魅力。

5.實物導(dǎo)入法。雖然我教學的對象是成年的學生，但是他們的韓語水平還是停留在小學生的階段，有時導(dǎo)入的時候講得再多，還不及一樣實物更讓人印象深刻。比如在講到銀行一課的時候，我運用實物導(dǎo)入法，拿出存折、韓幣、信用卡…吸引學生注意，很自然就過渡到授課內(nèi)容。

二、導(dǎo)入的注意點

1.導(dǎo)入的時間不宜過長，導(dǎo)入內(nèi)容宜短而精。導(dǎo)入應(yīng)該直奔主題。比如在講到圣誕節(jié)這個話題時，有很多教師都會想盡辦法，視頻、歌曲、道具，在導(dǎo)入上花了不少的時間和精力，其實這個導(dǎo)入完全可以通過問題導(dǎo)入法來引出主題，比如問：“你過圣誕節(jié)嗎？”“你是怎么過圣誕節(jié)的呢？”這樣直接明了，該堂課的主題也能一下子體現(xiàn)。

2.導(dǎo)入沒有固定的模式，不能生搬硬套。在設(shè)計導(dǎo)入時，針對不同的教材和教學內(nèi)容，應(yīng)采用不同的導(dǎo)入方式；即使是材和教學內(nèi)容，也應(yīng)該根據(jù)不同授課對象的具體情況設(shè)計不同的導(dǎo)入方式。教師應(yīng)根據(jù)教學內(nèi)容經(jīng)常變換導(dǎo)入的方式，這樣才有利于保持學生的學習新鮮感，維持學生的學習熱情。

三、結(jié)束語

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關(guān)鍵詞：數(shù)字科技；競爭運動；電子競技

就數(shù)字體育來說，其作為數(shù)字科技的重要表現(xiàn)形式，其是科技與體育的結(jié)合，是時展的產(chǎn)物。隨著國民經(jīng)濟水平的不斷提高，社會大眾也就更加希望能夠參與到這樣的娛樂、競技活動中來，這既是體育活動的新時期，新表現(xiàn)，也是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。在一般情況下，數(shù)字體育作為體育競技活動的重要組成部分，其通過對數(shù)字科技的使用，來滿足社會大眾對體育競技的需求，根據(jù)數(shù)字化的模擬感受來帶給使用者一定的精神娛樂與享受，進而實現(xiàn)自身的不斷發(fā)展，是一種有計劃、有目的的體育競技形式。

1.數(shù)字體育背景下電子競技運動發(fā)展產(chǎn)生問題的分析

1.1我國電子競技運動發(fā)展過程中主觀意識的滯后

在我國，電子競技最早形成于上個世紀末，但是，那個時候，國內(nèi)媒體著重于對其的負面影響進行報道，將其認為是“不務(wù)正業(yè)”的典型代表，使得社會大眾對電子競技活動的認識片面而缺乏客觀性。可是，隨著我國與世界的各國之間的聯(lián)系不斷加深，電子競技也開始被越來越多的社會大眾認知、認可，這勢必會成為電子競技活動得以實現(xiàn)進一步發(fā)展的推動力，其發(fā)展的路程雖還有較遠的路要走，但它已在路上。

1.2我國電子競技運動發(fā)展過程中網(wǎng)吧業(yè)缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和管理

我國網(wǎng)吧的經(jīng)營模式大多是個體經(jīng)營，其經(jīng)營活動的開展顯得缺乏系統(tǒng)性與組織性，市場建設(shè)也就無從談起。當然，造成這樣現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因，是我國政府未能做到對其的統(tǒng)一規(guī)劃與管理，使得管理者只為謀求個人利益而忽視了自身的社會責任所在，讓許多未成年人能夠輕而易舉地進出網(wǎng)吧，使得大量的學生荒廢了學業(yè)，也未能成為電子競技運動的參與者，其沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的簡單趣味，缺乏專業(yè)化的訓練，也就無法實現(xiàn)全面發(fā)展。

1.3我國電子競技運動發(fā)展過程中缺乏規(guī)范化，制約著我國電子競技產(chǎn)業(yè)的開發(fā)

想要讓電子競技在我國實現(xiàn)高速發(fā)展，相關(guān)專家認為其應(yīng)當成為時尚運動的重要組成部分，即：首先，提高電競自身的電競化特點，做到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，進而提高社會大眾對其的認識與興趣。就目前而言，我國現(xiàn)如今已經(jīng)有超過100家企業(yè)參與到了電競產(chǎn)業(yè)，但是其產(chǎn)業(yè)化程度尚未能有效實現(xiàn)。雖然，電子競技的組織形式已經(jīng)顯得豐富多樣了，但是，就其內(nèi)在來說，還與西方發(fā)達國家之間有著一定的差距，顯得較為隨意，缺乏公平性，這樣的發(fā)展實際存在，也就使得電子競爭無法做到產(chǎn)業(yè)化。

2.改良數(shù)字體育背景下電子競技運動發(fā)展問題的對策分析與探討

2.1注重宣傳，改善社會大眾對電子競技活動的認識

通過專業(yè)地宣傳推廣機構(gòu)來對電競賽事進行宣傳，能夠有效地提高其知名度，促使相關(guān)策劃工作得以更好地落實到位，進而實現(xiàn)經(jīng)濟效益的達到。同時，在這個過程中，還應(yīng)一方面，注重于對電視媒體等媒體形式的使用，做到正面宣傳，促使電競產(chǎn)業(yè)能夠成為市場經(jīng)濟的組成部分；另一方面，也要根據(jù)社會的實際需求，通過大量的實踐調(diào)查來讓市場活動得以順利開展，選擇合適的合作伙伴來推動體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其中，對宣傳方式的選擇，將會直接決定賽事的關(guān)注度與經(jīng)濟效益，因此，電競賽事應(yīng)當與廣告贊助商互幫互助，注重宣傳技巧性與趣味性，增強電競賽事的競爭吸引度。

2.2注重于對網(wǎng)吧的系統(tǒng)管理

當然，想要讓電子競技運動擁有更多的社會支持，也就需要加強對網(wǎng)吧的管理。這是因為，網(wǎng)吧作為電子競賽活動的組要開展場所，只有網(wǎng)吧本身能夠在規(guī)劃下實現(xiàn)科學管理，才能最終推動電子競技活動的發(fā)展。其具體的管理內(nèi)容應(yīng)當做到：不允許在學校周圍建立網(wǎng)吧，同時針對于青少年的成長階段來對其網(wǎng)絡(luò)活動參與內(nèi)容進行限定，避免不良信息對其的影響；建立專門的監(jiān)督檢查機制，做到對每一個網(wǎng)吧的嚴格檢查，使得未成年人難以進入網(wǎng)吧，并且對違法規(guī)定的網(wǎng)吧進行嚴肅處理；對網(wǎng)吧的電力供應(yīng)進行專線處理，做到政府、社會以及電力企業(yè)之間的合作治理，促使網(wǎng)吧運營活動能夠做到按章落實，為電子競技運動的發(fā)展提供有效助力。

2.3提高電子競技運動內(nèi)部的穩(wěn)定性與系統(tǒng)性

首先，想要改變社會大眾對電子競技運動的認識也就需要建立其應(yīng)有的社會品牌效應(yīng)，使得其能夠得到社會大眾的更好認可。在我國，CEG是較為典型的成功典范，就其運營模式來說，主要是通過政府主導(dǎo)，社會參與，企業(yè)經(jīng)驗來完成相關(guān)活動的。這樣的模式是我國社會主義市場經(jīng)濟體制下的創(chuàng)新表現(xiàn)，也是滿足我國社會實際發(fā)展需求的重要開展形式，因此，其可以取得如今的成就與社會認可。其中，政府作為國家體育總局的領(lǐng)導(dǎo)者，在CEG的發(fā)展過程中提供了諸多的幫助，為其相關(guān)活動開展奠定了基礎(chǔ)。社會團體作為活動的承辦者，在活動借助于賽區(qū)設(shè)定這一方式來明確企業(yè)的支持力可以落實到位，進而讓具體活動可以切實地開展起來。當然，企業(yè)本身所給活動提供的資金與技術(shù)支持，是實現(xiàn)這些活動最終能夠順利開展的關(guān)鍵，也是這些活動能夠做到系統(tǒng)、有序開展的重要支撐。

其次，想要讓電子競賽的經(jīng)濟效益得以實現(xiàn)離不開對宣傳活動的開展，同時，也要在這個過程中做到廣告贊助費用的獲得，促使電子競技相關(guān)賽事的開展可以顯得高水平、高質(zhì)量。簡單來說，電子競技其一系列活動的開展既需要加強對廣告的使用，促使經(jīng)濟效益能夠?qū)崿F(xiàn)，也需要對這一模式進行創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變，讓更多的電子企業(yè)能夠?qū)⒆陨淼募夹g(shù)、資金投入進來，促使二者共同進退，共同發(fā)展。但這樣的發(fā)展需求，目前，在我國還較難在一時間做到，這樣一來，資金與技術(shù)的不足，阻礙了電子競技運動的規(guī)范化開展。針對于這樣的問題存在，有專家認為應(yīng)當加強媒體宣傳的作用，促使正確的引導(dǎo)、報道作用能夠發(fā)揮實效，推動電子競技規(guī)范化建設(shè)的加劇。雖然，電子競技比賽還未能做到電視直播，其受眾也顯得較為狹隘，但是，想要讓更多的贊助商為電競活動出資、出力也就離不開對其大力的宣傳與拓寬播放平臺，也只有進一步地增強其播放的平臺，才能促使更多的企業(yè)人認識到電競產(chǎn)業(yè)的價值與魅力所在，進而借助于企業(yè)的力量來讓電競產(chǎn)業(yè)的市場價值得以充分發(fā)揮，做到創(chuàng)新機制，全面發(fā)展，提高電競產(chǎn)業(yè)的市場占有率。

3.結(jié)語

就電子競技這一體育競賽活動的自身發(fā)展實際來說，想要使其實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展，離不開對社會經(jīng)濟的依賴，只有讓二者能夠做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。同時，在這個過程中，還需注重于以人為本的建設(shè)需求，切實地提高人們的生活質(zhì)量與個人見識，才能使得人們增加對其的參與興趣，促使人們的多樣化需求得以滿足。當然，電子競技作為體育產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其未來的發(fā)展前景還是值得肯定的。但想要讓其取得更大的成就，還需其行業(yè)人員進一步地探索，不斷努力，從而謀求更好的發(fā)展。（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學院人文社科學院）

2015年景德鎮(zhèn)科技局軟科學課題

參考文獻：

[1] 俞俊.武漢地區(qū)高校電子競技運動發(fā)展現(xiàn)狀研究[D].華中師范大學，2012

篇(7)

一地金牌成雞肋

林文兵

2010年11月12日，廣州亞運會盛大開幕，這是繼北京奧運會之后在中國舉辦的又一次體育盛會。從第一個比賽日開始，中國軍團就不出意外地、砍瓜切菜一般披“金”斬“銀”，掀起一輪又一輪的奪金狂潮，在金牌榜上一騎絕塵。

然而，新華社資深記者楊明在《一騎絕塵引發(fā)的思考》一文中認為：盡管我們的金牌總數(shù)第一，但中國人的體質(zhì)卻正在明顯滑坡，這是一個極大的諷刺。他同時還建議，從下屆亞運會開始，淡化金牌，派業(yè)余選手參賽，避免中國一家獨大，獨領(lǐng)，而導(dǎo)致亞洲體育失衡。

楊明的觀點一出來，就引發(fā)了熱議。有人提出了一連串的反駁：賽場爭奪金牌有什么錯?競技體育爭金牌和發(fā)展群眾體育有什么矛盾?如果參加比賽不想著去爭取金牌，那還搞什么體育?

然而，體育運動在普通人眼里，還有一個含義：它是游戲，必須具備觀賞性。民眾為什么對金牌榜已經(jīng)不感冒了?因為沒有懸念。這種咱們吃肉、別人喝湯的現(xiàn)象，明眼人都看在眼里。

年紀大一點兒的人回憶起1990年北京亞運會的情景時說：“當時聽那個比賽的播報呀，(當時電視和網(wǎng)絡(luò)還不普及，許多民眾都是通過收音機收聽比賽實況)那真是令人激動，中國乒乓球隊跟日本隊的比賽，大家圍在收音機前，屏息靜氣，每一次比分的變動，都會引起一陣驚呼……現(xiàn)在，基本不看乒乓球了，因為都是贏。”是的，同樣讓人“基本不看”的還有中國足球，不過原因倒是相反――都是輸。一句話，體育競技比賽，懸念和觀賞性是它的魅力所在。所以，亞運會也不應(yīng)該是一場“一家獨大”的游戲。體育應(yīng)該回歸到它的本位上來，即提高人的身體素質(zhì)，吸引更多的人參與和觀賞。

說到這里，我想起了一位市民在接受采訪時說的：“金牌拿多少我不關(guān)心，我更關(guān)心的是有沒有一個設(shè)施齊全的健身場地，吃的東西是不是安全，沒有瘦肉精、三聚氰胺啥的……”

呵呵，其實這話，倒也在理。