序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇高中德育體系建設(shè)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

基于實(shí)踐的小學(xué)教育專業(yè)課程體系的構(gòu)建

PBL在《心理統(tǒng)計(jì)學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用研究

歷史知識(shí)對(duì)法學(xué)教育教學(xué)的作用

當(dāng)前我國邏輯學(xué)教育的誤區(qū)與對(duì)策思考

教育譯著的導(dǎo)入與中國教育近代化

中國民生教育學(xué)會(huì)會(huì)刊《民生教育》

中國古代考試制度演變及其對(duì)高考改革的啟示

一種特殊的自我參照效應(yīng)：群體參照效應(yīng)

教師創(chuàng)新支持行為、學(xué)生創(chuàng)新自我效能感和創(chuàng)造性思維的關(guān)系研究

幼兒性別角色與攻擊行為關(guān)系的特質(zhì)推理研究

心理學(xué)本科生創(chuàng)新能力培養(yǎng)新舉措——華東師范大學(xué)心理學(xué)本科生創(chuàng)新能力培養(yǎng)實(shí)踐分析

優(yōu)秀博士學(xué)位論文培育機(jī)制的分析與思考

美、英、德、日專業(yè)學(xué)位研究生教育質(zhì)量評(píng)估維度研究

高校固定資產(chǎn)管理創(chuàng)新探索

自主學(xué)習(xí)策略在小學(xué)課外閱讀中應(yīng)用的行動(dòng)研究

陜西地震災(zāi)區(qū)災(zāi)后中小學(xué)教師工作滿意度研究

初中生學(xué)業(yè)情緒的現(xiàn)狀、問題及對(duì)策研究

教學(xué)學(xué)術(shù)：高校教師專業(yè)發(fā)展的新維度

高校青年教師壓力管理探析

后現(xiàn)代主義思潮對(duì)我國女大學(xué)生的影響

浙江省大學(xué)生體質(zhì)與生活方式相關(guān)研究

英語專業(yè)大二學(xué)生詞典使用個(gè)案分析及啟示

形成性評(píng)價(jià)在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用研究

獨(dú)立學(xué)院學(xué)生英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)調(diào)查研究

人體組織學(xué)實(shí)驗(yàn)課中學(xué)生繪圖常見問題及對(duì)策

高職校園文化發(fā)展的價(jià)值取向與路徑研究

關(guān)鍵期假說與高職英語教學(xué)

高校校報(bào)的隱性教育功能及其實(shí)現(xiàn)途徑

醫(yī)院圖書館建設(shè)存在的問題及對(duì)策

提高高中化學(xué)情境教學(xué)有效性的策略

新課標(biāo)下語文寫作教學(xué)策略的轉(zhuǎn)變

找準(zhǔn)切入點(diǎn) 優(yōu)化課堂教學(xué)

諾瓦克意義學(xué)習(xí)教育理論初探

國內(nèi)分層教學(xué)歷史發(fā)展概述

論存在主義教育思想及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值

國際化工商管理創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的探索實(shí)踐——以寧波大學(xué)中澳MBA項(xiàng)目為例

國外教育心理學(xué)研究技術(shù)的某些新進(jìn)展

形容詞效價(jià)翻轉(zhuǎn)與自我參照效應(yīng)關(guān)系的初探

高中生人際信任問卷編制研究

大學(xué)生存在焦慮量表的編制

整合的前景：進(jìn)化心理學(xué)及其分支

美、英、法高等教育評(píng)估中介機(jī)構(gòu)及其啟示

寧波高校環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展教育的現(xiàn)狀與對(duì)策

民辦高校可持續(xù)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)、困境及對(duì)策

多媒體環(huán)境下成人英語學(xué)習(xí)策略與效果探析

論高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)項(xiàng)目化課程體系建設(shè)

高職服務(wù)社區(qū)發(fā)展的可行性及保障機(jī)制探略

教師職業(yè)的角色期望與教師素質(zhì)的自我提高

高校輔導(dǎo)員師德心理結(jié)構(gòu)研究

少子老齡化下浙江教育的生源危機(jī)與轉(zhuǎn)型研究

承接傳統(tǒng)美德：大學(xué)生思想政治教育的新定位

高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系構(gòu)建芻議

大學(xué)生踐行社會(huì)主義榮辱觀狀況的他評(píng)研究——兼談知榮教育的必要性

新時(shí)期高校職業(yè)指導(dǎo)工作的幾點(diǎn)思考

《電力拖動(dòng)控制系統(tǒng)》教學(xué)改革研究與實(shí)踐

新形勢背景下的寫作教學(xué)改革

智性與才情的引導(dǎo)——高等美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和價(jià)值觀問題探析

英語聽力自選學(xué)習(xí)項(xiàng)目中的教師角色研究

連接主義視角下商務(wù)英語學(xué)科體系的構(gòu)建

篇(2)

關(guān)鍵詞：中學(xué)德育；人文關(guān)懷；心理疏導(dǎo)

教育的根本目標(biāo)應(yīng)是使人成為“人”，在這里“人”更多指的是社會(huì)意義上的人，個(gè)體的社會(huì)化過程離不開學(xué)校教育（尤其是德育）。心理學(xué)研究證實(shí)：道德發(fā)展是個(gè)體社會(huì)化的重要內(nèi)容。[1]中學(xué)德育就是要造就有道德的人，有道德的人是“整體的人”、有生命意識(shí)的人，從而促進(jìn)“有道德”社會(huì)的建設(shè)。用科學(xué)發(fā)展觀來審視中學(xué)德育的發(fā)展能夠給我們帶來更多的啟示與思考：科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，人文關(guān)懷關(guān)注個(gè)體多層次、多方面的感受和需求，心理疏導(dǎo)關(guān)注人們相關(guān)問題的解決，心理疏導(dǎo)是人文關(guān)懷的載體，同時(shí)其又采取以人為本的方式來解決問題，兩者相輔相成，互為補(bǔ)充，將解決人們的實(shí)際問題與思想問題有機(jī)統(tǒng)一起來。

一、當(dāng)前中學(xué)德育存在的缺憾

（一）升學(xué)壓力導(dǎo)致學(xué)校、家庭與社會(huì)關(guān)注存在偏離

人才的基本標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洌率桥旁诘谝晃坏摹ｊP(guān)于德、智、體育的“危險(xiǎn)品、次品和廢品”的比喻形象說明了德語的重要性。在中學(xué)的教育實(shí)踐中德育的重要性不言而喻，已經(jīng)深得老師、家長的認(rèn)同，但是在實(shí)踐操作上卻存在嚴(yán)重的反差。學(xué)校精力投入最大的還是“語、數(shù)、外”等學(xué)科，學(xué)生、家長最為關(guān)注的還是各門主科成績的高低；中、高考更為重要的是考試成績，而不是綜合性評(píng)價(jià)（學(xué)業(yè)水平測試、思想品德水平）的結(jié)論；社會(huì)輿論關(guān)注的焦點(diǎn)是哪所學(xué)校出了高考狀元？高考本科達(dá)線率是多少？在全社會(huì)普遍追求外顯的升學(xué)指標(biāo)氛圍中，德育就處于一種十分尷尬的局面，讓位于“升學(xué)壓力”而得不到應(yīng)有的重視，就更不用說產(chǎn)生多高的德育效益和價(jià)值了（糜海波，2005）。

（二）德育理念與實(shí)踐的巨大反差導(dǎo)致中學(xué)德育收效甚微

盡管近幾年中學(xué)德育教材在貼近生活方面有了很大的進(jìn)步，但是面對(duì)富有差異的學(xué)生，統(tǒng)一的教材還是與學(xué)生接觸到的實(shí)際生活存在一定差距，過于理想化和成人化使中學(xué)生難以產(chǎn)生認(rèn)同感；此外教材只注重道德信念的樹立和培養(yǎng)．缺少培養(yǎng)學(xué)生是非辨別能力和良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成方法，實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值不大；學(xué)生接受道德教育在很大程度上是被動(dòng)接受，一旦碰到與所學(xué)道德觀念相違背的現(xiàn)象．學(xué)生的道德觀念就容易產(chǎn)生改變，很難正確處理現(xiàn)實(shí)生活中的道德沖突問題。

更為重要的是由于學(xué)生道德行為的養(yǎng)成生長期道德生活的結(jié)果，學(xué)校課堂教育與學(xué)校生活只是個(gè)人生活的一個(gè)很小部分，對(duì)于學(xué)生日常交往和社會(huì)生活來說，中學(xué)德育很少關(guān)注，而社會(huì)和家庭又把德育的重?fù)?dān)壓在學(xué)校．希望學(xué)校能承擔(dān)所有德育任務(wù)。德育作為一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，學(xué)校、家庭、社會(huì)全面配合必不可少。

（三）中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育缺位

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，無論城鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)的可得性大大增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人人都有發(fā)言權(quán)，可以自由地表達(dá)自己的思想，自由地進(jìn)行選擇和取舍，教育對(duì)象也不再是消極的接受者，可以主動(dòng)進(jìn)行信息搜集從而獲得教育和知識(shí)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的虛擬性，人們的交流溝通可能更為主動(dòng)和坦誠，表達(dá)的觀點(diǎn)和情感更為真實(shí)、直接。正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的虛擬性、交互性和平等性等特征，吸引了眾多青少年學(xué)生沉迷其中，無法自拔。相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育卻表現(xiàn)出明顯的缺位：學(xué)生信息技術(shù)的學(xué)習(xí)更多的是側(cè)重于各類技能的掌握、知識(shí)學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)游戲的沖突、網(wǎng)絡(luò)傳播道德等等。網(wǎng)絡(luò)在促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化發(fā)展的同時(shí)，我們更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)個(gè)體的責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)德育與現(xiàn)實(shí)德育的無縫對(duì)接，形成完整的德育生態(tài)系統(tǒng)。[2]

二、中學(xué)德育的科學(xué)發(fā)展趨向

（一）中學(xué)德育目標(biāo)普適化

全球化背景下，中學(xué)德育不免會(huì)受到全球文化多元性的沖擊，如何讓學(xué)生成為一個(gè)合格的“世界”人，已經(jīng)成為德育工作思考的問題，中學(xué)德育目標(biāo)和內(nèi)容的普適化已經(jīng)成為未來發(fā)展的趨勢，例如進(jìn)行愛國主義教育、公民教育和具有全球本位特征的生態(tài)環(huán)境道德、科技道德教育等。在“面向世界、面向未來，面向現(xiàn)代化”的教育方針的指引下，生態(tài)環(huán)境倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、科技倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理等關(guān)乎人類共同利益、具有普適化特征而又極具時(shí)代特色的德育素材，逐漸走進(jìn)家庭、走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)社會(huì)生活的各個(gè)角落，它們將成為我們中學(xué)德育中豐富而具體的實(shí)踐活動(dòng)。

值得一提的是，對(duì)于培養(yǎng)有責(zé)任感的學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)德育的重要目標(biāo)。富有責(zé)任感的個(gè)體人格才有可能是完善的（Costa.＆McCrae，1992），中學(xué)生不僅要對(duì)規(guī)范負(fù)責(zé)，首先要對(duì)自己負(fù)責(zé)，只有對(duì)自己負(fù)責(zé)的人，才可能是一個(gè)對(duì)自己置身于其中的種種關(guān)系持積極負(fù)責(zé)態(tài)度的人。只有人人都能對(duì)自己負(fù)責(zé)、彼此負(fù)責(zé)，才能形成一個(gè)健全的社會(huì)。學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，是學(xué)習(xí)和做到在作出滿足個(gè)人需要和愿望的決定時(shí)，應(yīng)該對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)，以及對(duì)影響人類生存的生態(tài)環(huán)境等有全盤考慮并承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。這就要求我們德育工作者應(yīng)該充分尊重學(xué)生主體，只有充分尊重學(xué)生的自由選擇并培養(yǎng)其選擇的能力，才能培養(yǎng)出負(fù)有責(zé)任感的個(gè)體。

（二）中學(xué)道德價(jià)值取向多樣化

眾多研究已經(jīng)證實(shí)，中學(xué)道德價(jià)值取向存在多樣性。[3][4]德育工作者在德育實(shí)踐中就應(yīng)注意德育一元價(jià)值取向和多元價(jià)值取向的有機(jī)統(tǒng)一，我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)正在蓬勃發(fā)展中，由于我國市場經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)主義性質(zhì)，必須體現(xiàn)社會(huì)主義主導(dǎo)道德的一元性。但是我們也不應(yīng)忽視社會(huì)成員多元道德價(jià)值取向存在的現(xiàn)實(shí)合理性，在德育中給予其應(yīng)有的地位。這樣既立足于中學(xué)生道德實(shí)際，又不放棄主導(dǎo)思想的正面引導(dǎo)，能較好反映時(shí)代特征和當(dāng)代中學(xué)生的特點(diǎn)，順應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的需求。因此有針對(duì)性的設(shè)計(jì)一個(gè)呈現(xiàn)出不同層次的、使每個(gè)中學(xué)生經(jīng)過努力都能企及的目標(biāo)體系時(shí)，中學(xué)德育方可有實(shí)現(xiàn)自身最佳效益的機(jī)會(huì)。

（三）中學(xué)德育內(nèi)容生活化

德育生活化主要指學(xué)校德育要與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，積極開發(fā)利用富含價(jià)值引導(dǎo)功能的現(xiàn)實(shí)生活資源，讓學(xué)生道德品質(zhì) 的形成過程回歸生活，通過感性、實(shí)踐的方式．讓受教育者去經(jīng)歷、去感悟、去建構(gòu)自己的價(jià)值理想，培養(yǎng)積極的道德情感，堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和良好的道德行為，從而提升自己的生命質(zhì)量。[5]它啟示我們科學(xué)開展德育工作要從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)存在、現(xiàn)實(shí)活動(dòng)出發(fā)，采取它強(qiáng)調(diào)道德教育直面生活中的問題與困境，用學(xué)生自己的生活、自主的活動(dòng)本身來進(jìn)行積極的啟迪與引導(dǎo)．讓學(xué)生通過生活的體驗(yàn)來理解社會(huì)的道德要求。

德育生活化關(guān)注人現(xiàn)實(shí)生命的需要，關(guān)注完整的人，因此就必須要充分了解中學(xué)生的心理特點(diǎn)。德育的有效性有賴于學(xué)生心理發(fā)展水平的程度．德育生活化應(yīng)該重視學(xué)生心理變化這一事實(shí)．并根據(jù)他們心理發(fā)展的水平與規(guī)律來確定德育內(nèi)容，開展豐富多彩的教育活動(dòng)，才能保證學(xué)生的社會(huì)化和個(gè)性化的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能將學(xué)生培養(yǎng)成為心理健康、人格完善的真正意義上的“社會(huì)人”。

三、中學(xué)德育效益的提升：人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

（一）加強(qiáng)人文關(guān)懷，重視德育主體參與

1.中學(xué)德育要貫徹實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，開展“以人為本”的德育

“以人為本”就是要求我們對(duì)德育主體進(jìn)行充分的人文關(guān)懷。我們傳統(tǒng)德育強(qiáng)調(diào)對(duì)人的約束，使人機(jī)械地按照道德規(guī)則行事、做人，完全以“內(nèi)容為中心”，忽視人的個(gè)性發(fā)展，忽視人千姿百態(tài)的差異。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們要關(guān)注人的全面發(fā)展需要，關(guān)注人的幸福追求；我們的學(xué)生不但是道德的構(gòu)建者、設(shè)計(jì)者，更是道德的享用者。在德育實(shí)踐中我們應(yīng)該開展人性化的德育，從學(xué)生的個(gè)性出發(fā)，尊重學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性品質(zhì)，促進(jìn)其個(gè)性自主和諧地發(fā)展。這樣德育才真正能成為對(duì)學(xué)生的一種解放。

2.樹立“大德育”理念，推進(jìn)德育生活化

從道德的產(chǎn)生看，道德是為了化解生活矛盾、調(diào)節(jié)各種關(guān)系而出現(xiàn)的，德育既是社會(huì)要求，也是學(xué)生自我發(fā)展、自我生存的要求。這就要求我們?cè)谥袑W(xué)德育實(shí)踐中，首先，應(yīng)圍繞中學(xué)生學(xué)習(xí)、交往、日常生活等進(jìn)行道德教育，以此提高德育的針對(duì)性；其次，注重德育的實(shí)踐性，變學(xué)生被動(dòng)受教為主動(dòng)求教，變外力為內(nèi)力，變自發(fā)為自覺，通過開放式德育、體驗(yàn)式教學(xué)等方式來提高德育的實(shí)效性。[6]

3．實(shí)現(xiàn)道德主體充分參與

長期以來中學(xué)生只能無條件地認(rèn)同既定的道德取向與道德規(guī)范，作為“受教育者”的學(xué)生未被真正視為具有獨(dú)立人格的“主體”，不能主動(dòng)對(duì)各種道德價(jià)值取向進(jìn)行自我選擇。在價(jià)值多元化的現(xiàn)代社會(huì)，中學(xué)生有自己的道德思維能力與方式，中學(xué)生在接受學(xué)校德育教育時(shí)．已接受了社會(huì)、家庭成員的某種影響。積累了一些道德經(jīng)驗(yàn)．具有主體意識(shí)．具有能動(dòng)、積極的反作用．能接受或改造外在的教育影響。如果教育者所施予的教育影響和學(xué)生的思想狀況一致．就會(huì)取得較好的教育效果．即學(xué)生對(duì)某一思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范能夠認(rèn)同與接納；反之，就有可能漠不關(guān)心或產(chǎn)生逆反心理，就有可能對(duì)教育采取拒絕和排斥的態(tài)度。中學(xué)生自主選擇、主動(dòng)積極參與的德育實(shí)踐中，教育者與受教育者雙方平等參與，就自己對(duì)某些事物持有的觀點(diǎn)、看法和理解進(jìn)行相互滲透、相互影響，共同提高；在交流和溝通中培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神和能力。教育者要善于創(chuàng)新，以情感為紐帶，以體驗(yàn)為手段，吸引學(xué)生參與到道德實(shí)踐活動(dòng)中．增強(qiáng)德育的真實(shí)感和親和力。

（二）研究學(xué)生德育心理，積極開展心理疏導(dǎo)、素質(zhì)拓展等活動(dòng)

中學(xué)德育研究已經(jīng)有了一個(gè)普遍的共識(shí)：德育理論的發(fā)展離不開心理學(xué)的相關(guān)研究成果。[7]在中學(xué)德育實(shí)踐中遇到的許多問題其實(shí)就是心理教育的內(nèi)容，因此研究中學(xué)生的德育心理，并開展針對(duì)性的心理疏導(dǎo)與素質(zhì)拓展活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)德育實(shí)踐的新方向。我們可以引入和借鑒心理教育的方法和原則，結(jié)合各年齡階段學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，推動(dòng)中學(xué)德育的跨越式發(fā)展。中學(xué)生的抽象邏輯思維和思維品質(zhì)中的獨(dú)立性、批判性迅速發(fā)展．使他們對(duì)于任何事件都愿意進(jìn)行自我分析和判斷．不愿接受現(xiàn)成的觀念和規(guī)范，因此各種抽象的、教條式的說教最容易引起反感；此外隨著信息的發(fā)達(dá)、生活空間的擴(kuò)大．交往范圍的擴(kuò)展中學(xué)生與社會(huì)其他成員的接觸交流越來越多．這會(huì)使他們反思學(xué)校德育所存在的問題，如果我們不關(guān)注這些變化，可能會(huì)更大程度上激起他們的逆反心理。我們應(yīng)根據(jù)他們心理發(fā)展（道德發(fā)展）的水平與規(guī)律，通過心理疏導(dǎo)、團(tuán)體游戲、素質(zhì)拓展等方式實(shí)踐合適、恰當(dāng)?shù)牡掠齼?nèi)容。

（三）高度重視，學(xué)校、家庭、社會(huì)合力開展網(wǎng)絡(luò)道德教育

如何提高中學(xué)德育的效益是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同參與。在當(dāng)前我們要高度關(guān)注網(wǎng)絡(luò)生活給中學(xué)德育所帶來的挑戰(zhàn)。“艷照門”、“人肉搜索”、“網(wǎng)癮”、“網(wǎng)戀”等事件的發(fā)生，引起來德育工作這的深思：我們的德育工作面對(duì)網(wǎng)絡(luò)為何會(huì)如此不堪一擊？網(wǎng)絡(luò)的不可控性消弱了學(xué)校德育的可控性，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性在給了學(xué)生暢所欲言的表達(dá)機(jī)會(huì)的同時(shí)，也為肆無忌憚地發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論提供了空間，良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容對(duì)分辨能力不強(qiáng)的中學(xué)造成了巨大的危害。同時(shí)豐富的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容也對(duì)德育工作者提出了更高的要求。

因此，在當(dāng)前乃至未來相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，學(xué)校要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)德育這塊陣地，加強(qiáng)德育工作者的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)建設(shè)，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理健康教育與指導(dǎo)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)法制教育，培養(yǎng)學(xué)生自覺的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)法律觀念；家庭要從父母做起，不長時(shí)間看電視、玩電腦，同時(shí)充分發(fā)揮親情教育的優(yōu)勢，引導(dǎo)青少年養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，自覺抵制不良信息的誘惑。社區(qū)、社會(huì)各界應(yīng)該主動(dòng)配合學(xué)校專項(xiàng)治理校園及周邊網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，保障和促進(jìn)信息技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)健康有序地發(fā)展。

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