序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇當(dāng)前勞動教育的現(xiàn)狀范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、認(rèn)識當(dāng)前勞動教育現(xiàn)狀

認(rèn)識當(dāng)前勞動教育現(xiàn)狀，有利于更清楚地認(rèn)識到加強(qiáng)勞動教育的迫切性。

首先，家庭中的偏愛教育，疏遠(yuǎn)淡泊了勞動教育。現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，家庭條件優(yōu)越，環(huán)境舒適，基本上又是獨(dú)生子女。父母望子成龍心切，關(guān)注的是孩子的學(xué)習(xí)成績，關(guān)注的是孩子特長和優(yōu)點，做的是為孩子服務(wù)一切，一切為孩子服務(wù)。不少家長替孩子整理生活學(xué)習(xí)用品、穿衣疊被、遞茶端飯。本應(yīng)是孩子做是事家長全都包攬下來。父母的“全面服務(wù)”已滲透到學(xué)校——替孩子當(dāng)值日生。家長中擔(dān)心孩子學(xué)習(xí)成績差的非常多，擔(dān)心孩子生活能力差的非常少。若孩子學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，絕大多數(shù)家長怕影響孩子學(xué)習(xí)而不愿讓他們參加勞動。只要孩子好好學(xué)習(xí)，其他的事都不用孩子管，甚至為了孩子學(xué)習(xí)成績能進(jìn)步，不惜花重金請家教、上補(bǔ)習(xí)班、讀名校，然而在為孩子付出一切的心理中卻忽視了對孩子最基本的素質(zhì)教育——勞動品質(zhì)的培養(yǎng)和教育。兒童教育家格蘭指出：喜歡把孩子一切“包辦”下來的家長，必將培養(yǎng)出一個“窩囊廢”。隨著孩子年齡的增長，生理心理的發(fā)育變化，孩子卻變得厭學(xué)、叛逆、好逸惡勞，弄得家長好心得不到好報。

其次是學(xué)校的勞動教育形同虛設(shè)，無法落到實處。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，其應(yīng)試教育的根基從來沒有動搖過，學(xué)校為了追求升學(xué)率，提高學(xué)習(xí)成績，根本不設(shè)勞動課，有的學(xué)校雖然課表上有勞動課，只是為了應(yīng)付檢查，給領(lǐng)導(dǎo)看的。實際上是語文、數(shù)學(xué)、英語的“復(fù)習(xí)課”，學(xué)生從未上過勞動課。加上有的學(xué)校因場地有限，沒有勞動實踐基地，便沒有了學(xué)生勞動的用武之地。學(xué)校的勞動教育成了無源之水，無本之木。學(xué)校的各類表彰總是成績優(yōu)異、品行端正、特長優(yōu)秀的學(xué)生，從未有過勞動能手的表彰，升學(xué)就業(yè)中有體育加分、特長加分、三好學(xué)生加分，從未有過勞動教育分?jǐn)?shù)和考核，勞動教育便成了“無用教育”。

再次，學(xué)校教育失當(dāng)，導(dǎo)致學(xué)生躲避厭惡勞動者甚多。當(dāng)今的素質(zhì)教育多數(shù)學(xué)校是換湯不換藥的應(yīng)試教育。學(xué)生早上朦朦朧朧起床，一天的課程擠得滿滿實實，晚上的作業(yè)一大堆，速度慢的學(xué)生經(jīng)常做到半夜，沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)使學(xué)生沒時間去做勞動。有的學(xué)校以勞動為懲罰手段，犯的是與勞動無關(guān)的錯誤反而用掃廁所等勞動任務(wù)懲罰學(xué)生，結(jié)果給學(xué)生一種錯誤觀點：勞動是低賤的事，從而造成學(xué)生對公益性勞動和家務(wù)勞動產(chǎn)生反感和抵觸情緒，開始躲避厭惡勞動。

二、輕視勞動的負(fù)效應(yīng)

由于勞動教育落不到實處，學(xué)生的種種惡習(xí)不斷滋生，突出的表現(xiàn)有：學(xué)生的自理能力差，生活不能自理，好吃懶做，還有的因缺乏勞動鍛煉身體差，正常的勞動不能堅持，頭痛感冒時常發(fā)生。據(jù)人民網(wǎng)報道：“剛考上大學(xué)的王敏略帶抱怨地對記者說：‘自己洗衣服？真是開玩笑！秋冬天的衣服那么厚。你叫我怎么洗嘛？’據(jù)王敏稱，以前在家時，連內(nèi)衣都是媽媽幫洗的，‘我媽說了，只要我學(xué)習(xí)好就行，其他事不用心！反正也是幾塊錢洗一次，我們家還出得起！’在某高校學(xué)生公寓三樓，一位40多歲的阿姨一間一間地清掃著寢室。從柳州市來的大二學(xué)生馬勇告訴記者，我們?nèi)齻€寢室的哥們‘合資’請的鐘點工！隔一天來一次，除了掃地、擦玻璃，還負(fù)責(zé)整理床鋪。”

再次是學(xué)生的心理素質(zhì)差，吃不了苦，受不了挫折，喜愛上網(wǎng)、酗酒、打架、吸毒等惡。現(xiàn)在在不少學(xué)生勞動觀念淡薄，動輒任性、自私、固執(zhí)、嬌氣，常常比吃比穿，追求享樂、炫富比橫，成長中不斷滋生了享樂主義、利已主義、拜金主義等腐朽觀念，這些與勞動教育的落后都有著密切關(guān)系。

三、家庭、學(xué)校應(yīng)重視勞動教育

勞動教育的重要性，在很多家長老師的眼里得不到足夠的重視，原因是多方面的，但不管原因如何結(jié)果都是一樣的：誤了孩子的前程、毀了素質(zhì)教育的根基、導(dǎo)致教育的失敗。

下面讀讀美國家庭加強(qiáng)對孩子勞動教育的材料或許能感悟出中國教育的缺憾。

雖說美國已步入了機(jī)器人時代，但時下越來越多的家庭對孩子從兒童時代就開始的“愛勞動”教育卻仍在不斷加強(qiáng)。在不同的種族、政治和文化背景、經(jīng)濟(jì)收入的千千萬萬個家庭中，目光遠(yuǎn)大的家長們普遍要求自家的孩子從小就熱愛勞動：先是讓兒童樂于與父母分擔(dān)家務(wù)。學(xué)齡前的孩子大多在家長的督促和指導(dǎo)下學(xué)會賣報紙，或幫助修剪園子里的花木，至于大些的孩子往往習(xí)慣于利用周末和假期打點短工。值得一提的是，即便是富翁的孩子，大多在家中也是干家務(wù)的能手，在外打工掙錢也并不鮮見。這是因為美國人深信：勤勞的童年是幫助將來事業(yè)成功的一塊“跳板”，換句話說，即是兒童時代培養(yǎng)的勤勞習(xí)慣將是富裕未來的保證。美國的一些兒童教育專家自上世紀(jì)中葉起，就開始了一項“馬拉松”式的長期跟蹤研究，對居住在波士頓市區(qū)的456名少年的成長過程作了認(rèn)真的觀察和詳盡的記錄，在他們的研究對象中有不少孩子還出身于貧窮家庭或離異家庭。如今，這些孩子早已立業(yè)，其中大多已有了孫輩。當(dāng)專家將他們的童年和成年作對照和分析時，發(fā)現(xiàn)了一個對比明顯的事實：當(dāng)年不論智力高低、家庭貧富，那些從小就接受了“愛勞動”教育的“勤快人”，比起那些“飯來張口、衣來伸手”的“懶骨頭”來，事業(yè)成功的幾率要高出至少3倍！

篇(2)

社會的發(fā)展需要具備各能力的現(xiàn)代化四有新人。人要想在社會中生存，自理能力是尤為的，它貫穿著人的一生，是生活的基礎(chǔ)。

然而，新一代獨(dú)生子女受家庭幾代人的寵愛，自理能力的匱乏顯而易見的。例如近幾年的中學(xué)生家長陪讀，大學(xué)生人才招聘家長陪聘，足以說明新一代獨(dú)生子女自理能力的薄弱。即便是在農(nóng)村，獨(dú)生子女們的自理能力也同樣的。的升旗手中就有不少學(xué)生一開始不會系國旗，有時候系好了又掉下來的情況也過幾次，小學(xué)生不會削鉛筆，小學(xué)生書包不會整理……至于洗衣做飯，那可真是寥寥無幾了。

一、小學(xué)生應(yīng)該具備的自理能力

自理能力包括三個內(nèi)容：生活自理能力、學(xué)習(xí)自理能力、社交自理能力。本文所講的自理能力主要是生活自理能力，生活自理能力是指孩子在日常生活中照料生活的自我服務(wù)性勞動的能力。簡單的說自我服務(wù)，照顧，它是人應(yīng)該具備的最的生活技能。

小學(xué)生到底應(yīng)該具備哪些自理能力！《小學(xué)生日常規(guī)范》條是寫的“尊敬父母，父母身體健康，為家庭做力所能及的事。”第九條規(guī)定“衣著整潔，經(jīng)常洗澡，勤剪指甲，勤洗頭，早晚刷牙，飯前便后要洗手。能做的事做，衣物用品擺放整齊，學(xué)會收拾房間、洗衣服、洗餐具等家務(wù)勞動。”從《小學(xué)生日常規(guī)范》可以看出，小學(xué)生的自理能力主要是指：自我服務(wù)性勞動，家庭生活服務(wù)性勞動。自我服務(wù)性勞動包括：梳頭，洗臉，洗腳，洗澡，穿衣、褲，系紅領(lǐng)巾，剪指甲，整理書包，刨鉛筆，包書皮，鋪床單，疊被子，折衣物等；家庭生活服務(wù)性勞動主要包括：掃地，拖地，擦桌、椅、柜，洗衣，洗鍋、碗、盆，擇菜、切菜，削果皮，燒開水，煮面，煮小菜、湯等。

二、小學(xué)生自理能力現(xiàn)狀

對本校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、調(diào)查，對學(xué)校小學(xué)生上網(wǎng)瀏覽，筆者認(rèn)識到當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生的自理能力現(xiàn)狀不容樂觀，主要為：

1、學(xué)生不愛勞動，怕臟、怕累。

低年級中大多數(shù)學(xué)生獨(dú)立自我服務(wù)性勞動，往往是在家長的幫助下的；學(xué)生真的是“飯來張口，衣來伸手”；學(xué)生上學(xué)遲到不找的原因，往往埋怨家長，甚至索性發(fā)脾氣；經(jīng)常家庭服務(wù)性勞動的學(xué)生10%。

2、祖輩對孩子寵愛變溺愛，捧在手里、含在嘴里。

現(xiàn)在孩子的家長大多受過初中教育，對孩子的教育有的認(rèn)識，也有較的教育孩子的理念，祖輩的文化較低，往往對孩子溺愛，對孩子護(hù)短，更別說是讓孩子做事了。時候還家長教育孩子，爺爺奶奶訓(xùn)斥爸爸媽媽的。

3、學(xué)校教育偏重語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科教育，了學(xué)生的勞動教育。

學(xué)校教育是學(xué)生勞動教育，自理能力不可缺少的因素。然而，活動課，實踐課成了自習(xí)課、語數(shù)課的情況屢有，學(xué)生失去了活動與實踐的機(jī)會；老師以勞動為懲罰，學(xué)生對勞動產(chǎn)生厭惡。

三、對小學(xué)生自理能力的建議

1、多彩的活動，激發(fā)學(xué)生勞動興趣。

綜合實踐活動、少先隊活動隊員們喜愛的活動，可以一系列活動來訓(xùn)練和培養(yǎng)隊員的自理能力。如“我是小主人”，在教師的下，學(xué)會做簡單的班務(wù)勞動；“我是小幫手”，在家長的下，練習(xí)并學(xué)會做簡單的家務(wù)勞動；“我是小大人”，在師長的下，學(xué)會簡單的自我服務(wù)內(nèi)容。還可以低年級的隊員上進(jìn)心強(qiáng)的特點，設(shè)計競賽：整理書包比賽，系鞋帶比賽等。

2、家校，更新家長育兒理念。

爺爺、奶奶和父母不管怎樣愛孩子，寵愛、溺愛，總之對孩子都很。這是教師、家長相同的地方，要從為孩子的將來為點，拉近家校，從而為家長老師的教育理念打下基礎(chǔ)。學(xué)校要組織家長學(xué)校，做育兒理念講座，有條件的可以請專家作專題講座。

篇(3)

然而，新一代獨(dú)生子女由于受家庭幾代人的寵愛，自理能力的匱乏也是顯而易見的。例如近幾年出現(xiàn)的中學(xué)生家長陪讀現(xiàn)象，大學(xué)生人才招聘家長陪聘現(xiàn)象，足以說明新一代獨(dú)生子女自理能力的薄弱。即便是在農(nóng)村，獨(dú)生子女們的自理能力也同樣的缺乏。我校的升旗手中就有不少學(xué)生一開始不會系國旗，有時候系好了又掉下來的情況也發(fā)生過幾次，有的小學(xué)生不會削鉛筆，有的小學(xué)生書包不會整理……至于洗衣做飯，那可真是寥寥無幾了。

一、小學(xué)生應(yīng)該具備的自理能力。

自理能力包括三個方面內(nèi)容：生活自理能力、學(xué)習(xí)自理能力、社交自理能力。本文所講的自理能力主要是生活自理能力，生活自理能力是指孩子在日常生活中照料自己生活的自我服務(wù)性勞動的能力。簡單的說就是自我服務(wù)，自己照顧自己，它是一個人應(yīng)該具備的最基本的生活技能。

小學(xué)生到底應(yīng)該具備哪些自理能力！《小學(xué)生日常行為規(guī)范》第二條是這樣寫的“尊敬父母，關(guān)心父母身體健康，主動為家庭做力所能及的事。”第九條規(guī)定“衣著整潔，經(jīng)常洗澡，勤剪指甲，勤洗頭，早晚刷牙，飯前便后要洗手。自己能做的事自己做，衣物用品擺放整齊，學(xué)會收拾房間、洗衣服、洗餐具等家務(wù)勞動。”從《小學(xué)生日常行為規(guī)范》可以看出，小學(xué)生的自理能力主要是指：自我服務(wù)性勞動，家庭生活服務(wù)性勞動。自我服務(wù)性勞動包括：梳頭，洗臉，洗腳，洗澡，穿衣、褲，系紅領(lǐng)巾，剪指甲，整理書包，刨鉛筆，包書皮，鋪床單，疊被子，折衣物等；家庭生活服務(wù)性勞動主要包括：掃地，拖地，擦桌、椅、柜，洗衣，洗鍋、碗、盆，擇菜、切菜，削果皮，燒開水，煮面，煮小菜、湯等。

二、小學(xué)生自理能力現(xiàn)狀。

通過對本校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、個別調(diào)查，對其他學(xué)校小學(xué)生通過上網(wǎng)瀏覽了解，筆者認(rèn)識到當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生的自理能力現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)為：

1、學(xué)生不愛勞動，怕臟、怕累。

低年級中大多數(shù)學(xué)生不能獨(dú)立完成自我服務(wù)性勞動，往往是在家長的幫助下完成的；有的學(xué)生真的是“飯來張口，衣來伸手”；有的學(xué)生上學(xué)遲到不找自己的原因，往往埋怨家長，甚至索性發(fā)脾氣；經(jīng)常進(jìn)行家庭服務(wù)性勞動的學(xué)生不到10%。

2、祖輩對孩子寵愛變溺愛，捧在手里、含在嘴里。

現(xiàn)在孩子的家長大多受過初中以上教育，對孩子的教育有一定的正確認(rèn)識，也有較正確的教育孩子的理念，但是祖輩的文化水平普遍較低，他們往往對孩子更加溺愛，對孩子護(hù)短，更別說是讓孩子自己做事了。有的時候還出現(xiàn)家長教育孩子，爺爺奶奶訓(xùn)斥爸爸媽媽的現(xiàn)象。

3、學(xué)校教育偏重語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科教育，忽視了學(xué)生的勞動教育。

學(xué)校教育是學(xué)生接受勞動教育，形成自理能力不可缺少的因素。然而，一些活動課，實踐課成了自習(xí)課、語數(shù)課的情況屢有發(fā)生，學(xué)生失去了活動與實踐的機(jī)會；有的老師以勞動為懲罰，致使學(xué)生對勞動產(chǎn)生厭惡。

三、對提高小學(xué)生自理能力的建議。

1、開展豐富多彩的活動，激發(fā)學(xué)生勞動興趣。

綜合實踐活動、少先隊活動都是隊員們喜愛的活動形式，我們可以通過一系列活動來訓(xùn)練和培養(yǎng)隊員的自理能力。如“我是小主人”，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)會做一些簡單的班務(wù)勞動；“我是小幫手”，在家長的指導(dǎo)下，練習(xí)并學(xué)會做一些簡單的家務(wù)勞動；“我是小大人”，在師長的指導(dǎo)下，學(xué)會一些簡單的自我服務(wù)內(nèi)容。還可以根據(jù)低年級的隊員上進(jìn)心強(qiáng)的特點，設(shè)計一些競賽：整理書包比賽，系鞋帶比賽等。

2、加強(qiáng)家校聯(lián)系，更新家長育兒理念。

爺爺、奶奶和父母不管怎樣愛孩子，寵愛、溺愛，總之他們對孩子都很關(guān)心。這是教師、家長相同的地方，我們要從為孩子的將來為出發(fā)點，拉近家校聯(lián)系，從而為家長接受老師的教育理念打下基礎(chǔ)。學(xué)校要組織家長學(xué)校，定期做育兒理念講座，有條件的可以請一些專家作專題講座。

篇(4)

一、堅持貫徹黨的教育方針，促進(jìn)教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合

黨的教育方針明確提出，教育要與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合。認(rèn)為，勞動創(chuàng)造了人。勞動同樣還促進(jìn)人的發(fā)展。勤工儉學(xué)作為中國特色社會主義教育的一個重要組成部分，在貫徹黨的教育方針方面具有突出的不可替代的作用。孩子們從小就應(yīng)該接受一定的勞動教育。由于很多客觀因素的影響，現(xiàn)在我們的學(xué)生，最缺乏的是勞動的鍛煉，實踐能力和創(chuàng)新精神不足，與社會實踐的距離較遠(yuǎn)，對勞動光榮和勞動神圣很少有切身的體會。不僅城市學(xué)生如此，農(nóng)村學(xué)生也同樣存在這個問題。勞動神圣，勞動光榮，加強(qiáng)對廣大中小學(xué)生的勞動教育和社會實踐教育，是非常必要的。

目前，對勤工儉學(xué)也有一些不同意見，但是我們要堅定不移地推進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)勤工儉學(xué)工作，進(jìn)一步強(qiáng)化勤工儉學(xué)服務(wù)素質(zhì)教育的意識，充分發(fā)揮其育人功能。現(xiàn)在孩子們參加勞動的機(jī)會很少，條件也不足。我們把勤工儉學(xué)堅持下去，要利用現(xiàn)有資源，通過勤工儉學(xué)，努力為中小學(xué)生參加生產(chǎn)勞動和社會實踐活動提供場所或基地，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育積極創(chuàng)造條件。

二、以服務(wù)于農(nóng)村“普九”大業(yè)、服務(wù)于農(nóng)村孩子的健康成長為著眼點，發(fā)展農(nóng)村中小學(xué)勤工儉學(xué)

農(nóng)村中小學(xué)開展勤工儉學(xué)的主要目的，是為農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展服務(wù)，為學(xué)生進(jìn)得來、留得住、學(xué)得好服務(wù)，為“普九”和“普九”后的鞏固提高服務(wù)。那種大規(guī)模的辦產(chǎn)業(yè)的勤工儉學(xué)不是我們提倡的方向，要更多地把服務(wù)于農(nóng)村推進(jìn)和鞏固“普九”、打贏“兩基”攻堅戰(zhàn)，服務(wù)于農(nóng)村孩子的健康成長，作為我們的著眼點。

當(dāng)前由于河北省人民群眾的貧困面很大，貧困程度很深，缺乏基本的教育支付能力，適齡少年兒童就學(xué)首先面臨的就是解決生活上的困難問題。少年兒童正處于身心發(fā)展的重要時期，這個問題解決不好，直接影響到孩子們的健康成長，因此是不能拖延和等待的，我們教育部門和學(xué)校要承擔(dān)起這個任務(wù)。怎么解決？大力開展勤工儉學(xué)就是一種有效的辦法。通過養(yǎng)豬種菜，辦好食堂，降低學(xué)生就學(xué)成本，減輕家庭負(fù)擔(dān)，使孩子們能夠在學(xué)校里吃上一點肉、吃上一些雞蛋、多吃到一些蔬菜和豆腐，改善一點生活，改善營養(yǎng)，解決好生活困難問題，在校園中健康成長。這是我們的責(zé)任，我們要盡我們的力量，帶著深厚的感情努力解決好這些問題。

三、堅持從實際出發(fā)，因地制宜地開展勤工儉學(xué)活動

我國幅員遼闊，人口眾多，各地區(qū)、各民族之間的歷史、自然、經(jīng)濟(jì)和文化大不相同，即使是縣、鄉(xiāng)之間的情況也可能各不相同。農(nóng)村中小學(xué)勤工儉學(xué)工作應(yīng)突出農(nóng)村特色。與城市學(xué)校相比，農(nóng)村學(xué)校校園有較多可供種、養(yǎng)的條件和空間，特別是農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整以后，不少學(xué)校校園、校舍閑置，如何運(yùn)用好這些閑置資源開展勤工儉學(xué)，大有文章可做。農(nóng)村中小學(xué)可以結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)特點，積極發(fā)展養(yǎng)豬、養(yǎng)魚、種菜、培育苗木等種養(yǎng)殖業(yè)，對內(nèi)可以補(bǔ)充師生生活不足，對外可獲得一定經(jīng)濟(jì)效益，這樣投入少、宜操作、見效快，能使農(nóng)村學(xué)校的特色得到發(fā)揮。有條件的地方和學(xué)校，還可以在農(nóng)忙時節(jié)組織學(xué)生參加一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。此外，學(xué)校還要充分利用勤工儉學(xué)基地，引導(dǎo)周圍農(nóng)民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)科技知識，推廣農(nóng)村實用技術(shù)。

館陶縣農(nóng)村學(xué)校開展勤工儉學(xué)的成功實踐，就是緊密結(jié)合本校本地實際，因地制宜，靠山吃山，靠水吃水，宜工則工，宜農(nóng)則農(nóng)，宜漁則漁，宜林則林，宜商則商。全縣農(nóng)村學(xué)校唱的是“農(nóng)”字訣，做的是“土”文章。他們的勤工儉學(xué)因為條件限制，都是從小開始，即從小菜園、小果園、小豬廄、小苗圃、小魚塘、小食堂開始，先做到種好菜、養(yǎng)好豬、栽好樹、辦好食堂，不因小而不為，不貪大求全。少數(shù)有條件的地方和學(xué)校生產(chǎn)規(guī)模大一點，科技含量高一點，也必須從小開始，逐步發(fā)展壯大。如果不切實際，貪大求全，好高騖遠(yuǎn)，則不會取得好的效果。

四、發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗精神，勤儉辦好勤工儉學(xué)事業(yè)

篇(5)

[關(guān)鍵詞]少先隊員；腦力勞動意識；培養(yǎng)

[中圖分類號]G621

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-3712（2014）27-0026-02

一、研究背景

馬克思說：“勞動創(chuàng)造了美。”勞動使人本身進(jìn)化得越來越美麗，勞動還讓人產(chǎn)生了豐富的感情。前書記處第一書記陸昊同志在全國少工委五屆五次全委會講話中指出：“勞動意識是少年兒童形成完善人格的必備素質(zhì)。我們開展勞動意識教育，就是要讓少年兒童懂得財富是勞動創(chuàng)造的、幸福生活是勞動創(chuàng)造的，同時，隨著時代的發(fā)展，勞動方式有很多種，種地、掃地是勞動，讀書、學(xué)習(xí)、思考問題也是勞動。”陸昊同志不僅對“勞動意識”做了深入淺出的解釋，而且把勞動意識的內(nèi)涵、外延作了比較明確的闡述，尤其強(qiáng)調(diào)了腦力勞動也是勞動。

腦力勞動是勞動者以大腦神經(jīng)系統(tǒng)為主要運(yùn)動器官的勞動，與“體力勞動”相對。腦力勞動是只有人類才具有的運(yùn)動形式。腦力勞動對創(chuàng)造性地開展自然、社會科學(xué)研究有重要作用，是社會進(jìn)步的重要基礎(chǔ)之一。因此，培養(yǎng)少先隊員的腦力勞動意識是貫徹落實黨的教育方針的重要體現(xiàn)，是培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的重要內(nèi)容。

二、調(diào)查結(jié)果分析

筆者對石家莊市裕華區(qū)方北小學(xué)200名少先隊員進(jìn)行了關(guān)于“勞動意識”的問卷調(diào)查，其中有7道題涉及培養(yǎng)腦力勞動意識的內(nèi)容。調(diào)查結(jié)果顯示，有35.49%的隊員認(rèn)為“坐辦公室”不是勞動，說明有相當(dāng)一部分隊員認(rèn)為腦力勞動不是勞動；有53.22%的隊員認(rèn)為科學(xué)研究不是勞動，說明還有一半以上的隊員對科學(xué)研究和腦力勞動的理解存在誤區(qū)；有22.07%的隊員能夠更深一層地認(rèn)識到體力勞動者也需要動腦筋，也需要腦力勞動這一道理，知道一切勞動都離不開知識；只有1.74%的隊員認(rèn)為“遇到難題不放棄”是在提高自己的勞動意識。總的來說，隊員的腦力勞動意識還很薄弱，也不知道如何培養(yǎng)自身的腦力勞動意識，而且多數(shù)隊員不理解腦力勞動的艱辛，都片面地想從事以腦力勞動為主的工作。在這樣的背景下，培養(yǎng)隊員的勞動意識特別是腦力勞動意識顯得尤為重要。

三、對策與方法

所謂培養(yǎng)腦力勞動意識是指教育、引導(dǎo)和啟發(fā)隊員正確積極地思維，科學(xué)地學(xué)習(xí)，不斷提高學(xué)習(xí)效率，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，使他們變得更加聰明，為將來進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。因此，針對少先隊員腦力勞動意識現(xiàn)狀，我們可以采取以下措施：

（一）欣賞腦力勞動成果，感受腦力勞動的意義

腦力勞動成果即智力成果，主要指依靠人類腦力勞動所創(chuàng)造的勞動成果，表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)成就、發(fā)明創(chuàng)造及文學(xué)藝術(shù)作品等。腦力勞動是社會進(jìn)步的源泉，腦力勞動成果可以改變我們的生活。

少先隊不僅可以通過“走進(jìn)世博”“方寸看世界”“腦力勞動成果展”“科學(xué)帶給我們幸福”等活動，讓隊員了解當(dāng)今世界的先進(jìn)科學(xué)、機(jī)械、醫(yī)療等技術(shù)，也可以通過欣賞動聽的世界名曲、閱讀世界名著等，使隊員感受到智慧的魅力。更重要的是，通過挖掘這些勞動成果背后的故事，可以使學(xué)生樹立正確的勞動觀，懂得艱辛的腦力勞動是科學(xué)發(fā)展、社會進(jìn)步和建設(shè)社會主義的根本保證，也能讓隊員意識到腦力勞動成果來之不易，是辛勤的腦力勞動換來的，也需要珍惜和愛護(hù)，不能竊取。

（二）熱愛腦力勞動者，了解腦力勞動的艱辛

勞模中不但有從普通工人成長起來的技術(shù)工人，還有像“水稻專家袁隆平”“數(shù)學(xué)家熊慶來”“醫(yī)學(xué)家張孝騫”那樣的腦力勞動者，他們努力工作，默默奉獻(xiàn)，在各自的工作崗位上不斷創(chuàng)新，不斷為社會創(chuàng)造價值。引導(dǎo)隊員搜集他們的故事，了解他們的日常工作情況，感受腦力勞動的艱辛。

還可以讓隊員采訪自己身邊那些從事腦力勞動的人，如教師、醫(yī)生、記者、企業(yè)經(jīng)理、公務(wù)員等，了解他們的工作量和勞動強(qiáng)度，增強(qiáng)他們對腦力勞動的認(rèn)識。

（三）培養(yǎng)腦力勞動意識，爭當(dāng)腦力勞動小模范

1.激勵刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識

學(xué)習(xí)是少先隊員的主要勞動，所以對少先隊員進(jìn)行腦力勞動意識培養(yǎng)的一個重要目標(biāo)就是培養(yǎng)他們對知識產(chǎn)生無限渴望的情感。我們也要重視對少先隊員的腦力勞動方法的指導(dǎo)，激發(fā)他們的內(nèi)動力，讓他們學(xué)會獨(dú)立思考和分析問題，掌握以簡馭繁的基本原理。還要對他們進(jìn)行理想教育，讓他們認(rèn)識到學(xué)習(xí)不僅是為了個人，還是為了民族和國家。

2.開展豐富多彩的少先隊活動

活動是少先隊的生命。培養(yǎng)少先隊員的腦力勞動意識，必須依托豐富多彩的少先隊活動。通過走訪、參觀、宣傳、召開主題中隊會等形式，開展“方寸尋智者――郵票中的腦力勞動者贊”“小眼睛看三年大變樣――訪道橋設(shè)計者、城市規(guī)劃者”“腦力勞動和體力勞動哪個更重要辯論會”等活動，還可以利用少年科學(xué)院、紅領(lǐng)巾等社團(tuán)活動，幫助隊員掌握腦力勞動的方法，提高隊員的腦力勞動意識。

3.開展創(chuàng)新教育

腦力勞動屬于創(chuàng)造性勞動。創(chuàng)造性勞動不僅是推動人類社會進(jìn)步的根本力量，而且還體現(xiàn)了人的本質(zhì)特征。因此創(chuàng)新是腦力勞動發(fā)展的目標(biāo)和方向。

開展創(chuàng)新教育首先要激發(fā)隊員對科學(xué)的探究欲。探究欲是人的天性，但往往由于后天教育的不當(dāng)，這種天性會逐漸被泯滅，所以激發(fā)和保持探究欲是十分重要的。其次要培養(yǎng)隊員的科學(xué)探究精神和創(chuàng)造精神。當(dāng)一個人的主觀能動性被充分調(diào)動起來時，他將會有很大的創(chuàng)造力。最后要提高隊員的科學(xué)探究能力。學(xué)生的能力是無法通過灌輸形成的，必須通過其親身體驗，在活動中逐步培養(yǎng)。

4.引導(dǎo)隊員積極參與實踐

離開了社會，少先隊員的腦力勞動意識的培養(yǎng)就成了“無源之水”。所以要讓少先隊員緊跟時代潮流，了解腦力勞動成果的最前沿，體驗?zāi)X力勞動的偉大，體驗?zāi)X力勞動需要人人參與，體驗社會發(fā)展人人有責(zé)。不斷的實踐會使少先隊員的才智逐步發(fā)展，逐步產(chǎn)生創(chuàng)新的精神和愿望，閃耀出創(chuàng)造的火花。因此，鼓勵隊員從小就能搞小制作、小發(fā)明、小改革。隨著年齡的增長、知識的積累，當(dāng)他們走上工作崗位后，就能創(chuàng)造性地勞動，進(jìn)而進(jìn)行大制作、大發(fā)明、大改革。

另外，我們還應(yīng)該讓隊員體驗到腦力勞動有艱難也有甘甜，使他們從內(nèi)心深處感到腦力勞動是一件非常幸福的事情，而不是無聊和痛苦的，更不是一種負(fù)擔(dān)。

總之，培養(yǎng)少先隊員的腦力勞動意識不是一蹴而就的，而是長期教育的過程。要通過創(chuàng)新教育等豐富的少先隊活動，為隊員提供充足的實踐機(jī)會，幫助他們找到適合自己的思考和解決問題的方法，養(yǎng)成良好的腦力勞動習(xí)慣。同時也要重視腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育，讓隊員知道體力勞動同腦力勞動一樣是光榮的，不能片面地崇拜腦力勞動，要樹立正確的勞動意識。

參考文獻(xiàn)：

[1] 關(guān)穎.少年兒童勞動意識和勞動習(xí)慣影響因素的實證分析[J].道德與文明，2012（1）.

篇(6)

    1．我省中小學(xué)生道德品質(zhì)各方面發(fā)展的總體趨向、學(xué)段特征、地區(qū)差異（沿海地區(qū)與內(nèi)地山區(qū)）、校際 差異（重點與一般）、表現(xiàn)及其內(nèi)在規(guī)律性。

    2．社區(qū)環(huán)境、傳播媒介、學(xué)校、家庭諸因素在學(xué)生道德發(fā)展中各自不同的作用及相互影響的結(jié)果。

    3．當(dāng)前中小學(xué)道德教育中的成功經(jīng)驗、教訓(xùn)及存在的問題（最成功、最受學(xué)生歡迎和最不成功、最不受 學(xué)生歡迎的德育活動形式及產(chǎn)生的原因）。

    4．當(dāng)前中小學(xué)生道德發(fā)展諸因素（道德認(rèn)識、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環(huán)節(jié)。

    這個調(diào)查研究僅是我們整個道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據(jù)道德教育理論和調(diào)查結(jié)果 ，擬定一套道德教育內(nèi)容與方法，擬訂一套適合于我省中小學(xué)生特點的道德發(fā)展評價指標(biāo)體系，建立中小學(xué)道 德教育與學(xué)生道德水平發(fā)展的激勵機(jī)制（科學(xué)的德育評價理論、指標(biāo)體系和方法技術(shù)），選定學(xué)校進(jìn)行實驗驗 證，以提高成果的科學(xué)性、有效性和可操作性。

    中小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的總體概述

    應(yīng)該說，我省中小學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學(xué)生，在許多項目測量 中，顯示出良好的品德素養(yǎng)。這說明，我們這幾年學(xué)校的德育工作是有成效的。比如：對“我們國家太窮了， 有機(jī)會我一定爭取出國不再回來”持否定態(tài)度的占95％；對“如果能出國賺錢，任何下賤的事我都干”表示 不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當(dāng)前學(xué)校的愛國主義教育實效，也從一個側(cè)面說明廣大教師和 德育工作者的心血沒有白費(fèi)。

    但我們也看到，中小學(xué)道德教育中還存在不少問題。

    首先是學(xué)生的誠實問題，在我們設(shè)計的一個測驗學(xué)生是否會在無人知曉的情況下作弊的項目中，有60％ 的學(xué)生顯示出不誠實的傾向，其中學(xué)段愈高這種情況愈嚴(yán)重。聯(lián)系到當(dāng)前各級各類學(xué)校在考試中出現(xiàn)的類似問 題，我們認(rèn)為這個結(jié)論是可信的。這種現(xiàn)象可能與社會環(huán)境影響有關(guān)。目前社會處于轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)與文 化等領(lǐng)域的運(yùn)作尚未完全進(jìn)入理性化、法制化階段，在不發(fā)達(dá)、不規(guī)范的商品經(jīng)濟(jì)條件下，社會上出現(xiàn)了許多 假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象，且多能得逞，這就難免對中小學(xué)生產(chǎn)生惡劣影響。此外，學(xué)校德育工作長期 以來對誠實正直品質(zhì)的培養(yǎng)重視不夠也是一個原因。

    其次是勤勞儉樸問題。有52％的學(xué)生很少或從未干過家務(wù)；有25％的學(xué)生很不情愿參加學(xué)校組織的勞 動。事實上，近年來學(xué)校對勞動教育抓得比較緊，許多學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加各種各樣的勞動，但由于結(jié)合社 會實際教育學(xué)生懂得勞動的作用和意義不夠，以及許多家長因怕影響孩子的學(xué)習(xí)，不讓他們做些力所能及的、 為未來獨(dú)立生活所必需的家務(wù)勞動，使其收效甚微。因此，教育學(xué)生認(rèn)識在市場經(jīng)濟(jì)條件下，勞動對個人、對 社會生活的重要意義，并提高他們的勞動自覺性，是今后學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)加以重視的。

    第三是學(xué)生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學(xué)生覺得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自 然與當(dāng)代學(xué)生所處的環(huán)境有密切關(guān)系，如學(xué)校和家庭過多的呵護(hù)，學(xué)生缺乏憂患意識和艱苦的生活鍛煉。這種 現(xiàn)象若不加以糾正，將來就難以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)中的激烈競爭。

    第四是孝敬父母問題。雖然有90％的學(xué)生存有報答父母之心，但他們行為上沒有表現(xiàn)出來或不知道怎么 表示。37％的學(xué)生很少與父母交談，更多的人沒有幫父母干家務(wù)。也就是說，他們有一定的道德認(rèn)識或道德 情感，卻缺乏相應(yīng)的道德行為。這種現(xiàn)象的存在與學(xué)校和社會的德育觀念偏頗有關(guān)，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，我們 把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實上，孝敬父母是愛國主義、樂于助人、團(tuán)結(jié)友愛、謙恭禮讓、責(zé)任感 等道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。

    第五是主持公平和正義的品質(zhì)較差。只有75％的學(xué)生表示，當(dāng)好友與人發(fā)生糾紛時會站在有理的一邊； 而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮。可以推斷，當(dāng)危及 自己安全時，表示偏袒或干脆躲開的就遠(yuǎn)不只26％了。聯(lián)系到社會上見義勇為者少、明哲保身者多的現(xiàn)象， 更使我們感到在中小學(xué)加強(qiáng)正義感的教育與培養(yǎng)的必要性和迫切性。

    第六是集體觀念淡薄。只有69％的學(xué)生很喜歡參加集體性的活動。這可能有兩方面的原因：一方面是當(dāng) 前學(xué)校中集體主義教育少了；另一方面在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，社會上個人冒尖、個人奮斗成功的現(xiàn)象較多，激 烈的生存和發(fā)展競爭使人際關(guān)系趨于冷漠，這對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。與之相呼應(yīng)的是，學(xué)生的寬容精神也比 較差，如表示與人發(fā)生矛盾時，能主動與之和好的學(xué)生僅為66％。實際上，現(xiàn)代化的大生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品經(jīng) 濟(jì)，無論是在社會生活還是在生產(chǎn)方面，更需要團(tuán)結(jié)協(xié)作和融洽的人際關(guān)系。今后亟需加強(qiáng)這方面的教育。

    了解學(xué)生道德品質(zhì)形成中外界作用的程度是我們調(diào)查的一個重要方面。我們發(fā)現(xiàn)，有39％的中小學(xué)生認(rèn) 為對他們?yōu)槿颂幨掠绊懽畲蟮氖羌彝ァ⒏改福?2％認(rèn)為是學(xué)校、教師；29％認(rèn)為是社會文化媒體。當(dāng)代學(xué) 生的生活環(huán)境是一種多維的環(huán)境，家庭成員、社會文化媒體、社會生活現(xiàn)象對青少年產(chǎn)生的作用日益上升，因 此必須下大力抓好家庭教育這一個重要環(huán)節(jié)。

    各學(xué)段學(xué)生道德品質(zhì)的比較

    在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，高中生的道德品質(zhì)現(xiàn)狀值得憂慮。如我們在一項測量作弊傾向的測驗中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)、 初中和高中生的不誠實傾向分別為53％、66％和74％。聯(lián)系到當(dāng)前假冒偽劣現(xiàn)象給未來的社會主義市場 經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展帶來的不利影響，教育學(xué)生做一個誠實正直的公民，是我們今后道德教育應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)的一個方 面。在勤勞儉樸方面，很愛參加學(xué)校勞動的人數(shù)比例在三個學(xué)段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中 生中喜歡在消費(fèi)上攀比的情況從小學(xué)和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長，消費(fèi)上有一定的 自主權(quán)或更注重外在形象是自然的，但必須及時給予正確的引導(dǎo)。因此高中階段，要適當(dāng)進(jìn)行消費(fèi)教育。

    學(xué)習(xí)上的勤奮進(jìn)取精神在高中階段也有衰退。根據(jù)調(diào)查，爭取好成績的高中生僅為63％，大大低于小學(xué) 的81％和初中的83％；力求獨(dú)立克服學(xué)習(xí)上困難的高中生為70％，而小學(xué)生為84％，初中生為86％ ；愿意在今后的事業(yè)上有所進(jìn)取的高中生為77％，而小學(xué)和初中生則為85％左右。這里反映出的問題可能 與當(dāng)前社會上知識和收益失衡及學(xué)校教育教學(xué)與社會不適應(yīng)有關(guān)。如何使大多數(shù)升學(xué)無望的學(xué)生繼續(xù)進(jìn)取，提 高學(xué)習(xí)積極性，是社會和學(xué)校應(yīng)加以研究并認(rèn)真解決的問題。

    對家鄉(xiāng)很有感情的人數(shù)比例從小學(xué)到高中呈遞減趨勢（90％、79％、69％），這種現(xiàn)象說明“外面 的世界很精彩”的心態(tài)在初、高中學(xué)生中頗為嚴(yán)重。其數(shù)字也預(yù)示了今后我省人口外向流動增強(qiáng)的潛在性和建 設(shè)農(nóng)村的艱巨性。

    高中生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也明顯弱于小學(xué)生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動的人數(shù)比例小學(xué)、初中 、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學(xué)的8 7％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學(xué)的為76％，低于小學(xué)的85％和初中的89％。由此可見，培 養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，是學(xué)校道德教育中一項艱巨的任務(wù)。

    值得注意的是，學(xué)生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質(zhì)并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現(xiàn) 象也在幾道道德規(guī)范理解程度測試題中反映出來。在提倡節(jié)約的三項原因（①因為父母希望子女節(jié)儉；②因為 平時節(jié)儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學(xué)、初中、高中分別為85％、82％ 和71％。

    從正常的道德認(rèn)知發(fā)展來看，中小學(xué)生對道德規(guī)范的理解力總體上應(yīng)是不斷提高的。上面這些反常的情況 說明，中學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展具有敏感性和不穩(wěn)定性（如道德認(rèn)知水平的局部停滯和下降）；社會道德和價值取 向?qū)χ袑W(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生負(fù)面影響的嚴(yán)重性（如崇尚實惠、拜金主義等一些社會現(xiàn)象，直接地或間接地影響學(xué) 生的道德認(rèn)識水平的發(fā)展，甚至出現(xiàn)一些道德認(rèn)識障礙）；學(xué)校道德教育中存在的片面性（如過去只強(qiáng)調(diào)說教 ，現(xiàn)在又過分偏于他律）等等。在當(dāng)前改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下，如何增強(qiáng)對中學(xué)生，尤其 是高中生道德教育的實效性，使之內(nèi)化，值得深思。

    不同學(xué)段的學(xué)生，道德品質(zhì)養(yǎng)成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然 在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒有家庭的協(xié)助。學(xué)校教師對學(xué)生的影響比例大致保持在1／3左 右，如果方法得當(dāng)，作用還會增大。而對小學(xué)生而言，則取決于道德規(guī)范和行為本身與小學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活關(guān) 系的緊密程度。小學(xué)生的日常道德規(guī)范認(rèn)知水平表現(xiàn)為：對較遠(yuǎn)離其生活的理解力低，對貼近其生活并具體實 踐的則理解力高些。為此，對這些“在電視機(jī)前長大的一代”，我們應(yīng)注意適當(dāng)?shù)赝ㄟ^與他們生活、學(xué)習(xí)較貼 近的電影、電視、廣播和圖書之類直觀形象的媒體來影響他們，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

    沿海地區(qū)和內(nèi)地山區(qū)學(xué)生的比較

    在沿海和內(nèi)陸地區(qū)的比較中我們發(fā)現(xiàn)，總體上講，內(nèi)陸地區(qū)小學(xué)階段學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展水平低于沿海地 區(qū)，但中學(xué)階段尤其是初中則高于沿海地區(qū)。

    沿海地區(qū)環(huán)境更為開放，初、高中學(xué)生思想比較活躍，觀念變化較快，對傳統(tǒng)道德價值觀念認(rèn)同程度較低 ；而內(nèi)地山區(qū)由于環(huán)境比較封閉，中學(xué)生的道德觀念變化比較遲緩，相對沿海地區(qū)更穩(wěn)定、淳樸一些。比如， 在勇于承認(rèn)自己的錯誤方面，內(nèi)地山區(qū)高中生中有73％愿意這樣做，沿海地區(qū)為60％；很喜歡參加學(xué)校勞 動的，內(nèi)地山區(qū)初中生比例為83％，沿海地區(qū)僅為68％；內(nèi)地山區(qū)高中生的學(xué)習(xí)進(jìn)取心強(qiáng)于沿海地區(qū)（分 別為69％和57％）；有66％的內(nèi)地初中生經(jīng)常和父母交談，而沿海只有55％。此外，諸如同情心、熱 愛家鄉(xiāng)、樂于奉獻(xiàn)等品質(zhì)的發(fā)展方面，內(nèi)地山區(qū)的中學(xué)生均強(qiáng)于沿海地區(qū)。在調(diào)查的樣本中，內(nèi)地山區(qū)有86 ％的初中生對自己的家鄉(xiāng)很有感情，而沿海地區(qū)則只有70％，這可能是因為沿海地區(qū)與國外各方面交流較多 ，社會環(huán)境中出現(xiàn)的一些消極因素反映到學(xué)生的思想中，從而對其道德認(rèn)識產(chǎn)生了一定的影響。引導(dǎo)學(xué)生正確 地比較國內(nèi)外的生活與發(fā)展，加強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)的教育，是沿海地區(qū)學(xué)校德育應(yīng)重視的工作；同時應(yīng)探討在商品經(jīng) 濟(jì)競爭的環(huán)境中，如何培養(yǎng)學(xué)生助人為樂和寬宏大量的品質(zhì)。

篇(7)

關(guān)鍵字：堪憂；思路；對策

Abstract:Music teaching which takes build the moral education as the leading factor and psychological education as the main line, sports as the basis, can not be neglected part of quality education system of intellectual, aesthetic, labor education as the main body.

Keywords: worrying mentality; countermeasure

中圖分類號：J60-05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：

引言：音樂教學(xué)和其他學(xué)科的教學(xué)一樣，其中一個重要環(huán)節(jié)就是考查或考試。但是，由于音樂學(xué)科一般不受重視 ，許多老師并不把考查環(huán)節(jié)作為促進(jìn)音樂教學(xué)質(zhì)量的手段。考查不全面、不到位、不科學(xué)、不符合大綱要求， 是當(dāng)前音樂教學(xué)中的普遍現(xiàn)象。因此人才藝術(shù)素質(zhì)如何，關(guān)系到整個民族的素質(zhì)，主要有以下幾方面:

一,音樂藝術(shù)教育的現(xiàn)狀堪憂

由于教育體制、社會以及人們的思想觀念等方面的原因，當(dāng)前我國的音樂藝術(shù)教育比較薄弱，國民尤其是學(xué)生的音樂素質(zhì)普遍較低。我這里所說的藝術(shù)教育，不同于培養(yǎng)專門藝術(shù)人才的專業(yè)教育，而是指提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、鑒賞能力、審美情趣，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義新人的藝術(shù)素質(zhì)教育。由于許多教育部門包括學(xué)校的負(fù)責(zé)同志對藝術(shù)教育在培養(yǎng)和造就“四有”新人中的作用缺乏應(yīng)有的認(rèn)識，藝術(shù)教育在整個教育中的地位尚未確立；有的地方如農(nóng)村尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)，因缺少音樂師資等原因，不嚴(yán)格執(zhí)行國家教委頒布的教學(xué)計劃，不開或隨意停開音樂課；有的地方音樂師資素質(zhì)不高，糊弄音樂課，誤人子弟；有的地方為追求升學(xué)率，擠掉音樂課，部分中小學(xué)校音樂教育有名無實。就是開設(shè)音樂課的一些學(xué)校，也因為缺少必要的考試、考核制度，存在著教師教好教壞一個樣、學(xué)生學(xué)好學(xué)不好一個樣的問題，教育質(zhì)量優(yōu)劣很少有人過問。 音樂素質(zhì)不高也就在所難免了。在社會文化環(huán)境方面，存在許多不利于音樂藝術(shù)教育發(fā)展的因素。國民音樂藝術(shù)素質(zhì)的提高得不到普遍的重視，能夠體現(xiàn)社會主義精神文明、體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的藝術(shù)精品不多.

二、音樂藝術(shù)教育應(yīng)引起全社會的高度重視

要使藝術(shù)教育真正引起全社會的關(guān)注，必須首先解決對藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識。一要充分認(rèn)識到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，它對于陶冶人們的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。拿音樂藝術(shù)教育來說，它以婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律、變幻無窮的節(jié)奏、豐富多采的音色、醇厚明亮的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)織體，嚴(yán)密完美的交織在一起，以它特有的方式撼動人們的心靈，對人們復(fù)雜的內(nèi)心世界產(chǎn)生直接的感應(yīng)作用。二要充分認(rèn)識到發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)是推動我國教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個突破口和切入點。教育尤其是基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，這是教育改革一個帶方向性的大問題。改革的實質(zhì)就是要把由一切教育活動以在升學(xué)考試競爭中取得好成績?yōu)橹饕繕?biāo)的教育，轉(zhuǎn)向按照教育規(guī)律，以使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面素質(zhì)全面得到提高為主要目標(biāo)并不懈地進(jìn)行革新的教育，使教育真正面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會作人、求知、健體、審美、勞動、生活打下扎實的基矗音樂藝術(shù)教育是美育的重要組成部分。因此，加強(qiáng)音樂教育，是實現(xiàn)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的一項重要內(nèi)容。

三、加快發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)的思路及對策

加快發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)，提高國民藝術(shù)素質(zhì)特別是廣大青少年學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，首先要深化教育改革。要把加強(qiáng)音樂藝術(shù)教育作為教育改革的一項重要內(nèi)容，建立和完善學(xué)校音樂藝術(shù)教育法規(guī)以及相配套的一系列規(guī)章制度。按照《中國教育改革和發(fā)展綱要》的要求，在教育法規(guī)和制度上確立音樂藝術(shù)教育在各級各類學(xué)校尤其是中小學(xué)校教育中的地位，各級教育部門和學(xué)校要將音樂藝術(shù)教育列入重要議事日程和教育發(fā)展規(guī)劃，使音樂藝術(shù)教育逐步走上法制化、規(guī)范化的軌道。二是改革音樂藝術(shù)教育的教學(xué)方法。在中小學(xué)，要改變單純地把學(xué)生關(guān)在教室里，滿足于課堂教學(xué)的老方法，以課堂教學(xué)和基礎(chǔ)知識、基本技能教育為主，積極開展社會音樂實踐活動.

當(dāng)前，音樂教育的一個突出薄弱環(huán)節(jié)是師資力量不足，音樂教師隊伍合格率低，且流失現(xiàn)象嚴(yán)重。解決這個問題，一是進(jìn)一步調(diào)整優(yōu)化高、中等師范院校的教育結(jié)構(gòu)和專業(yè)結(jié)構(gòu)，加大音樂教育的比重，提高教育質(zhì)量，為中小學(xué)和社會輸送高素質(zhì)的音樂教育人才。二是加強(qiáng)對現(xiàn)有在崗音樂教師隊伍的培訓(xùn)，提高音樂教師的學(xué)歷、學(xué)位水平和合格率，通過多種渠道和形式，每年都選拔一批音樂教師進(jìn)行培訓(xùn)，通過三、五年的努力，使音樂師資隊伍的整體素質(zhì)有一個較大提高。三是利用利益機(jī)制和政策導(dǎo)向，使現(xiàn)有音樂師資力量能夠留得住，用得上，穩(wěn)定音樂教師隊伍。加快發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)，更重要的一點，是在全社會營造良好的美育氛圍和文化環(huán)境，喚起更多的人關(guān)心音樂藝術(shù)教育。一是擔(dān)負(fù)著文化藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)的部門和單位，要堅持正確的文藝方向，以對社會負(fù)責(zé)、對青少年負(fù)責(zé)的態(tài)度，多出好作品、精作品，源源不斷地生產(chǎn)和輸送積極、健康、向上的文藝作品，尤其要創(chuàng)作和推出大量的適合于廣大青少年和人民大眾演唱的歌曲。二是要把高雅藝術(shù)、嚴(yán)肅音樂引入校園，引入青少年學(xué)生。各級教育行政部門和學(xué)校要組織、邀請文藝團(tuán)體和音樂工作者（包括專業(yè)音樂教師）經(jīng)常深入學(xué)校，為學(xué)生表演優(yōu)秀的作品，或開設(shè)各類藝術(shù)講座，讓學(xué)生從中領(lǐng)略、欣賞、感受高雅藝術(shù)的真諦，提高他們的藝術(shù)鑒賞能力。三是宣傳、教育、文化、新聞出版以及廣播電視等部門，要齊抓共管，切實加強(qiáng)對面向青少年的各類影視節(jié)目和文化出版物的管理，嚴(yán)禁那些毒害社會、毒害人們靈魂的精神產(chǎn)品流向社會，更不能流向教育、教學(xué)領(lǐng)域。對文化市場的各類犯罪活動和犯罪分子要嚴(yán)厲打擊，凈化社會文化環(huán)境。