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篇(1)

1．教學(xué)過(guò)程不合理教學(xué)過(guò)程不合理主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是教學(xué)內(nèi)容時(shí)代性不足。目前自然辯證法課程教學(xué)內(nèi)容包括自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國(guó)科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家等5個(gè)方面。教學(xué)過(guò)程中，教師大都偏重于經(jīng)典理論的闡釋，對(duì)于科學(xué)與倫理關(guān)系的探討、思維方式演進(jìn)規(guī)律的探尋等時(shí)代焦點(diǎn)性問(wèn)題至多只能點(diǎn)到為止，無(wú)法深入分析。二是課堂規(guī)模超大。由于碩士研究生招生規(guī)模逐漸擴(kuò)大，從1980年的每年不足萬(wàn)人增加到2013年的53．9萬(wàn)左右，而師資人員并沒(méi)有相應(yīng)增加，這造成現(xiàn)在高校碩士研究生自然辯證法課程教學(xué)班級(jí)一般都在150人以上，甚至200人以上。其直接造成兩個(gè)問(wèn)題:一是教師工作量大，疲于奔命，根本沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)提高，追蹤現(xiàn)代科技發(fā)展前沿;二是學(xué)生大都來(lái)自不同的院系，無(wú)法做到因材施教。

2．教學(xué)效果不理想教學(xué)效果不理想主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是學(xué)生普遍興趣不高，到課率低。不少研究生認(rèn)為學(xué)習(xí)本課程是為了獲得學(xué)位而不得不完成的任務(wù)。專業(yè)碩士研究生在這方面的問(wèn)題就更為突出，由于其在培養(yǎng)目標(biāo)上側(cè)重于應(yīng)用性，這導(dǎo)致部分專業(yè)碩士研究生錯(cuò)誤地認(rèn)為作為公共基礎(chǔ)課的自然辯證法課程并不重要，專業(yè)課程才是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和核心;由于研究生政治理論公共課教學(xué)班級(jí)規(guī)模普遍較大，任課教師教學(xué)管理一旦處于“放松”狀態(tài)，研究生到課率不高也就不足為奇了。二是即使有部分課堂學(xué)生到課率較高，但吸引學(xué)生的主要是教師上課時(shí)所展現(xiàn)出的幽默感或講述的有趣故事，教師表演的色彩遠(yuǎn)大于教育的實(shí)際效果，并沒(méi)有從根本上提高學(xué)生的科學(xué)思維水平和創(chuàng)新能力。

二、自然辯證法課程教學(xué)效果不理想原因分析

1．自然辯證法課程學(xué)科屬性不明自然辯證法課程教學(xué)中存在種種問(wèn)題的首要原因應(yīng)是該課程學(xué)科屬性不明。“自然辯證法”的學(xué)科名稱源于1925年在蘇聯(lián)首次公開出版的恩格斯著作《自然辯證法》。1956年我國(guó)在制定全國(guó)十二年(1956—1967)科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃時(shí)，首次確認(rèn)恩格斯所創(chuàng)立的“自然辯證法”是處在哲學(xué)和自然科學(xué)之間一門獨(dú)立科學(xué)，暫定名為“自然辯證法”。自其誕生以來(lái)，關(guān)于其學(xué)科歸屬一直爭(zhēng)議不斷。主要是三種意見:一是認(rèn)為應(yīng)歸屬于哲學(xué)范疇，其基本依據(jù)為馬克思恩格斯創(chuàng)建的辯證唯物主義哲學(xué)是由自然辯證法、歷史辯證法與思維辯證法三者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。二是等同于哲學(xué)學(xué)科門類中“哲學(xué)”的“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”，其基本依據(jù)是當(dāng)代中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)容和觀點(diǎn)繼承了馬克思恩格斯所開創(chuàng)的“自然辯證法”，是“自然辯證法”在中國(guó)的當(dāng)代形態(tài)。三是認(rèn)為“自然辯證法”在中國(guó)并不是作為一個(gè)學(xué)科而是作為一個(gè)“學(xué)科群”在發(fā)展，其基本依據(jù)是這門課程具有“馬列、哲學(xué)與政治”三門課程的屬性。而根據(jù)《意見》制訂的教學(xué)大綱則認(rèn)為:“自然辯證法”是自然辯證法，是理論的重要組成部分。但在目前的學(xué)科分類中理論一級(jí)學(xué)科下面并沒(méi)有“自然辯證法”二級(jí)學(xué)科。

2．學(xué)科組織體系不順，師資隊(duì)伍水平偏低由于學(xué)科屬性不明直接導(dǎo)致學(xué)科組織體系不順，表現(xiàn)為自然辯證法課程在《意見》中明確規(guī)定為理論公共課，其課程應(yīng)歸屬于承擔(dān)高校公共政治理論課的獨(dú)立教學(xué)實(shí)體二級(jí)單位，一般為學(xué)院或思想政治理論教研部。但許多重點(diǎn)大學(xué)一般都有專業(yè)的哲學(xué)院系，甚至設(shè)有科技哲學(xué)專業(yè)，這些院校自然辯證法課程一般由這些哲學(xué)專業(yè)院系教師承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，其教學(xué)內(nèi)容主要圍繞科技哲學(xué)相關(guān)內(nèi)容展開，大大削弱了該課程的意識(shí)形態(tài)教育功能。由于“自然辯證法”學(xué)科有明顯的“大口袋”特色，即該學(xué)科具有開放性、動(dòng)態(tài)適應(yīng)性、交叉性、跨學(xué)科性等特點(diǎn)，這實(shí)際上對(duì)任課教師有較高的要求，而目前自然辯證法教師大都是文科背景出身，自然知識(shí)匱乏，更談不上緊跟最新科技前沿成果。

3．課時(shí)數(shù)較短和教學(xué)內(nèi)容豐富性之間的矛盾自2012年秋季學(xué)期開始，全國(guó)“自然辯證法”教學(xué)已按照《意見》和新的教學(xué)大綱全面展開。《意見》規(guī)定將碩士研究生“自然辯證法概論”從必修課(3學(xué)分，54學(xué)時(shí))調(diào)整為選修課(1學(xué)分，18學(xué)時(shí))。經(jīng)過(guò)2012年、2013年兩個(gè)教學(xué)周期的教學(xué)實(shí)踐，筆者明顯感覺(jué)到與自然辯證法課程豐富的教學(xué)內(nèi)容相比，18個(gè)課時(shí)過(guò)于短少，根本無(wú)法完成教學(xué)任務(wù)。而在2013年對(duì)教學(xué)大綱進(jìn)行修訂的過(guò)程中又增加了十精神的相關(guān)內(nèi)容。主要是在科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)文明和實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略三個(gè)方面，將十的新觀點(diǎn)、新提法體現(xiàn)在大綱的各個(gè)章節(jié)中。［1］65這使得兩者之間的矛盾更加突出。

三、提高專業(yè)碩士研究生自然辯證法課程教學(xué)有效性路徑分析

1．加強(qiáng)自然辯證法課程學(xué)科建設(shè)是基礎(chǔ)當(dāng)前“自然辯證法”學(xué)科建設(shè)的首要任務(wù)就是學(xué)科定位。學(xué)科定位的基本依據(jù)在于準(zhǔn)確理解學(xué)科的研究對(duì)象。2012年版教學(xué)大綱將“自然辯證法”定義為“是關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)相互作用的理論體系;是對(duì)以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然、社會(huì)的相互關(guān)系的概括、總結(jié)。”雖然在表述上同1979年版、1991年版以及2004年版全國(guó)統(tǒng)編講義或教材略有不同，但其基本觀點(diǎn)都是一致的，即“自然辯證法”的研究對(duì)象是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般的方法。這種觀點(diǎn)顯然是對(duì)理論板塊化理解的產(chǎn)物，即將簡(jiǎn)單的分為哲學(xué)(世界觀與方法論)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(資本主義社會(huì)的生產(chǎn)規(guī)律)、科學(xué)社會(huì)主義(人類社會(huì)未來(lái)的發(fā)展方向)以及自然辯證法(對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)規(guī)律)。實(shí)際上，恩格斯在《自然辯證法》著作中所闡釋的“自然”其內(nèi)涵絕不僅限于自然界，是包含“社會(huì)和思維”意義上的自然，是全部現(xiàn)實(shí)世界。這也就是為什么恩格斯在《自然辯證法》全書內(nèi)容的安排上，既講“各門科學(xué)的辯證內(nèi)容”，也講了“自然界和社會(huì)”的原因。如這樣理解自然辯證法，是不是同唯物辯證法相混淆了呢?顯然不是，前者強(qiáng)調(diào)的是對(duì)全部現(xiàn)實(shí)世界規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，后者則強(qiáng)調(diào)的是在掌握前者的基礎(chǔ)上，對(duì)全部現(xiàn)實(shí)世界能動(dòng)的改造，即社會(huì)實(shí)踐。這同科技哲學(xué)的研究對(duì)象———人們對(duì)自然、自然科學(xué)及其技術(shù)以及人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)———是根本不同的。所以，為了自然辯證法和科技哲學(xué)的共同發(fā)展，在“理論”一級(jí)學(xué)科下再設(shè)一個(gè)“自然辯證法理論”二級(jí)學(xué)科，哲學(xué)門中保持現(xiàn)有“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”二級(jí)學(xué)科，是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

2．理順學(xué)科組織體系，提高師資水平是保障學(xué)科定位準(zhǔn)確為理順學(xué)科組織體系奠定了良好的基礎(chǔ)，將“自然辯證法”定位在理論二級(jí)學(xué)科之后，從事自然辯證法教學(xué)與研究的教師自然應(yīng)歸屬學(xué)院。鑒于在國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)目前大多數(shù)從事自然辯證法教學(xué)的教師大都屬于哲學(xué)院系，可以讓教師自己選擇是到學(xué)院從事自然辯證法的教學(xué)和研究，還是繼續(xù)在哲學(xué)院系從事科技哲學(xué)的教學(xué)和研究。這樣有利于自然辯證法和科技哲學(xué)兩個(gè)學(xué)科的共同發(fā)展。對(duì)于在學(xué)院從事自然辯證法教學(xué)的教師，應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科內(nèi)容的培訓(xùn)，盡快提高其教學(xué)科研水平。因“自然辯證法”學(xué)科具有“大口袋”特色，所以，應(yīng)根據(jù)任課教師學(xué)科背景的不同，分別進(jìn)行培訓(xùn)。就目前全國(guó)自然辯證法教師隊(duì)伍現(xiàn)狀而言，人文學(xué)科背景的教師占大多數(shù)，所以要加強(qiáng)任課教師自然科學(xué)、工程技術(shù)等相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在教學(xué)班級(jí)的組成上，鑒于專業(yè)碩士研究生規(guī)模逐漸擴(kuò)大，可以把教學(xué)班級(jí)分為兩大類:專業(yè)碩士類和學(xué)術(shù)碩士類。任課教師也可分為相應(yīng)的兩類。

篇(2)

[關(guān)鍵詞]；思想政治教育；自然辯證法；案例教學(xué)；案例分析

[中圖分類號(hào)]G643[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2095-3712（2014）07-PPPP-CC[基金項(xiàng)目]本文系電子科技大學(xué)2012年非全日制專業(yè)學(xué)位碩士研究生教研教改基金資助項(xiàng)目“結(jié)合非全日制專業(yè)學(xué)位碩士研究生特點(diǎn)探索‘自然辯證法概論’案例教學(xué)法”。

[作者簡(jiǎn)介]吳曉云（1974―），女，江西鄱陽(yáng)人，博士，電子科技大學(xué)副教授，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)，西方理論。

“自然辯證法”課程是工程碩士需要學(xué)習(xí)的一門政治公共基礎(chǔ)課，主要講授自然界及科技、工程的一般規(guī)律和一般方法。自然辯證法是理論的重要組成部分。隨著對(duì)科學(xué)技術(shù)學(xué)、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)等新興學(xué)科的不斷借鑒和吸收，自然辯證法在研究領(lǐng)域和研究方法上有了巨大突破，日漸發(fā)展為一門“以協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)（工程）和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展為主要目的的具有交叉、綜合性質(zhì)的學(xué)科”[1]。與其他政治公共課相比，“自然辯證法”課程不僅承擔(dān)著培養(yǎng)工程碩士研究生理論修養(yǎng)的基本任務(wù)，而且承擔(dān)著培養(yǎng)他們哲學(xué)素質(zhì)和科學(xué)思維，切實(shí)提高他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的實(shí)際運(yùn)用能力等重要職責(zé)。為了更好地實(shí)現(xiàn)“自然辯證法”課程的教學(xué)目標(biāo)，廣大一線教師積極地探索以分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向的案例教學(xué)法。

一、案例教學(xué)的必要性

案例教學(xué)是一種開放式、互動(dòng)式的新型教學(xué)方式。“自然辯證法”課程案例教學(xué)通常由教師事先選擇一些科學(xué)、技術(shù)、工程發(fā)展史中具有典型性案例，讓學(xué)生自行組織研討，使他們通過(guò)主動(dòng)查閱教材和教參，拓寬理論視野，實(shí)現(xiàn)對(duì)新知識(shí)、新理論的學(xué)習(xí)和掌握，并應(yīng)用所學(xué)的新內(nèi)容有針對(duì)性地分析和解答案例問(wèn)題。

案例教學(xué)方法的運(yùn)用符合素質(zhì)教育的根本目的。傳統(tǒng)教學(xué)以單向信息傳遞為主。雖然在教學(xué)過(guò)程中，為了證明某個(gè)自然辯證法基本原理的正確性，教師也會(huì)采取列舉事例的方式來(lái)加深學(xué)生對(duì)該原理的理解；但是這種舉例子的方式仍舊是以教師為主的觀點(diǎn)論證，學(xué)生只是被動(dòng)地接受教材的知識(shí)和教師的講授，缺乏獨(dú)立思考過(guò)程和綜合判斷能力的運(yùn)用。案例教學(xué)則不同，它是利用案例作為教學(xué)媒介，讓學(xué)生自主分析、論證和表達(dá)，以達(dá)到高層次認(rèn)知學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種新型教學(xué)方法。它的最大優(yōu)點(diǎn)在于以學(xué)生為中心，以教師為輔助，由學(xué)生自主學(xué)習(xí)和掌握所學(xué)課程的核心內(nèi)容，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)處理實(shí)際問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用、素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)目的。

案例教學(xué)方法的運(yùn)用符合自然辯證法學(xué)科的本質(zhì)要求。采用案例教學(xué)方法，通過(guò)介紹科學(xué)技術(shù)工程發(fā)展過(guò)程中的一些具有代表性的人物、事件闡明自然辯證法基本原理，有利于研究生們理論聯(lián)系實(shí)際，在具體的案例分析中活學(xué)活用基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和辯證法。

案例教學(xué)方法的運(yùn)用符合工程碩士研究生的實(shí)際情況。工程碩士研究生大多是工礦企業(yè)、工程建設(shè)部門的工程技術(shù)和工程管理人員，與一般的全日制碩士研究生相比，他們不僅具備一定的專業(yè)技術(shù)特長(zhǎng)，而且擁有豐富的生活閱歷和實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)。如果針對(duì)工程碩士生的“自然辯證法”教學(xué)，仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，很難調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)政治理論的積極性和主動(dòng)性。教室在教學(xué)中應(yīng)該有意識(shí)地結(jié)合工程碩士生的專業(yè)特點(diǎn)，多討論科學(xué)技術(shù)工程的具體案例，使他們?cè)趯?shí)際案例中自覺(jué)授受辯證唯物主義自然觀、科技觀、工程觀和方法論。這既符合國(guó)家對(duì)于碩士生政治理論教育方面的一般要求，又與工程碩士生成長(zhǎng)和發(fā)展的實(shí)際需要相一致。

二、案例教學(xué)的實(shí)施

案例教學(xué)是教師和學(xué)生共同參與的，教學(xué)過(guò)程中既發(fā)揮了教師的理論指導(dǎo)作用，又充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性；同時(shí)，學(xué)生積極思考的成果進(jìn)一步引發(fā)了教師新的理論思考，從而實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)的雙向交流。實(shí)施案例教學(xué)應(yīng)該通過(guò)以下三個(gè)步驟：

（一）教師精選案例

這是有效實(shí)現(xiàn)案例教學(xué)活動(dòng)的首要前提。對(duì)于教學(xué)案例的選擇，教師首先要在熟悉課程內(nèi)容、明確教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，盡量選擇在科技工程發(fā)展史上具有重大意義的人物或事件作為案例。其次是充分考慮工程碩士研究生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和工作背景，“在討論一般科學(xué)技術(shù)問(wèn)題基礎(chǔ)上，突出關(guān)于工程問(wèn)題的討論”[2]。最后，選擇的案例專業(yè)性不能太強(qiáng)，應(yīng)該注重科學(xué)技術(shù)的普及性和自然辯證法基本原理的普及性。譬如，針對(duì)“辯證的自然觀”這一教學(xué)主題，可以選擇三峽工程作為案例，討論人對(duì)自然的超越性和依賴性，同時(shí)討論選擇可持續(xù)發(fā)展道路的重要性。

（二）學(xué)生自主討論

學(xué)生自主討論是成功實(shí)施案例教學(xué)的關(guān)鍵所在。為了提高案例教學(xué)的質(zhì)量，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)同學(xué)們結(jié)合自身的專業(yè)背景和工作經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)自己動(dòng)手查閱教材、教參及其他相關(guān)資料，找出自然辯證法的基本原理來(lái)分析案例、得出結(jié)論。譬如，可以在課堂教學(xué)中專門安排時(shí)間，讓學(xué)生就某一主題案例分組討論。在組內(nèi)討論充分、基本形成共識(shí)的基礎(chǔ)上，由各組成員自行推選代表發(fā)言闡述本組討論的結(jié)果，并積極應(yīng)答其他各組同學(xué)的提問(wèn)和不同意見，最后由教師作總結(jié)點(diǎn)評(píng)。教師還可以提供建設(shè)性思路鼓勵(lì)學(xué)生課后繼續(xù)討論。

（三）學(xué)生撰寫分析報(bào)告

撰寫報(bào)告對(duì)案例教學(xué)成果的鞏固和提升。案例分析報(bào)告是學(xué)生案例分析過(guò)程的書面呈現(xiàn)，它以文字的形式說(shuō)明和再現(xiàn)了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力和論文寫作的基本哲學(xué)素質(zhì)。因此，教師必須十分重視對(duì)案例分析報(bào)告寫作的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生采用規(guī)范的格式、創(chuàng)新的思維完整地書寫案例分析的目的、相關(guān)知識(shí)點(diǎn)、案例簡(jiǎn)介、分析論證各大要點(diǎn)及最后的結(jié)論。為了有效提高學(xué)生案例分析報(bào)告撰寫的質(zhì)量，教師還應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生撰文水平的不同分等級(jí)打分，分?jǐn)?shù)以一定比例計(jì)入學(xué)生的課程總成績(jī)。

三、案例教學(xué)面臨的困難

近年來(lái)，案例教學(xué)已經(jīng)在“自然辯證法”課堂教學(xué)中得到較多的應(yīng)用，并取得良好的教學(xué)效果。但是目前這一教學(xué)方法仍存在一些問(wèn)題：

首先，校方對(duì)案例教學(xué)方法的探索缺乏重視。盡管案例教學(xué)已經(jīng)被論證是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的有效途徑之一，但是在學(xué)實(shí)踐中還沒(méi)有得到普遍應(yīng)用，部分原因在于學(xué)校對(duì)這一教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)不足、支持不夠。一些學(xué)校認(rèn)為，在案例教學(xué)的課堂設(shè)置上，以學(xué)生討論為主、教師指導(dǎo)為輔的模式不符合常規(guī)的教學(xué)秩序，有違一般的教學(xué)考核制度。因此，他們并不十分支持這一教學(xué)方法的探索，這在一定程度上限制了自然辯證法教師對(duì)案例教學(xué)方法的推廣和應(yīng)用。

其次，任課教師對(duì)案例教學(xué)的不適應(yīng)。第一，案例教學(xué)的課堂要求教師的角色變主講為聽者，這極大地挑戰(zhàn)了教師的傳統(tǒng)教學(xué)權(quán)威，尤其是對(duì)于那些資深的老教師來(lái)說(shuō)，課堂主講角色的讓渡是難以接受的。第二，案例教學(xué)在案例的選擇上，要求教師有較高的理論素質(zhì)和較強(qiáng)的實(shí)際問(wèn)題的敏感性，這一點(diǎn)也讓部分教師難以適從。第三，案例教學(xué)要求教師課前精選案例、課中組織和管理學(xué)生討論、課后批改案例分析報(bào)告，這無(wú)形中增加了教師的工作量和工作強(qiáng)度，也讓他們很難適應(yīng)。

最后，教學(xué)條件對(duì)案例教學(xué)的客觀限制。我國(guó)高校在“自然辯證法”課程的教學(xué)課堂上，“師生比例懸殊，教師少、學(xué)生多，合班上課居多”[3]。一般一個(gè)教學(xué)班有120人左右，這給案例討論帶來(lái)很大困難。許多學(xué)生在課堂上不能充分地表達(dá)自己對(duì)案例的見解，而課下與教師交流學(xué)習(xí)體會(huì)的渠道又十分有限。因此使用案例教學(xué)方法可能導(dǎo)致有些學(xué)生所學(xué)習(xí)到的知識(shí)面和所掌握的理論深度還不如傳統(tǒng)的教學(xué)方法，因此，一些學(xué)生對(duì)案例教學(xué)法的探索不太配合，這極大地影響了案例教學(xué)的效果。

總之，在“自然辯證法”課程教學(xué)中運(yùn)用案例教學(xué)法，在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上都實(shí)現(xiàn)了的突破和創(chuàng)新，但是這一方法的實(shí)施過(guò)程中也暴露了一些問(wèn)題，有待于我們繼續(xù)深入研究，尋找對(duì)策來(lái)提高案例教學(xué)的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]張明國(guó).從“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”到“科學(xué)技術(shù)學(xué)”――實(shí)現(xiàn)自然辯證法學(xué)科建設(shè)的第二次調(diào)整[J].技術(shù)與辯證法，2003（1）：11.

[2]徐治立.自然辯證法教學(xué)與研究的新思路[J].自然辯證法研究，2008（1）：107.

篇(3)

1.增加實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的目的。本著教育與自我教育相結(jié)合、理論教育與親身實(shí)踐相結(jié)合、掌握理論知識(shí)與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的原則，并考慮到醫(yī)學(xué)七年制學(xué)生基本是理科專業(yè)背景，哲學(xué)背景知識(shí)相對(duì)比較缺乏的現(xiàn)實(shí)，尤其是針對(duì)自然辯證法理論學(xué)時(shí)過(guò)多而實(shí)踐教學(xué)缺失的問(wèn)題，我們教研室經(jīng)過(guò)多次集體探討，并以我們多年在醫(yī)學(xué)高等院校從事人文社會(huì)科學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，制定了自然辯證法教學(xué)改革的方案。教學(xué)改革的重點(diǎn)是增加了實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)。增加實(shí)踐教學(xué)的初衷就是要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的以教師、教材、課堂“三中心”為特征的教學(xué)模式向以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的開放式教學(xué)模式轉(zhuǎn)變；同時(shí)也是提高課程教學(xué)效果的必要途徑和加強(qiáng)課程自身建設(shè)的必然要求；更是培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力和全面發(fā)展創(chuàng)新型人才的重要手段。總之，通過(guò)強(qiáng)化實(shí)踐，走課堂理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的道路，學(xué)生在課堂中學(xué)到的理論知識(shí)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐才能得以加深理解，自然辯證法的教學(xué)也才能真正實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生科學(xué)抽象能力、整體思維能力以及創(chuàng)新意識(shí)等綜合素質(zhì)的目的。

2.實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)思想。進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則的根本要求，是提高教學(xué)效果的根本保證。我們的指導(dǎo)思想是：把總學(xué)時(shí)分割為教師課堂講授和學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)兩個(gè)部分，專門留出了一部分學(xué)時(shí)以充分保證學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的落實(shí)。具體來(lái)講，首先從課程內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)出實(shí)踐教學(xué)的具體課題，以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；其次，從學(xué)生本身的實(shí)際出發(fā)，區(qū)別對(duì)待，提出不同的實(shí)踐要求，以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用；第三，從現(xiàn)有能夠進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際條件出發(fā)，設(shè)計(jì)出具體的實(shí)踐活動(dòng)范圍，努力做到物盡其用；最后，從教學(xué)經(jīng)費(fèi)緊缺的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)實(shí)踐原則，力求少花錢多辦事，甚至不花錢也辦事，就地取材，以達(dá)到實(shí)踐教學(xué)的目的。根據(jù)上述思想，我們開展了多種實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，并取得了較好的效果。

3.具體實(shí)施措施。在總學(xué)時(shí)中留出6-時(shí)的時(shí)間，要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)際，選取有理論價(jià)值和實(shí)際意義的題目展開調(diào)查研究，最終獲得有建設(shè)性意見的結(jié)果，并以調(diào)研報(bào)告和論文等形式提交成果或?qū)φ{(diào)研內(nèi)容以講課的方式進(jìn)行匯報(bào)，最后由老師統(tǒng)一點(diǎn)評(píng)。整個(gè)實(shí)施環(huán)節(jié)以小組為單位，這種方式既是對(duì)個(gè)體綜合能力進(jìn)行鍛煉的有效途徑和手段，也培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。在實(shí)施過(guò)程中，實(shí)踐活動(dòng)不僅僅限于社會(huì)調(diào)研一種方式，在條件允許的情況下，也積極地探索了其他一些方式。

4.實(shí)踐活動(dòng)的效果簡(jiǎn)析。七年制自然辯證法的教學(xué)改革已經(jīng)持續(xù)了三年時(shí)間，根據(jù)上述指導(dǎo)思想，每年具體的設(shè)計(jì)思路都不盡相同，下面對(duì)這三年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行簡(jiǎn)單總結(jié)。

（1）讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)理論進(jìn)行社會(huì)調(diào)研。根據(jù)實(shí)際情況，提出了統(tǒng)一的調(diào)查研究方向，讓學(xué)生圍繞這個(gè)方向進(jìn)行調(diào)查研究。比如根據(jù)目前我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的歷史重任和人與自然關(guān)系矛盾突出的現(xiàn)實(shí)，提出了“結(jié)合教材有關(guān)原理和本地區(qū)實(shí)際談?wù)効沙掷m(xù)發(fā)展的必要性和重要性”這個(gè)具有相當(dāng)現(xiàn)實(shí)意義的實(shí)踐活動(dòng)主題，并且按照班級(jí)學(xué)生不同的生源地，將小組分為西北組、東北組、華南組、西南組、華東組、中南組、華北組等實(shí)踐活動(dòng)小組，由于有些班級(jí)重慶和四川的學(xué)生較多，所以又專門成立了重慶組和四川組，或?qū)⑺麄冞M(jìn)行了分流。在分組的時(shí)候，打破了原有班級(jí)的建制，進(jìn)行了實(shí)質(zhì)性的有機(jī)組合，從而增強(qiáng)了不同班級(jí)學(xué)生之間的交流和了解，并且培養(yǎng)他們之間的協(xié)作精神。根據(jù)筆者的抽樣調(diào)查，每一實(shí)踐活動(dòng)小組的學(xué)生都認(rèn)真進(jìn)行了分工協(xié)作：有些同學(xué)專門搜集素材；有些同學(xué)整理材料；有些同學(xué)制作PPT；最后再確定人選進(jìn)行匯報(bào)。最后匯報(bào)時(shí)學(xué)生的表現(xiàn)完全超出了預(yù)想的結(jié)果，學(xué)生表現(xiàn)出了極高的熱情，在兩周的時(shí)間里搜集了大量的材料，閱讀了大量的文獻(xiàn)，并且進(jìn)行了一定的社會(huì)調(diào)查。由于條件限制，真正進(jìn)行調(diào)查的地域一般選擇在學(xué)校、大學(xué)城周圍、本市或附近郊縣，雖然地域范圍受到了極大的限制，但也反映出學(xué)生對(duì)自己最熟悉的生存環(huán)境表現(xiàn)出了高度的關(guān)注。學(xué)生將調(diào)查研究結(jié)果制成的PPT內(nèi)容詳實(shí)、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)統(tǒng)一；不僅如此，絕大多數(shù)PPT的制作相當(dāng)精美，甚至達(dá)到了專業(yè)藝術(shù)院校的水平。更難能可貴的是，許多調(diào)查小組不僅發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，而且從細(xì)微處入手，提出了解決問(wèn)題的一些可行方案。具體匯報(bào)的同學(xué)思路清晰、邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言表達(dá)流暢、儀態(tài)大方，表現(xiàn)出了很高的素養(yǎng)。有些班級(jí)還以小品、高端訪談等多種方式進(jìn)行了匯報(bào)，充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)造性思維和活力。在看完學(xué)生的匯報(bào)以后非常感慨，我們認(rèn)為即使和一些綜合大學(xué)文科專業(yè)的學(xué)生相比我們一些學(xué)生也毫不遜色。但是，調(diào)研活動(dòng)也存在一些問(wèn)題：一是實(shí)踐的質(zhì)量有待提高。由于受到經(jīng)費(fèi)和時(shí)間等諸多因素的制約，許多班級(jí)真正意義上的調(diào)查活動(dòng)還沒(méi)有完全展開，調(diào)研活動(dòng)的基礎(chǔ)還是以閱讀文獻(xiàn)和自己以往的直觀生活感受為基礎(chǔ)，已經(jīng)進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查也基本圍繞目前生活的區(qū)域展開，所研究的問(wèn)題不具有代表性。二是不同班級(jí)之間存在差異。經(jīng)過(guò)對(duì)比，發(fā)現(xiàn)同樣的調(diào)研活動(dòng)不同班級(jí)的表現(xiàn)彼此不同，整體感受是諸如臨床醫(yī)學(xué)等專業(yè)，不管是平時(shí)的課堂表現(xiàn)還是最后的實(shí)踐活動(dòng)，表現(xiàn)都相當(dāng)突出，綜合素質(zhì)很高；而有些專業(yè)平時(shí)表現(xiàn)非常好，但實(shí)踐活動(dòng)相對(duì)有所欠缺；還有一些專業(yè)平時(shí)上課表現(xiàn)一般，但是實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)不錯(cuò)。這些現(xiàn)象一方面反映出有些班級(jí)學(xué)生的人文素養(yǎng)還有待提高；有些班級(jí)的實(shí)踐能力還應(yīng)加強(qiáng)等實(shí)際問(wèn)題；另一方面，對(duì)教師因材施教也提出了更高的要求。

（2）引導(dǎo)學(xué)生讀原著———?jiǎng)?chuàng)設(shè)領(lǐng)會(huì)相關(guān)知識(shí)體系的平臺(tái)。根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容，我們讓學(xué)生閱讀恩格斯的自然辯證法原著以及波普、庫(kù)恩、拉卡托斯等人的一些重要科技哲學(xué)著作，以使學(xué)生盡可能地體驗(yàn)這些著作出現(xiàn)的歷史背景、社會(huì)原因，在此基礎(chǔ)上再深刻地理解這些經(jīng)典著作的內(nèi)涵，讀書活動(dòng)結(jié)束后學(xué)生要以書面作業(yè)的形式匯報(bào)心得體會(huì)，以讓教師充分了解學(xué)生閱讀原著后所達(dá)到的理解程度以及存在的問(wèn)題。聯(lián)系學(xué)生思想中困惑的問(wèn)題，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容有意識(shí)地讓學(xué)生閱讀一些經(jīng)典著作，創(chuàng)造有利于學(xué)生把握相關(guān)知識(shí)體系的原發(fā)式場(chǎng)境和氛圍，從而可以搭建起學(xué)生感受相關(guān)知識(shí)體系的體驗(yàn)式平臺(tái)，在此基礎(chǔ)上學(xué)生可以在最大程度上深化對(duì)相關(guān)知識(shí)體系的理解。由于許多原著學(xué)生不易馬上理解，一方面讓學(xué)生堅(jiān)持反復(fù)多次地閱讀原著，另一方面經(jīng)常與學(xué)生保持溝通、交流，把教師的引導(dǎo)作用充分顯現(xiàn)出來(lái)。為了達(dá)到此目的，在課堂上拿出少量學(xué)時(shí)，圍繞學(xué)生在閱讀中存在的問(wèn)題專門和學(xué)生進(jìn)行談話式的交流，在這種輕松的氛圍中，可以幫助學(xué)生解決一些問(wèn)題。根據(jù)實(shí)際情況，我們還積極地采用了多維度的交往方式，交往不止于課堂和課間，在課后還通過(guò)電子郵件、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)甚至博客等多種方式進(jìn)行溝通，多維度交往方式優(yōu)化了交往關(guān)系，從而提高了交往的效率與質(zhì)量。通過(guò)多種形式的交流，激活了他們的學(xué)習(xí)激情，深化了對(duì)相關(guān)知識(shí)體系精髓和內(nèi)涵的理解，從而使一些學(xué)生以往對(duì)自然辯證法的消極看法也得到了改變。教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著的實(shí)踐活動(dòng)也存在一些問(wèn)題：部分學(xué)生對(duì)閱讀原著并不感興趣，只是以應(yīng)付差事的態(tài)度去草草閱讀，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的收獲。這一方面反映出功利主義思想對(duì)一些學(xué)生還是有相當(dāng)?shù)挠绊懀糠謱W(xué)生只是從實(shí)用主義的角度確對(duì)待學(xué)習(xí)；另外一方面反映出教師在如何引導(dǎo)學(xué)生，如何將原著的主要內(nèi)容脈絡(luò)化，淺顯易懂地講出基本內(nèi)容，然后再找到相應(yīng)的切入點(diǎn)等方面還需要加以改進(jìn)。

（3）結(jié)合教材知識(shí)點(diǎn)和學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐。自然辯證法課程一般在研究生層面開設(shè)，而研究生和本科生的一個(gè)重要區(qū)別就是研究生在經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的科學(xué)研究訓(xùn)練后要開展一定的科學(xué)研究工作，對(duì)七年制的學(xué)生而言，進(jìn)行這種訓(xùn)練尤為有必要。因此，有意識(shí)地讓一些基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、綜合素質(zhì)較高的班級(jí)在實(shí)踐課內(nèi)進(jìn)行科研選題等方面的訓(xùn)練。當(dāng)然，科研選題需要長(zhǎng)時(shí)間的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，實(shí)踐訓(xùn)練的主要目的是讓學(xué)生熟悉科研選題的程序原則，并不意味著短時(shí)間內(nèi)學(xué)生就能達(dá)到科研選題的要求，而且即使是訓(xùn)練，學(xué)生在實(shí)踐課時(shí)外也需要做相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備工作。但是，部分學(xué)生還是在科研選題的訓(xùn)練中脫穎而出，有些同學(xué)圍繞器官移植、安樂(lè)死、輔助生殖技術(shù)等生命科學(xué)技術(shù)的社會(huì)影響進(jìn)行了哲學(xué)方面的思考，提出了要研究的問(wèn)題。有些學(xué)生甚至能從多個(gè)方面對(duì)自己的專業(yè)進(jìn)行深刻的、綜合性的認(rèn)識(shí)，如影像專業(yè)的學(xué)生就用哲學(xué)思維探討了醫(yī)療影像技術(shù)、CT掃描等對(duì)人類健康、社會(huì)發(fā)展的綜合影響，并提出了一些有價(jià)值的研究課題，顯示出一些大學(xué)生已經(jīng)有了比較宏闊的視閾，能從多個(gè)角度認(rèn)識(shí)和深入的分析具體問(wèn)題。但是，科研選題等訓(xùn)練也存在一些問(wèn)題，許多學(xué)生提出的問(wèn)題如果從創(chuàng)新性、前沿性的角度來(lái)看還存在相當(dāng)距離，大多只是在重復(fù)以往已經(jīng)出現(xiàn)的問(wèn)題。這表明一些研究生無(wú)論在專業(yè)知識(shí)的積累還是思維的創(chuàng)新等方面都需要進(jìn)一步提高。而且一些研究生還把研究生學(xué)習(xí)階段僅僅當(dāng)成了一個(gè)普通的再學(xué)習(xí)過(guò)程，根本沒(méi)有主動(dòng)從事科研的意識(shí)和學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方法還基本沒(méi)有超越本科階段，這些問(wèn)題引起我們的注意并加以積極的應(yīng)對(duì)。

理論教學(xué)的改革

實(shí)踐環(huán)節(jié)的增加要求必須要重構(gòu)原有的教學(xué)體系。總的來(lái)講，我們以國(guó)家統(tǒng)編教材為基礎(chǔ)再結(jié)合實(shí)踐教學(xué)的需要重構(gòu)了教學(xué)體系。因?yàn)橥癸@實(shí)踐教學(xué)并不意味著理論教學(xué)不重要，相反，實(shí)踐教學(xué)的一個(gè)重要目的就是要讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)深化對(duì)理論知識(shí)的理解，從而體現(xiàn)了課程的內(nèi)在要求。因此，我們主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了理論教學(xué)方式的探索。首先，由于實(shí)踐內(nèi)容的增加，課時(shí)發(fā)生變化，因而原有的教學(xué)內(nèi)容以模塊形式進(jìn)行講述，這樣既保證了整個(gè)內(nèi)容的統(tǒng)一性，又保證了前后內(nèi)容的連貫性。其次，理論講述改變了原來(lái)完全靠老師講述的方式，適當(dāng)增加了一些師生互動(dòng)的環(huán)節(jié)。因?yàn)橹v好一門課，真正能打動(dòng)學(xué)生的是心與心的交流，心與心的共融是講好課的根本[1]。通過(guò)師生真正的心靈溝通與對(duì)話，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)；教師也可不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提升自身素質(zhì)[2]。最后，根據(jù)現(xiàn)有的教學(xué)條件，充分利用多媒體技術(shù)，提高多媒體的制作質(zhì)量以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論教學(xué)的興趣。而且在教學(xué)過(guò)程中將一些抽象的內(nèi)容通過(guò)一些直觀易懂的方式講授出來(lái)，如通過(guò)一些藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)明思維方式對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的重要影響，可先讓學(xué)生欣賞一些傳統(tǒng)的中國(guó)名畫和西方名畫，然后講述滲透在這些藝術(shù)作品背后的不同哲學(xué)思維，在學(xué)生產(chǎn)生興趣后，再將學(xué)生注意力轉(zhuǎn)引到不同哲學(xué)思維對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)發(fā)展的影響上來(lái)。從改革的實(shí)際效果來(lái)看，理論教學(xué)改革后學(xué)生課堂行為發(fā)生了明顯變化，由于課堂教學(xué)改革著眼于學(xué)生科學(xué)思維能力和人文素質(zhì)的綜合培養(yǎng)，教師有意識(shí)地開發(fā)利用了各種教學(xué)資源，采取了多種模式的教學(xué)方式，注重啟發(fā)式教學(xué)和課堂互動(dòng)，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容表現(xiàn)出更大的興趣，并且積極參與了互動(dòng)，課堂氣氛相對(duì)以往更為活躍。但是，也存在一定的問(wèn)題，突出的一個(gè)問(wèn)題是許多授課班級(jí)學(xué)生數(shù)量比較多，詳細(xì)了解每個(gè)學(xué)生的特征以做到因材施教以及科學(xué)、準(zhǔn)確地評(píng)估教學(xué)效果都具有一定的難度。針對(duì)這些問(wèn)題，還需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)一步加大理論教學(xué)模式的改革力度，當(dāng)然，學(xué)校教學(xué)管理等有關(guān)部門也應(yīng)積極地為教師創(chuàng)造有利于教學(xué)改革的條件，教學(xué)改革的成效才能最大程度地顯示出來(lái)。

考試方式的改革

篇(4)

現(xiàn)代教育技術(shù)化發(fā)展傾向的反思劉同舫(2)

學(xué)術(shù)：在規(guī)范與自由之間劉梅(5)

大學(xué)排行亟待檢討劉明(4)

提出問(wèn)題與學(xué)術(shù)創(chuàng)新郭金彬陳玲(6)

Abstract(110)

《自然辯證法通訊》2006年稿約(F0004)

論科學(xué)審美的功能李醒民(8)

從心理學(xué)文化轉(zhuǎn)向到心理學(xué)文化品性探尋孟維杰(16)

P．A．希倫和詮釋學(xué)的科學(xué)哲學(xué)范岱年(22)

認(rèn)知的具身觀李恒威肖家燕(29)

行動(dòng)性、因果與意圖費(fèi)定舟(35)

貝塔朗菲與維也納學(xué)派崔凡(42)

科學(xué)社會(huì)學(xué)與科學(xué)修辭學(xué)李小博朱麗君(47)

CUSBEA項(xiàng)目及其對(duì)中國(guó)生命科學(xué)發(fā)展的影響陳小科張大慶(53)

關(guān)于公共技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)私有化的思考樓慧心(62)

中世紀(jì)印度數(shù)學(xué)家婆什迦羅及其《莉拉沃蒂》周暢徐澤林(67)

中國(guó)近代最早獲得世界聲譽(yù)的科學(xué)期刊及其啟迪姜玉平(74)

《新制靈臺(tái)儀象志·垂線球儀》力學(xué)問(wèn)題之辨析陳悅(80)

中國(guó)的“核司令”程開甲劉戟鋒熊杏林曾華鋒(87)

虛擬空間地理學(xué)論綱張之滄(97)

埃德爾曼等人關(guān)于意識(shí)的“驚人假說(shuō)”趙澤林高新民(103)

全國(guó)科學(xué)技術(shù)學(xué)暨科學(xué)學(xué)理論與學(xué)科建設(shè)2006年聯(lián)合年會(huì)第一輪通知(109)

第五屆全國(guó)科學(xué)方法論學(xué)術(shù)討論會(huì)延期通知及繼續(xù)征稿啟事(109)

中國(guó)學(xué)術(shù)和教育：存在問(wèn)題與救治之方（二）“知識(shí)分子之死”反思李宏偉(1)

論中國(guó)學(xué)術(shù)研究之弊端及解決的途徑毛建儒(2)

清除“應(yīng)試教育”必須從升學(xué)考試制度革新入手韓彩英(4)

打造知識(shí)創(chuàng)新的內(nèi)功與外功崔寧(6)

在學(xué)術(shù)上做一個(gè)自由的思想者龐曉光(7)

論科學(xué)人文主義孟建偉(9)

人類學(xué)思維范式下的自然權(quán)利楊明李建珊(16)

科學(xué)的非統(tǒng)一性孟強(qiáng)(20)

缸中之腦知道“我不是缸中之腦”嗎？——懷疑主義的普特南式解答議評(píng)曹劍波(25)

模態(tài)解釋：量子力學(xué)的新圖景賀天平郭貴春(32)

“現(xiàn)代性科學(xué)”與“后現(xiàn)代科學(xué)”之概念勘元炎冰(38)

關(guān)于工程師的幾個(gè)問(wèn)題——“工程共同體”研究之二李伯聰(45)

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者與中國(guó)科學(xué)家群體比較研究徐飛卜曉勇(52)

發(fā)展有效的全面創(chuàng)新管理：理論框架與案例分析劉景江(60)

后殖民主義、女性主義與中國(guó)科學(xué)史研究——科學(xué)編史學(xué)意義上的理論可能性章梅芳劉兵(65)

中國(guó)近代的科學(xué)名詞審查活動(dòng)：1928—1949溫昌斌(71)

中國(guó)漢代的日月食計(jì)算及其對(duì)星占觀的影響石云里邢鋼(79)

朱載堉新法密率的人文理解研究自然辨證法通訊 吳鴻雅(86)

我國(guó)原子能事業(yè)的一座豐碑——論錢三強(qiáng)在我國(guó)“兩彈”研制中的功績(jī)黃松平朱亞宗(92)

層子模型前后——關(guān)于聲稱以哲學(xué)指導(dǎo)物理學(xué)研究的一個(gè)案例分析關(guān)洪(97)

科學(xué)技術(shù)文化研究綜述——第二屆全國(guó)科技文化與社會(huì)現(xiàn)代化學(xué)術(shù)研討會(huì)側(cè)記夏勁(104)

多視角、多維度的人機(jī)語(yǔ)義研究——2005“心靈與機(jī)器”杭州會(huì)議綜述肖家燕李恒威(106)

《中國(guó)科學(xué)哲學(xué)論叢》重新出版(109)

OnHumanismofScience（p.9）(110)

《自然辨證法通訊》2006年稿約(F0004)

中國(guó)學(xué)術(shù)和教育：存在問(wèn)題與救治之方（三）——一流大學(xué)的核心標(biāo)志與建設(shè)之道丁峻(1)

中國(guó)學(xué)術(shù)與高校思想政治教育王汝發(fā)(2)

創(chuàng)新教育的推進(jìn)與教學(xué)方法的改革：來(lái)自一線教師的教學(xué)思考和實(shí)驗(yàn)刁生富(4)

確立學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)尺度明了學(xué)者工作意義——關(guān)于促進(jìn)學(xué)術(shù)原創(chuàng)的一種思路李春泰(5)

大學(xué)畢業(yè)論文危機(jī)及其相關(guān)制度調(diào)適唐輝(6)

論科學(xué)的人文根源郝苑(9)

數(shù)學(xué)與詩(shī)歌：歷史尋蹤汪曉勤(16)

愛(ài)因斯坦與康德戴建平(22)

數(shù)學(xué)哲學(xué)：一個(gè)充滿迷惑的領(lǐng)域柳延延(28)

自然主義認(rèn)識(shí)論的不同形式何靜叢杭青(34)

作為世界假設(shè)的語(yǔ)境論魏屹東(39)

企業(yè)演化觀的理論基礎(chǔ)與研究假設(shè)錢輝項(xiàng)保華(46)

虛擬團(tuán)隊(duì)在企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新中的應(yīng)用徐炎章(51)

關(guān)于科學(xué)院院士增選制度的剖析張利華王義超(57)

《科學(xué)理性的沉思》出版(56)

Abstract(110)

《自然辨證法通訊》2006年稿約(F0004)

人類對(duì)于隨機(jī)性認(rèn)識(shí)的四個(gè)階段王麗霞楊靜(62)

從洋務(wù)事業(yè)看洋務(wù)派“知識(shí)”意識(shí)的覺(jué)醒陳學(xué)云黃政新(67)

論科學(xué)史的教育價(jià)值袁維新(72)

民國(guó)時(shí)期上海高等院校中的科學(xué)教育概況袁媛(78)

薩哈羅夫：充滿社會(huì)責(zé)任感的科學(xué)家——記蘇聯(lián)氫彈之父、諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者薩哈羅夫院士宋兆杰劉則淵(86)

大學(xué)的理念與使命——卡爾·雅斯貝爾斯《高校革新提綱》與馬丁·海德格爾《校長(zhǎng)就職演講》比較夢(mèng)海(93)

科學(xué)邊緣的他者——從《永動(dòng)機(jī)與歌德巴赫猜想》說(shuō)起費(fèi)多益(99)

信息空間中“惡”概念的基本內(nèi)涵及其倫理問(wèn)題——兼論海嘯等自然災(zāi)難的信息倫理意義孫和平盛曉明(103)

“第十一屆全國(guó)技術(shù)哲學(xué)年會(huì)”通知(109)

中國(guó)學(xué)術(shù)和教育：存在問(wèn)題與救治之方（四）問(wèn)題之源探幽王伯魯(1)

教育的“功利之魅”與知識(shí)分子的“良知之致”宋紹柱(3)

他律中的自律王榮江(4)

學(xué)術(shù)的真正繁榮亟需改變單一的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)方式李世聞(5)

還學(xué)術(shù)以神圣性——從導(dǎo)師署名說(shuō)起郭輝(6)

不哲的哲學(xué)怎樣哲起來(lái)郭和平(8)

學(xué)習(xí)的自由與自覺(jué)：基礎(chǔ)教育給予未來(lái)學(xué)術(shù)創(chuàng)新以多大可能？陳秋仙(9)

開啟智慧：創(chuàng)新型教育的核心張德昭張麗(11)

中西兩種科學(xué)文化背景下的鄭和下西洋和地理大發(fā)現(xiàn)之比較夏勁陳茜(13)

醫(yī)學(xué)信號(hào)／信息及語(yǔ)詞的符號(hào)學(xué)闡釋李定鈞(19)

西方女性主義視野的心理治療汪新建徐樹芬(25)

協(xié)作的自然主義王華平盛曉明(31)

科學(xué)合理性與宗教合理性之間的紐帶王善博(37)

隱喻性科學(xué)理論的構(gòu)成模式胡浩(43)HtTp://

從哲學(xué)的角度分析社會(huì)實(shí)在——評(píng)塞爾關(guān)于社會(huì)實(shí)在的思想邱惠麗(48)

MPG科研管理模式對(duì)創(chuàng)新我國(guó)基礎(chǔ)研究機(jī)構(gòu)的啟示林豆豆田大山(53)

“”期間的相對(duì)論批判胡化凱(61)

科技時(shí)代的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和政府管理——貝克的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論及其對(duì)政府危機(jī)管理的啟示徐瑞萍(71)

自然辨證法通訊 免疫學(xué)編史學(xué)研究述評(píng)謝蜀生(76)

《物理學(xué)年刊》與物理學(xué)革命劉紅胡新和(81)

鮑瀚之與“算經(jīng)十書”的刊刻流布郭金彬劉秋華(86)

《見微知著——中國(guó)學(xué)界學(xué)風(fēng)透視》出版并敬告作者(80)

高等教育出版社新書介紹(104)

Abstract(110)

高等教育出版社新書介紹(F0004)

亨利·奧古斯特·羅蘭——美國(guó)物理學(xué)的繼往開來(lái)者王大明(93)

決不讓《自然辯證法通訊》淪為學(xué)術(shù)腐敗的溫床李醒民(102)

關(guān)于廢除陰歷的新設(shè)想張功耀(105)

中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)之路：在歷史與未來(lái)之間反思——“21世紀(jì)科學(xué)與技術(shù)哲學(xué)研討會(huì)”綜述曾歡(109)

中國(guó)學(xué)術(shù)和教育：存在問(wèn)題與救治之方（五）——論交叉科學(xué)思維方式的培養(yǎng)徐炎章(1)

中國(guó)化的學(xué)術(shù)理念場(chǎng)域——“求是”與“致用”之間的“視域融合”程本學(xué)(3)

體之不存，魂將焉附——對(duì)我國(guó)高校“重研輕教”現(xiàn)象的反思楊天一邢廣橋(4)

學(xué)術(shù)價(jià)值尺度的嚴(yán)重扭曲——由“基金項(xiàng)目?jī)?yōu)先發(fā)表”想到的王焱(6)

學(xué)術(shù)研究活動(dòng)不能商品化——從學(xué)術(shù)期刊轉(zhuǎn)制為企業(yè)說(shuō)起馬恒通(7)

隨“風(fēng)”轉(zhuǎn)向，還是挺“風(fēng)”獨(dú)立——從學(xué)“風(fēng)”和版“風(fēng)”論及編“風(fēng)”王秉翰(9)

哲學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展與當(dāng)代中國(guó)的命運(yùn)張艷濤(10)

從魁北克大橋垮塌的文化成因看工程文化的價(jià)值肖峰(12)

宗教對(duì)科學(xué)思想的促動(dòng)——關(guān)于徐光啟倡議演繹推理的分析尚智叢(18)

試論日本科學(xué)精神的內(nèi)涵特征——以仁科室傳統(tǒng)為例唐永亮孫慕天(22)

解決迪昂—奎因問(wèn)題的兩種貝葉斯方案之比較趙曉芬(29)

析皮克林的新舊高能物理學(xué)不可通約論王延鋒劉兵(36)

設(shè)計(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ)與意義——自然主義式的認(rèn)知潘恩榮(43)

西方“工程”概念的歷史演變張鈴陳凡(48)

再論科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)李正風(fēng)(53)

歐盟15國(guó)科學(xué)合作的地域傾向和語(yǔ)言傾向梁立明張琳韓強(qiáng)(60)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)若干法律問(wèn)題之反思楊正平李志雄(68)

奧雷斯姆關(guān)于質(zhì)的強(qiáng)度的圖示法初探張卜天(72)

大革命期間的法國(guó)科學(xué)院與埃及研究院李艷平(77)

《察世俗每月統(tǒng)記傳》刊載的科學(xué)知識(shí)述評(píng)胡浩宇(84)

中醫(yī)緣何廢而不止——近代“廢止中醫(yī)案”破產(chǎn)根源之分析郝先中(88)

施陶丁格：高分子化學(xué)的奠基人張清建(94)

再談中國(guó)數(shù)學(xué)史研究的兩次運(yùn)動(dòng)曲安京(100)

人類基因?qū)＠簽槭裁炊q護(hù)？朱偉(105)

《八閩數(shù)學(xué)思想史稿》正式出版陳玲(109)

歡迎訂閱2007年《自然辯證法通訊》(F0004)

Abstract(110)

中國(guó)學(xué)術(shù)和教育：存在問(wèn)題與救治之方（六）——中國(guó)科學(xué)：亟需從規(guī)范走向創(chuàng)新李建軍(1)

面向培養(yǎng)理工科研究生綜合素質(zhì)的STS教育張明國(guó)(2)

弘揚(yáng)科學(xué)精神，杜絕“注水豬肉”張功耀(4)

教育要選拔也要導(dǎo)向自然辨證法通訊 李艷平(5)

當(dāng)代學(xué)術(shù)：回到“性命之學(xué)”周保欣(7)

理想與現(xiàn)實(shí)的偏離——中國(guó)教育制度的選擇困境趙海星田浩(8)

學(xué)科評(píng)估中的誤區(qū)與矯正張純成(10)

第十三屆全國(guó)科學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議征文通知(80)

《自然辯證法通訊》2006年（1—6期）總目錄(107)

Abstract(111)

歡迎訂閱2007年《自然辯證法通訊》(F0004)

希波克拉底精神與西方人文醫(yī)學(xué)理念杜麗燕(12)

自然語(yǔ)言：齊曼反映科學(xué)形象的鏡像董華劉敏(17)

追尋自然的精神價(jià)值——解讀生存論視角下的愛(ài)默生自然思想及其現(xiàn)實(shí)意義劉寬紅(22)

瑪麗·海西的科學(xué)隱喻思想安軍郭貴春(26)

伽利略-牛頓風(fēng)格與生成語(yǔ)法研究吳剛(32)

“我們沒(méi)有生活在虛擬實(shí)在中”蘇德超(39)

自然科學(xué)如何是詮釋學(xué)的？李章印(45)

國(guó)外技術(shù)管理教育的發(fā)展趨勢(shì)及其啟示范虹高鵬湯超穎(51)

轉(zhuǎn)基因食品恐懼原因分析及其對(duì)策張玲王潔張寄南(57)

知識(shí)集聚與區(qū)域創(chuàng)新能力：一個(gè)社會(huì)認(rèn)知的視角張鋼徐乾(62)

中國(guó)科學(xué)院章程制訂的歷史考察張久春(70)

惠更斯與概率論的奠基徐傳勝曲安京(76)

自然辨證法通訊 一行大地測(cè)量史實(shí)新探陳玲(81)

量子統(tǒng)計(jì)學(xué)的先驅(qū)——玻色林禎祺張逢胡化凱(86)

關(guān)于世界4的悖論——一個(gè)本體論的視角梁?jiǎn)⑷A劉克蘇(93)

中科院研究生院人文學(xué)院召開“首屆海峽兩岸科普論壇”李大光(99)

為了一個(gè)健康和公正的社會(huì)——記第八屆世界生命倫理學(xué)大會(huì)白晶(102)

篇(5)

【論文摘要】1937年美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲提出了一般系統(tǒng)論原理。系統(tǒng)中每個(gè)要素都處于一定的位置，起著特定的作用。個(gè)體發(fā)育中，基因按一定的時(shí)、空次序有選擇地表達(dá)。基因是組成染色體的遺傳單位，并證明基因在染色體上作直線排列。一定的基因在一定的條件下，控制著一定的代謝過(guò)程，從而體現(xiàn)在一定的遺傳特性和特征的表現(xiàn)上[1]。基因還可通過(guò)突變而改變。隨著人類基因譜的逐步闡明、遺傳工程技術(shù)的充分發(fā)展，基因治療很可能在臨床疾病治療中產(chǎn)生革命性變化，這就需要研究人員在實(shí)踐中，用自然辯證法系統(tǒng)論理論，來(lái)指導(dǎo)思想，拓展研究思路，從而解決這一重大難題。

【Abstract】in 1937 the American nationality Austria biologist bright Philippines proposed the general system theory principle. In the system each essential factor all is in the certain position，is playing the specific role. In ontogenesis，gene according to certain when，the spatial order have the choice expression. The gene is composes the chromosome the hereditary unit，and the proof gene makes the line spread in the chromosome. The certain gene under the certain condition，is controlling the certain metabolism process，thus manifests in the certain heredity characteristic and in the characteristic performance The gene also passable sudden change has changed. Along with the human gene spectrum gradually expounded，the genetic engineering technology full development，the gene treatment very possibly treats at the clinical disease has the revolutionary change，this needs the researcher in the practice，with natural diagnostic method system theory theory，guiding ideology，development research mentality，thus solves this single layer big difficult problem.

【Key word】system theory；Gene and heredity；Gene treatment

系統(tǒng)論是21世紀(jì)以來(lái)科學(xué)技術(shù)、文化和社會(huì)發(fā)展的自然亦必然的思維趨向，是比知識(shí)更有力量的一種客觀存在，它是一種新的思維方式，是當(dāng)代人認(rèn)識(shí)對(duì)象的工具和手段。西沃爾-賴特在1929年寫到：一個(gè)群體中“單個(gè)基因的選擇系數(shù)(即基因的適合度)，一定受到這個(gè)群體整個(gè)基因頻率系統(tǒng)的影響[2]”。本文從系統(tǒng)論觀點(diǎn)來(lái)分析基因與遺傳之間的因果聯(lián)系以及基因在臨床上的應(yīng)用。

1 系統(tǒng)論相關(guān)論點(diǎn)

1937年貝塔朗菲提出了一般系統(tǒng)論原理，使人類的思維方式發(fā)生了深刻變化。以往研究問(wèn)題人們總是把事物分解成若干部分，抽象出最簡(jiǎn)單的因素來(lái)，然后再以部分的性質(zhì)去說(shuō)明復(fù)雜事物。這種方法的著眼點(diǎn)在局部或要素，遵循的是單項(xiàng)因果決定論，它不能如實(shí)地說(shuō)明事物的整體性，不能反映事物之間的聯(lián)系和相互作用，它只適應(yīng)認(rèn)識(shí)較為簡(jiǎn)單的事物，在人類面臨許多規(guī)模巨大、關(guān)系復(fù)雜、參數(shù)眾多的復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，就顯得無(wú)能為力了。系統(tǒng)中各要素不是孤立地存在著，每個(gè)要素在系統(tǒng)中都處于一定的位置上，起著特定的作用[3]。系統(tǒng)科學(xué)方法是認(rèn)識(shí)、調(diào)控、改造復(fù)雜系統(tǒng)的有效途徑，為人們提供了制定系統(tǒng)最佳方案以實(shí)行優(yōu)化組合和優(yōu)化管理的手段，為人們提供了新的思維模式，倡導(dǎo)從整體上進(jìn)行思維。

2 基因與遺傳

20世紀(jì)20年代，摩爾根學(xué)派在孟德爾的豌豆雜交試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開展了遺傳規(guī)律的研究，建立了以基因?qū)W說(shuō)為基礎(chǔ)理論的細(xì)胞遺傳學(xué)，肯定了基因是遺傳的基本單位，存在于細(xì)胞的染色體上。到30年代，知道染色體結(jié)構(gòu)和數(shù)目的變化會(huì)影響到遺傳，知道一個(gè)基因可以突變成若干等位基因。到了40年代，遺傳學(xué)有了兩個(gè)重要的進(jìn)展或突破：一是初步發(fā)現(xiàn)去氧核糖核酸簡(jiǎn)稱DNA，是遺傳物質(zhì)；一是提出了一個(gè)基因一種酶的原理。直到50年代，建立了分子遺傳學(xué)，解決了有關(guān)遺傳的若干重大問(wèn)題。DNA和另一類核酸即核糖核酸(RNA)都是由核苷酸所組成的多聚體，是大分子。核苷酸的主要特點(diǎn)存在于所含的有機(jī)堿，即兩種嘌呤和兩種嘧啶。

1953年，形成雙螺旋的分子結(jié)構(gòu)。根據(jù)DNA中堿基互補(bǔ)的原理，一個(gè)DNA分子可以成為內(nèi)容一致的兩個(gè)DNA分子。蛋白質(zhì)是由氨基酸所組成的多聚體，是大分子。組成蛋白質(zhì)的可以是一條多肽鏈或幾條多肽鏈。多肽鏈就是由若干氨基酸前后連接而成的分子。蛋白質(zhì)的合成就是遺傳信息從遺傳物質(zhì)流入蛋白質(zhì)的過(guò)程。這包括兩個(gè)步驟：一是轉(zhuǎn)錄，一是翻譯。由于組成DNA 和RNA的零件都是核苷酸，所以遺傳信息從DNA流入RNA 叫做轉(zhuǎn)錄。由于蛋白質(zhì)是由另一種另件(氨基酸)組成的，所以遺傳信息從RNA流入蛋白質(zhì)叫做翻譯。這里的RNA叫做信使RNA，意思是說(shuō)，它是基因遺傳信息的使者。在分析蛋白質(zhì)分子的合成中也查明了各氨基酸的遺傳密碼，于是建立了遺傳密碼理論。遺傳信息都是由遺傳密碼組成。每一個(gè)遺傳密碼都由三個(gè)堿基組成，氨基酸不同，其遺傳密碼就不同。

從70年代開始，分子遺傳學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，誕生了基因重組技術(shù)，即生物基因工程，它開創(chuàng)了改造生物和創(chuàng)造生物的新時(shí)期。

3 用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看待基因與遺傳的因果聯(lián)系

系統(tǒng)科學(xué)可以把一個(gè)原子看作系統(tǒng)，它也可以把器官、生物機(jī)體、家庭、社區(qū)、國(guó)家、經(jīng)濟(jì)以至生態(tài)看作系統(tǒng)。生物體是由細(xì)胞構(gòu)成的多層次的復(fù)雜系統(tǒng)。盡管在細(xì)胞和分子水平對(duì)發(fā)育的分析已取得長(zhǎng)期的進(jìn)展，但個(gè)體發(fā)育仍不能從分子水平和細(xì)胞水平的分析得到全部解釋。個(gè)體發(fā)育中，基因按一定的時(shí)、空次序有選擇地表達(dá)。這首先表現(xiàn)在細(xì)胞表面形態(tài)調(diào)節(jié)分子的變化，從而導(dǎo)致胚層分離、形態(tài)速成運(yùn)動(dòng)和組織發(fā)育等細(xì)胞的集體行為。

我們可以從兩方面來(lái)考慮環(huán)境對(duì)基因的自上而下的約束與引導(dǎo)作用。其一，我們知道環(huán)境的改變會(huì)迫使生物個(gè)體和種群盡可能調(diào)節(jié)自身以適應(yīng)環(huán)境的變化。顯然生物體為適應(yīng)環(huán)境變化而做的調(diào)節(jié)又必定會(huì)引起生物體內(nèi)生物化學(xué)、生物磁電等的變化。在生物史上地球環(huán)境的巨變是造成大量新物種產(chǎn)生的直接原因。我們可以設(shè)想，基因有向緩解環(huán)境對(duì)生物壓力的方向突變的趨勢(shì)，如果這一假說(shuō)成立的話，顯然就會(huì)使來(lái)自上層變化的信息產(chǎn)生對(duì)下層生物體基因變異的自上而下的約束與引導(dǎo)作用。其二，我們知道基因的復(fù)雜結(jié)構(gòu)具有巨大的信息存儲(chǔ)能力。生物體的基因中記錄了該生命體全部歷史的重要信息。

4 基因治療的前景

隨著對(duì)基因治療研究的深入，我們不能忽視子系統(tǒng)的系統(tǒng)性和整體性，不能用局限的、部分的、單一的觀點(diǎn)來(lái)以偏概全。事實(shí)上，人體的復(fù)雜性程度，各個(gè)系統(tǒng)的相關(guān)性、相互作用及相互制約程度，遠(yuǎn)不是我們所能完全解釋得了的，只有在系統(tǒng)環(huán)境中解決這些難題，才會(huì)有實(shí)用價(jià)值和臨床價(jià)值。這就需要研究人員在實(shí)踐中，用自然辯證法系統(tǒng)論理論，來(lái)指導(dǎo)思想，拓展研究思路，從而解決這一重大難題。

參考文獻(xiàn)

[1] 范怊.系統(tǒng)論整體觀在醫(yī)學(xué)科學(xué)中的地位[J].科技情報(bào)開發(fā)與經(jīng)濟(jì).2000，(11)1：10

篇(6)

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2016.05.0013

不同國(guó)家和地區(qū)的學(xué)者對(duì)STS概念的理解不盡相同。臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者偏向于STS交叉定義，即STS是一門研究科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)相互關(guān)系的交叉學(xué)科。臺(tái)灣地區(qū)自20世紀(jì)90年代初引進(jìn)STS學(xué)科，至今已有20多年的歷史。臺(tái)灣STS學(xué)科在其發(fā)展的歷程中，形成了自身的一些鮮明的特色。而這些特色對(duì)于中國(guó)大陸STS學(xué)科的發(fā)展具有一定的啟示作用。

一、臺(tái)灣地區(qū)STS學(xué)科的發(fā)展歷程

臺(tái)灣地區(qū)從20世紀(jì)90年代初開始引進(jìn)STS學(xué)科，其后大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：

（一）開創(chuàng)與初步發(fā)展時(shí)期

確切地說(shuō)，臺(tái)灣地區(qū)的STS學(xué)科萌芽于科學(xué)教育，發(fā)端于STS教育，而開創(chuàng)于20世紀(jì)90年代初。對(duì)于臺(tái)灣地區(qū)STS學(xué)科的開創(chuàng)，有一個(gè)里程碑的事件不得不提，即1990年5月美國(guó)著名STS學(xué)者亞格爾（Yager）受邀到臺(tái)灣講學(xué)，并在島內(nèi)主持STS的研討會(huì)，推廣STS教育理念。在這個(gè)時(shí)期，臺(tái)灣師范大學(xué)對(duì)STS教育理念的推廣起到至關(guān)重要的作用[1]。由于上世紀(jì)90年代中后期臺(tái)灣地區(qū)各師范學(xué)校陸續(xù)升格為大學(xué)后加大對(duì)STS教育的研究力度，產(chǎn)出了較多的與STS教育有關(guān)的研究論文[2]。因此，臺(tái)灣地區(qū)的STS研究在這一時(shí)期有了初步的發(fā)展。而來(lái)自一些高校，尤其是師范院校的科學(xué)教育中心，以及一些高校的科學(xué)教育的研究所，是這一時(shí)期STS研究的主要機(jī)構(gòu)。可以說(shuō)，這一時(shí)期臺(tái)灣STS學(xué)科的發(fā)展主要傾向于STS教育方面，如研究STS課程設(shè)計(jì)理念，STS科學(xué)學(xué)習(xí)、教學(xué)與師資培訓(xùn)等等。從總體看，這個(gè)時(shí)期對(duì)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)的其他方面的研究比較欠缺。

（二）轉(zhuǎn)向與全面發(fā)展時(shí)期

從20世紀(jì)中后期開始，一大批原屬于科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史、社會(huì)學(xué)以及其他領(lǐng)域的學(xué)者開始涉足STS研究。學(xué)者們研究議題的多元化也使臺(tái)灣地區(qū)STS研究的重心從原先偏重于STS教育研究轉(zhuǎn)向于涵蓋人類社會(huì)與科技互動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)性問(wèn)題的研究，以期實(shí)現(xiàn)科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)的有效互動(dòng)。總而言之，除了原先STS教育研究之外，這一時(shí)期臺(tái)灣地區(qū)的STS研究可謂四處開花，全面發(fā)展。一些高校的STS研究富有特色且表現(xiàn)突出，如清華大學(xué)（新竹）和陽(yáng)明大學(xué)的醫(yī)療、性別與身體領(lǐng)域的研究，陽(yáng)明大學(xué)的技術(shù)與社會(huì)研究，臺(tái)灣大學(xué)的醫(yī)療社會(huì)學(xué)、科技與民主、科學(xué)教育的公民參與研究，成功大學(xué)的科技、醫(yī)療與社會(huì)的研究等。

從這一時(shí)期開始STS學(xué)者還大力謀求STS學(xué)科的建制化，如臺(tái)灣清華大學(xué)“科技與社會(huì)組”的設(shè)立（2000）、《科技、醫(yī)療與社會(huì)》的創(chuàng)刊（2001）、成功大學(xué)“社會(huì)、科技與醫(yī)學(xué)研究中心（STM）”的成立（2007）。并且這一努力也得到官方的有力回應(yīng)，如在官方的扶持下，由臺(tái)灣著名的STS學(xué)者傅大為倡導(dǎo)的臺(tái)灣“STS虛擬社群”（2002）的創(chuàng)建就是最好的例子。“STS虛擬社群”的誕生是臺(tái)灣STS研究學(xué)術(shù)陣營(yíng)初步形成的標(biāo)志。臺(tái)灣地區(qū)是“東亞STS研究網(wǎng)絡(luò)”的重要成員，多次參加并于2003年承辦 “東亞科技與社會(huì)國(guó)際會(huì)議（East Asian STS Conference）”等。值得一提的是，臺(tái)灣地區(qū)STS學(xué)者在臺(tái)灣“國(guó)科會(huì)”資助下，聯(lián)合中國(guó)大陸、日本、韓國(guó)、澳大利亞學(xué)者在2007年共同創(chuàng)辦了《東亞STS研究國(guó)際期刊》（EASTS）。《科技、醫(yī)療與社會(huì)》和《東亞STS研究國(guó)際期刊》是臺(tái)灣地區(qū)STS研究的專門刊物，發(fā)表大量臺(tái)灣學(xué)者STS的研究論文。除此之外，如《中國(guó)科學(xué)史通訊》、《科學(xué)史通訊》、《通識(shí)教育季刊》、《臺(tái)灣社會(huì)研究季刊》、《科學(xué)發(fā)展月刊》、《科學(xué)人》等其他一些刊物，也時(shí)有登載臺(tái)灣地區(qū)STS學(xué)者的研究成果。

（三）整合與深入發(fā)展

從2008年至今，臺(tái)灣地區(qū)STS學(xué)科發(fā)展有個(gè)重要特點(diǎn)――整合。首先是表現(xiàn)在研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)共同體的整合。2008年是臺(tái)灣STS學(xué)科發(fā)展史上最重要的年份之一。就在這一年，臺(tái)灣陽(yáng)明大學(xué)整合校內(nèi)外STS研究資源，創(chuàng)建了臺(tái)灣地區(qū)第一個(gè)直接以STS命名的相關(guān)系所――陽(yáng)明大學(xué)STS研究所。該所也是臺(tái)灣地區(qū)最早招收碩士生的單位。同年，在臺(tái)灣地區(qū)STS學(xué)者的共同努力下，“臺(tái)灣STS學(xué)會(huì)”得以成立，標(biāo)志著臺(tái)灣地區(qū)STS學(xué)術(shù)共同體的最終形成。隨后，臺(tái)灣的交通大學(xué)也建立了STS研究中心。2009年，在整合臺(tái)灣清華大學(xué)（新竹）、陽(yáng)明大學(xué)與交通大學(xué)三家STS的教研機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上，臺(tái)灣聯(lián)合大學(xué)系統(tǒng)成立了STS研究中心。它的出現(xiàn)，也說(shuō)明臺(tái)灣地區(qū)各高校意在加快STS教育資源的整合，謀求STS教育的“本土化”，以加強(qiáng)臺(tái)灣高校在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力的決心。其次是表現(xiàn)在STS研究?jī)煞N取向的整合上。臺(tái)灣地區(qū)STS研究存在著兩種取向：一是科學(xué)教育取向；二是社會(huì)學(xué)取向。這種兩種取向的STS研究原本壁壘森嚴(yán)，各自為政。而從近年的發(fā)展態(tài)勢(shì)看，情況似乎有所好轉(zhuǎn)。如2010年在臺(tái)灣大學(xué)舉行的“STS研究團(tuán)隊(duì)整合研討會(huì)”，其副標(biāo)題――“大S面對(duì)小S：科學(xué)知識(shí)面對(duì)社會(huì)（Science vs. Society）”、“誰(shuí)的STS？哪個(gè)STS？（Whose STS？ Which STS？）”，旗幟鮮明地表明臺(tái)灣學(xué)者意圖整合上述兩種STS研究的決心[1]。在此次會(huì)議上，來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者進(jìn)行了充分交流和探討，對(duì)今后臺(tái)灣不同研究旨趣的STS研究的整合具有重要的推動(dòng)意義。整合既是這一時(shí)期臺(tái)灣STS學(xué)科發(fā)展的一種特點(diǎn)，也是臺(tái)灣STS學(xué)科深入發(fā)展的一個(gè)重要的體現(xiàn)。此外，臺(tái)灣STS學(xué)科的深入發(fā)展還表現(xiàn)在其研究主題與內(nèi)容的變化上，縱觀臺(tái)灣地區(qū)STS的研究主題，經(jīng)歷了從對(duì)科學(xué)技術(shù)的跨學(xué)科研究，到科技、醫(yī)療和性別的社會(huì)建構(gòu)，再到公眾理解和參與科技、醫(yī)療和社會(huì)政策決策的民主化等一系列社會(huì)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程[3]。

二、臺(tái)灣地區(qū)STS學(xué)科的發(fā)展特色

在發(fā)展過(guò)程中，臺(tái)灣地區(qū)STS學(xué)科形成了自身的一些特色，值得一探。

（一）多元立體的建制構(gòu)架

目前臺(tái)灣地區(qū)STS學(xué)科已經(jīng)構(gòu)建起一個(gè)形式多樣，內(nèi)外互動(dòng)，行之有效的立體化的建制體系。首先，臺(tái)灣地區(qū)地方政府較為重視STS學(xué)科的發(fā)展，設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)如臺(tái)灣“教育部顧問(wèn)室”的“STS計(jì)劃辦公室”和“國(guó)科委”的“科技與社會(huì)（STS）”部，從事STS的教育與研究工作。其次，臺(tái)灣地區(qū)高校成立專門的STS研究機(jī)構(gòu)，如臺(tái)灣清華大學(xué)的“科技與社會(huì)組”、陽(yáng)明大學(xué)STS研究所、交通大學(xué)STS研究中心、臺(tái)灣聯(lián)合大學(xué)STS研究中心、臺(tái)灣高雄海洋科技大學(xué)STS研究中心。除此之外，一些高校如臺(tái)灣師范大學(xué)、臺(tái)灣彰化大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、臺(tái)灣高雄師范大學(xué)等專門設(shè)置科學(xué)教育中心、科學(xué)教育發(fā)展中心以及科學(xué)教育研究所進(jìn)行STS相關(guān)研究。第三，從社會(huì)團(tuán)體看，臺(tái)灣“科學(xué)教育學(xué)會(huì)”、“臺(tái)灣 STS 虛擬社群” 以及“臺(tái)灣 STS 學(xué)會(huì)” 的成立對(duì)整合 STS 研究資源具有重大的意義和作用。此外，一些社會(huì)機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所，如臺(tái)灣科學(xué)教育館、臺(tái)灣“科技政策研究與資訊中心”、海洋科技博物館、臺(tái)北市立天文科學(xué)教育館的創(chuàng)建也為 STS 學(xué)科發(fā)展?fàn)I造較好的社會(huì)氛圍。第四，除了在島內(nèi)推進(jìn)STS學(xué)科建制之外，臺(tái)灣學(xué)者還大力發(fā)展STS學(xué)科的對(duì)外交流，如與中國(guó)大陸、日本和韓國(guó)學(xué)者聯(lián)合創(chuàng)辦《東亞STS研究國(guó)際期刊》、積極參與“東亞STS研究網(wǎng)絡(luò)”和“亞太STS網(wǎng)絡(luò)組織”。最后，從學(xué)術(shù)刊物看，在臺(tái)發(fā)表STS研究的主要刊物有：《科技、醫(yī)療與社會(huì)》、《東亞STS研究國(guó)際期刊》、《中國(guó)科學(xué)史通訊》、《科學(xué)史通訊》、《臺(tái)灣社會(huì)學(xué)》、《科學(xué)教育學(xué)刊》、《臺(tái)灣社會(huì)研究季刊》、《科學(xué)教育研究與發(fā)展》、《科學(xué)月刊》、《通識(shí)教育季刊》、《民主》等。此外，臺(tái)灣STS學(xué)者還出版了多部關(guān)于STS的著作和文集，其中以STS讀本――《科技渴望社會(huì)》、《科技渴望性別》和《科技渴望參與》最為著名。

（二）“官”“民”互推的動(dòng)力模式

從臺(tái)灣地區(qū)的STS學(xué)科建制來(lái)看，它已逐漸走向成熟。這一方面得益于臺(tái)灣地區(qū)STS學(xué)者的努力，另一方面也離不開臺(tái)灣地區(qū)官方的扶持和幫助。可以說(shuō)，正是這種“官”“民”互推的學(xué)科發(fā)展的動(dòng)力模式，才造就了臺(tái)灣地區(qū)STS學(xué)科的蓬勃發(fā)展。

從STS教育學(xué)取向看，1990年5月臺(tái)灣“國(guó)科委”為了讓科學(xué)教育界能夠更深層地了解STS科學(xué)教育理念及應(yīng)用，特別邀請(qǐng)美國(guó)著名學(xué)者亞格爾（Yager）到島內(nèi)主持STS的研討會(huì)，推廣STS教育理念，并于1993年開辟資助STS教育相關(guān)課題研究的先河。這一時(shí)期，臺(tái)灣師范大學(xué)在引進(jìn)和推廣STS教育，聯(lián)合其他院校進(jìn)行STS研究方面扮演了重要的角色。從STS研究社會(huì)學(xué)取向來(lái)看，臺(tái)灣政府在1991年1月舉辦的“第四次‘全國(guó)’科學(xué)技術(shù)會(huì)議”，首次將“社會(huì)人文”列為主題，目的在于融合“兩種文化”的分離[3]。而當(dāng)時(shí)臺(tái)灣科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史領(lǐng)域內(nèi)部也正在醞釀著一種“外部轉(zhuǎn)向”，部分學(xué)者逐漸轉(zhuǎn)向STS研究，并大規(guī)模地引進(jìn)西方的STS理論。可見，在臺(tái)灣地區(qū)，無(wú)論何種取向STS研究的開創(chuàng)都可視為“官”“民”互推的結(jié)果。

在此后臺(tái)灣STS學(xué)科發(fā)展歷程中，這種“官”“民”互推形式更是屢見不鮮。譬如，為了創(chuàng)建學(xué)術(shù)陣營(yíng)，以傅大為為首的科學(xué)史、科學(xué)社會(huì)學(xué)和科學(xué)哲學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)對(duì)STS感興趣的學(xué)者，率先建立了“科技與社會(huì)”的電子郵件列表（email list）。學(xué)者之間的這種自發(fā)的行為最終得到官方的支持和幫助。2002年，在臺(tái)灣“教育部”的支持下，臺(tái)灣STS學(xué)者通過(guò)一個(gè)名為“STS社群建構(gòu)”的整合型項(xiàng)目，建立了一個(gè)跨校、跨領(lǐng)域的臺(tái)灣STS社群，即臺(tái)灣STS虛擬社群。經(jīng)由這些推動(dòng)，2008年臺(tái)灣地區(qū)成立了“臺(tái)灣STS學(xué)會(huì)”，標(biāo)志著這種STS學(xué)術(shù)陣營(yíng)的最終形成。又如，在《東亞STS研究國(guó)際期刊》（EASTS）問(wèn)題上，也反映出上述的互動(dòng)和努力。《東亞STS研究國(guó)際期刊》之所以能在臺(tái)灣創(chuàng)刊，當(dāng)然離不開臺(tái)灣STS學(xué)者的多方努力，但也離不開臺(tái)灣“國(guó)科會(huì)”資助。否則，EASTS能否在臺(tái)灣創(chuàng)刊還是個(gè)問(wèn)題。而EASTS在臺(tái)灣創(chuàng)刊，無(wú)疑對(duì)提高臺(tái)灣STS研究的國(guó)際地位有著重要影響。

（三）個(gè)性鮮明的研究風(fēng)格

臺(tái)灣STS學(xué)者許多人都具有歐美留學(xué)的經(jīng)歷，如傅大為、林崇熙、吳嘉苓、雷祥麟、王秀云、王文基、陳恒安等人均有師承歐美的學(xué)術(shù)背景。因此，他們也大都采用歐美的理論進(jìn)路來(lái)進(jìn)行STS研究和教育。其中庫(kù)恩、默頓、史蒂文?夏平和西蒙?謝弗 、蕾切爾?卡遜、福柯等人的著作對(duì)其影響甚廣。臺(tái)灣學(xué)者認(rèn)為STS的行動(dòng)者可以在當(dāng)代各種的科技爭(zhēng)端中扮演協(xié)商和代言的重要角色。因此，他們傾向于運(yùn)用科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)及其對(duì)稱原則、科技的社會(huì)建構(gòu)論、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論、科技系統(tǒng)論等理論進(jìn)行STS研究。

臺(tái)灣STS學(xué)界奉行的是一種“全球化思考，本地化行動(dòng)（Think Globally，Act Locally）”的理念。雖然，在STS理論與方法上，臺(tái)灣學(xué)者大都秉承西方傳統(tǒng)，但他們關(guān)注的多是島內(nèi)有爭(zhēng)議性的重大科技與環(huán)保議題，如核四存廢爭(zhēng)議、焚化爐爭(zhēng)議、“國(guó)家”公園設(shè)立與原住民權(quán)益等問(wèn)題，并將視角轉(zhuǎn)向了日常工業(yè)生產(chǎn)和家庭生活，研究在科技社會(huì)化進(jìn)程中人與科技之間相互塑造的關(guān)系[3]。所以，一些學(xué)者把臺(tái)灣STS研究的特點(diǎn)表述為“關(guān)注日常生活的科技社會(huì)學(xué)”，是不無(wú)道理的。這樣的研究路徑，使得臺(tái)灣STS研究具有相對(duì)確定的主題和范式，亦使得STS研究具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性與反思性。就整個(gè)東亞地區(qū)的STS研究狀況而言，臺(tái)灣STS學(xué)者的主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：一是后殖民時(shí)期科學(xué)技術(shù)社會(huì)史研究；二是科技與醫(yī)療、性別關(guān)系的研究。島內(nèi)許多著名的STS研究機(jī)構(gòu)都把它們作為自身的主要研究方向。

（四）研究與教育相得益彰

臺(tái)灣STS學(xué)者大都來(lái)自各個(gè)大學(xué)，在堅(jiān)持研究的本土化和全球化的同時(shí)，他們還非常重視研究與教育教學(xué)的實(shí)踐相結(jié)合。當(dāng)然，他們的這種努力也得到了官方的有力支持。如前文所述，臺(tái)灣地區(qū)“國(guó)科委”的科教處早從1993年起，就開始資助第一項(xiàng)有關(guān)STS教育的專項(xiàng)研究。而從2002年開始，“國(guó)科委”的人文社科處增設(shè)“科技與社會(huì)（STS）部”資助高校的STS課題研究。此外，臺(tái)灣“教育部”則在2003年專門成立“STS計(jì)劃辦公室”，大力扶持STS的教育和研究。學(xué)者們正是通過(guò)這些資助計(jì)劃和“校本化”課程，把STS研究和教育緊密地結(jié)合在一起。如從2010-2011學(xué)年臺(tái)灣“教育部STS辦公室”的資助項(xiàng)目看，成功大學(xué)微生物及免疫學(xué)研究所的“醫(yī)療、科技與社會(huì)學(xué)程：整合及培育南臺(tái)灣醫(yī)學(xué)醫(yī)療科技跨領(lǐng)域教學(xué)資源”計(jì)劃、陽(yáng)明大學(xué)臨床暨社區(qū)護(hù)理研究所的“護(hù)理、醫(yī)療科技與社會(huì)”計(jì)劃、長(zhǎng)庚大學(xué)中醫(yī)系的“健康、醫(yī)療技術(shù)與社會(huì)”計(jì)劃、南臺(tái)科技大學(xué)機(jī)械工程系的“科技與社會(huì)（STS）及工程倫理”跨領(lǐng)域教學(xué)計(jì)劃等都是極富校本特色的教學(xué)課題[4]。

三、臺(tái)灣地區(qū)STS學(xué)科發(fā)展之啟示

海峽兩岸幾乎都是同一時(shí)期引進(jìn)STS學(xué)科的，但從總體上看，臺(tái)灣地區(qū)STS學(xué)科發(fā)展得較為成熟，其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對(duì)大陸地區(qū)STS學(xué)科的發(fā)展具有一定的啟示作用。

（一）加大政府扶持STS學(xué)科的力度

從整體上看，大陸地區(qū)STS學(xué)科的發(fā)展極其不平衡。一些省份開展得較好，而許多省份卻幾乎沒(méi)有。之所以出現(xiàn)這樣的局面，原因有多方面。它既需要STS學(xué)者的共同努力，也需要官方的有力支持。縱觀臺(tái)灣STS學(xué)科發(fā)展的歷程，官方的扶持無(wú)時(shí)不在。從STS學(xué)科的引進(jìn)、STS教育的推廣、STS研究課題的資助、STS社團(tuán)的成立、STS資源的整合等方面上看，都隱藏著官方重要的推手。可以說(shuō)，沒(méi)有官方的扶持，臺(tái)灣STS學(xué)科的發(fā)展不可能有今日之成就。因此，在這一點(diǎn)上，我們可以借鑒臺(tái)灣地區(qū)的做法，在團(tuán)體孵化、課題資助、社會(huì)認(rèn)同等方面加大對(duì)STS學(xué)科的扶持力度，加速其建制化進(jìn)程。

（二）多管齊下打造STS的學(xué)術(shù)陣營(yíng)

臺(tái)灣STS學(xué)科發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是在傅大為等人倡導(dǎo)下，并且在官方協(xié)助下成立了臺(tái)灣STS虛擬社群（2002）這一學(xué)術(shù)陣營(yíng)，自從它誕生之后，臺(tái)灣地區(qū)STS學(xué)科發(fā)展的面貌為之一新，不同學(xué)科背景的紛紛加入這一陣營(yíng)，擴(kuò)大了STS學(xué)科的影響力。誠(chéng)然，中國(guó)大陸地區(qū)已經(jīng)有STS的全國(guó)性組織，一個(gè)是中國(guó)STS研究會(huì)籌備委員；另一個(gè)是全國(guó)自然辯證法研究會(huì)STS專業(yè)委員會(huì)。這兩個(gè)組織對(duì)團(tuán)結(jié)全國(guó)STS學(xué)者、推動(dòng)STS學(xué)科發(fā)展都起到過(guò)重要的作用，但它們的號(hào)召力與影響力還是有限的。如中國(guó)STS研究會(huì)籌備委員會(huì)成立于1994年，但至今仍處于籌備狀態(tài)，以至于許多人忘記了它的存在。而全國(guó)自然辯證法研究會(huì)STS專業(yè)委員會(huì)則是寄身于自然辯證法的“大口袋”，開展工作名不正言不順。此外，縱觀全國(guó)各地，STS學(xué)者也大都寄身于“自然辯證法”和“軟科學(xué)”的陣營(yíng)之中，很少擁有自身獨(dú)立的陣營(yíng)。因此，推動(dòng)STS學(xué)術(shù)共同體的最終成立是件迫在眉睫的大事。首先，要整合兩個(gè)全國(guó)性的STS組織。就目前的狀況而言，有關(guān)部門可在全國(guó)自然辯證法研究會(huì)STS專業(yè)委員會(huì)基礎(chǔ)上，打造出一個(gè)獨(dú)立的、具有更大包容性的STS的全國(guó)性組織。其次，要整合STS研究的人力資源。不僅是要整合“軟科學(xué)”和“自然辯證法”領(lǐng)域中的學(xué)者，而且要整合自然科學(xué)領(lǐng)域、人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)TS有研究的學(xué)者，甚至于科技工作者、政府人員也應(yīng)當(dāng)被列入整合的對(duì)象，在全國(guó)各地建立起一種擁有獨(dú)立學(xué)科地位性質(zhì)的學(xué)術(shù)陣營(yíng)[5]。打造STS學(xué)術(shù)陣營(yíng)并非易事，不僅需要STS學(xué)者的努力，如一些知名學(xué)者的呼吁和推動(dòng)以及STS學(xué)科規(guī)范的制定等，還需要政府相關(guān)部門的積極介入，大力的扶持。

（三）推動(dòng)STS的教育和研究的合作

如前文所述，臺(tái)灣地區(qū)STS學(xué)科發(fā)展的一個(gè)很重要的特色就是“教育和研究相得益彰”，無(wú)形中形成一股合力，不斷地推動(dòng)STS學(xué)科的發(fā)展。反觀大陸地區(qū)，雖然引進(jìn)STS學(xué)科已有多年，也成立了一些STS教育和研究的專門機(jī)構(gòu)，但STS教育與STS研究大都還處于相分離、相脫節(jié)的狀況，如一些高校STS機(jī)構(gòu)的老師，只希望在科研上有所作為，而不愿意承擔(dān)基礎(chǔ)的教學(xué)；又如一些高校老師，對(duì)STS研究雖有造詣，但學(xué)校沒(méi)有專門的STS教研機(jī)構(gòu)，或者學(xué)校根本就不重視STS教育，那也妄談教育與研究的相結(jié)合。鑒于這種狀況，臺(tái)灣地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)可以為我們提供一些有益的啟示：首先，已有STS教研機(jī)構(gòu)的高校，要出臺(tái)相應(yīng)的規(guī)定，要求機(jī)構(gòu)中教師必須從事STS教學(xué)，把自己研究的成果融入課堂中，在教學(xué)實(shí)踐上形成合力以提高STS教育的實(shí)際效果；在一些條件成熟的高校，要抓緊成立STS教研機(jī)構(gòu)，使一些對(duì)STS研究有所造詣的教師有其用武之地；在一些暫時(shí)還不能成立STS教研機(jī)構(gòu)的高校，要鼓勵(lì)對(duì)STS研究有興趣的老師開設(shè)有關(guān)STS的素質(zhì)拓展課程，這對(duì)于提高STS學(xué)科的認(rèn)同感和學(xué)生綜合素質(zhì)大有裨益。其次，各高校要依托特色資源，開發(fā)設(shè)計(jì)出具有本校特色的 STS 課程體系。這樣方能有的放矢，提高 STS 教育的實(shí)際效果。而且，要轉(zhuǎn)變?cè)袉握{(diào)的課堂講授的教學(xué)模式。在 STS 教學(xué)上應(yīng)該采取多元化的模式，如可采取討論、座談等形式的教學(xué)加強(qiáng)師生間的互動(dòng)[1]。此外，STS教育與研究的有機(jī)結(jié)合不能局限于高校層面，其他類型的學(xué)校也應(yīng)該注重這樣的結(jié)合。當(dāng)然，STS教育與研究的有機(jī)結(jié)合也不僅僅局限于學(xué)校層面，而是要充分整合STS研究與教育的資源，把這種結(jié)合延伸到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。唯有如此，才能提升STS的學(xué)科地位，推動(dòng)它的發(fā)展。

（四）兼收并蓄提升STS的研究水平

STS學(xué)科是舶來(lái)品，即由國(guó)外引進(jìn)的。因此，要提升STS的研究水平，固然需要批判性地吸收國(guó)外STS理論和方法，跟蹤借鑒國(guó)外先進(jìn)的STS研究經(jīng)驗(yàn)，以拓展自身的研究視野。然而，僅僅如此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從臺(tái)灣地區(qū)STS學(xué)科發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，扎根本土化問(wèn)題研究才是其蓬勃生機(jī)的活水之源。作為一個(gè)具有幾千年文明的發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)所面臨的STS問(wèn)題確有自身的特點(diǎn)，如我們是發(fā)展中國(guó)家，因此STS研究的一個(gè)重要旨趣就是為實(shí)施“科教興國(guó)”、“可持續(xù)發(fā)展”、“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展”等戰(zhàn)略服務(wù)；又如我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定了STS研究必須遵循共同富裕的價(jià)值導(dǎo)向，因此如何以STS 的新視角推動(dòng)科技促進(jìn)共同富裕的理論與政策研究是一個(gè)重大的課題；再如我們是有幾千年傳統(tǒng)文化的文明古國(guó)，如何利用STS觀念，批判吸收傳統(tǒng)文化中的積極因素，以推動(dòng)科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是STS研究的一個(gè)重要使命。[6]如果離開了這些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，STS研究將是無(wú)源之水，無(wú)本之木，更談不上提升STS的研究水平了。因此，我們只有兼收并蓄，既立足本國(guó)問(wèn)題，又?jǐn)X取國(guó)外STS研究之長(zhǎng)，才能開辟出一條中國(guó)特色的STS研究之路，也才能讓我國(guó)STS的研究水平有著實(shí)質(zhì)性的提升。

注釋：

①見臺(tái)灣學(xué)者黃俊儒、楊文金、靳知勤和陳恒安等人的論文《誰(shuí)的STS？――“科學(xué)教育”與“科學(xué)研究”的“同”與“不同”》，科學(xué)教育學(xué)刊（臺(tái)灣），2008（6）：586587。

篇(7)

白寧寧，（1987.9-），遼寧沈陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)院2011級(jí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。

摘 要：隨著全世界資源耗竭與環(huán)境污染問(wèn)題的日益嚴(yán)重，人類愈發(fā)覺(jué)得實(shí)發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、施綠色技術(shù)創(chuàng)新是解決資源與環(huán)境問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。以“綠色理念”指導(dǎo)創(chuàng)新的全面創(chuàng)新，是以維持自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡為出發(fā)點(diǎn)來(lái)研究技術(shù)創(chuàng)新的。綠色技術(shù)創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新的繼承與發(fā)展，綠色技術(shù)創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新不能以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，這具有顯著的進(jìn)步意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)化；技術(shù)；創(chuàng)新

一、生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新的基本內(nèi)涵

生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新一方面由于人們不能解決傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，當(dāng)然這也是研究技術(shù)創(chuàng)新視角的局限性所帶來(lái)的；另一方面，由于經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)、自然和人等都是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，它們之間相互促進(jìn)、相互聯(lián)系又相互制約。所以單純依靠一種手段或方式來(lái)解決傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新的問(wèn)題是不可能的，我們可以使用綜合的辦法。技術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程，既是運(yùn)用自然技術(shù)的過(guò)程，也是組織和調(diào)控社會(huì)技術(shù)的過(guò)程，更加是發(fā)揮人的智力的過(guò)程，總體來(lái)講，生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新是是融合這三者同意的的綜合的運(yùn)用過(guò)程。

這里所說(shuō)的“生態(tài)化”不但借鑒了生態(tài)學(xué)范疇的生態(tài)含義，并超越這個(gè)含義本身是指事物之間的平衡協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、相依共存、和諧同處、共同發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程。它包括四個(gè)相互影響、緊密相聯(lián)、不可分割的子系統(tǒng)，即社會(huì)生態(tài)化、自然生態(tài)化、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化、和人的生態(tài)化。其中自然生態(tài)化是指通過(guò)生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新協(xié)調(diào)資源利用、節(jié)約、保護(hù)與開發(fā)；提高資源利用率，降低資源消耗；消除人與自然的對(duì)立，維護(hù)自然生態(tài)平衡；使人與自然共存共榮、和諧相處，來(lái)達(dá)到天人合一的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)生態(tài)化是指通過(guò)生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新促進(jìn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中各要素和諧、協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)發(fā)展。①

二、對(duì)技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中的“技術(shù)”辨析

“技術(shù)創(chuàng)新”不僅是一個(gè)專有名詞還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，它與“技術(shù)的創(chuàng)新”有著本質(zhì)上的區(qū)別：“技術(shù)創(chuàng)新”是一種過(guò)程，指的是一個(gè)或多個(gè)技術(shù)組合如何應(yīng)用到價(jià)值實(shí)現(xiàn)中。“技術(shù)的創(chuàng)新”是一種知識(shí)形態(tài)，它僅僅是指技術(shù)本身的發(fā)展和進(jìn)步。技術(shù)創(chuàng)新的根本目的就是求“新”，“新”即是因?yàn)槟撤N新技術(shù)的使用或一些技術(shù)的新組合運(yùn)用于社會(huì)生產(chǎn)而首次實(shí)現(xiàn)新價(jià)值，而技術(shù)創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)和價(jià)值的獲得歸根到底離不開“技術(shù)”這一中介和橋梁。因此，要全面、準(zhǔn)確地理解技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)涵，就必須對(duì)技術(shù)有一個(gè)全面的理解。②

人們常常把技術(shù)理解為一種技能，這種技能是用來(lái)處理人與自然關(guān)系的技巧。例如：1979年版的《辭海》把技術(shù)定義為“技術(shù)是泛指根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法與技能”。實(shí)際上這是對(duì)技術(shù)的一種狹義的理解，技術(shù)并不只是應(yīng)用于人與自然的關(guān)系過(guò)程中，它也存在于人的自我調(diào)節(jié)過(guò)程和人與人的關(guān)系的過(guò)程中。亞里士多德認(rèn)為：“技藝（技術(shù)）一部分是完成自然所不能完成的東西，有一部分是模仿自然”。“交易技術(shù)在于獲得金錢，醫(yī)療技術(shù)在于使人健康，軍事技術(shù)在于取得勝利”，“管理技術(shù)、運(yùn)用夫權(quán)的技術(shù)、運(yùn)用父權(quán)的技術(shù)”。從這可以看出亞里士多德所說(shuō)的的“技藝”至少有三層含義：首先是應(yīng)用在生產(chǎn)的領(lǐng)域的能力與技巧，自然力的本身不能達(dá)到這種程度，如釀酒、冶鐵等，也就是我們所說(shuō)的自然技術(shù)；二是指辯論術(shù)、藝術(shù)修辭、文學(xué)等的方法與技巧，如邏輯思維等，即思維技術(shù)；三是社會(huì)領(lǐng)域技術(shù)，如軍事技術(shù)、管理技術(shù)，即社會(huì)技術(shù)。陳文化等認(rèn)為與自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相對(duì)應(yīng)，技術(shù)也相應(yīng)有自然技術(shù)、人文技術(shù)和社會(huì)技術(shù)，“自然技術(shù)是人對(duì)自然界的‘能動(dòng)關(guān)系’或‘活動(dòng)方式’，即如何做事的方式方法體系；人文技術(shù)是自我調(diào)節(jié)，如何做人的方式方法體系；社會(huì)技術(shù)是協(xié)調(diào)和善待人際關(guān)系，如何處世的方式方法體系”③

馬克思曾說(shuō)過(guò)：“技術(shù)的本質(zhì)是人的本質(zhì)的外化，一方面體現(xiàn)著人與自然界之間的一種客觀的物質(zhì)、能量和信息的交換關(guān)系，另一方面也反映著技術(shù)形態(tài)中人與人及人與社會(huì)的關(guān)系。”他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)》中指出：由于技術(shù)的進(jìn)步，“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇”。④這說(shuō)明表現(xiàn)在“物質(zhì)生活的生產(chǎn)過(guò)程”關(guān)系和“人對(duì)自然”中的技術(shù)也一定會(huì)表現(xiàn)在“社會(huì)關(guān)系”方面，以及由此產(chǎn)生的“精神觀念”的生產(chǎn)過(guò)程中。由此可知，馬克思也認(rèn)為在自然技術(shù)應(yīng)用過(guò)程中，必然產(chǎn)生社會(huì)技術(shù)和思維技術(shù)（屬于人文技術(shù)門類）。

可見，技術(shù)廣泛存在于人與自然、人與自我、及人與人的關(guān)系的過(guò)程中，而技術(shù)也正是有關(guān)于自然和社會(huì)的控制與人的自我調(diào)節(jié)的手段與方法體系，它是由社會(huì)技術(shù)、自然技術(shù)、和人文技術(shù)（包含思維技術(shù)）等組成的大系統(tǒng)。由此我們就可以知道，技術(shù)創(chuàng)新就應(yīng)改是由通過(guò)與自然、社會(huì)和人文科學(xué)相對(duì)應(yīng)的自然、社會(huì)和人文技術(shù)等綜合運(yùn)用于社會(huì)生產(chǎn)而獲得綜合價(jià)值的活動(dòng)和過(guò)程。

我們要減少甚至是消除傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新給我們帶來(lái)的負(fù)面影響，只有通過(guò)調(diào)整技術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值和目標(biāo)，將人文技術(shù)創(chuàng)新、自然技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，樹立科學(xué)、全面的技術(shù)創(chuàng)新觀，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、科技、環(huán)境、文化、社會(huì)的變化和滿足人的全面發(fā)展需要。（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)院）

注解及參考文獻(xiàn)：

① 胡元清.生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新的的復(fù)雜性研究[學(xué)位論文].2007.湖南大學(xué)

② 彭福揚(yáng).科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新觀――生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新[J].自然辯證法研究2006