序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇文物保護(hù)論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

采取了一系列的手段和措施，但是仍然存在著諸多潛在威脅，影響著古建筑和園林的安全。并且在法律規(guī)范上缺少明確的法律條文對(duì)文物保護(hù)工作進(jìn)行要求和限定，就我國(guó)目前的情況而言，在歷史文化遺產(chǎn)上并沒(méi)有一部較為完整和配套的法律規(guī)范這使得很多時(shí)候職責(zé)的劃分缺少明確性，不利于各部門和工作人員的責(zé)任承擔(dān)，進(jìn)而影響到承德避暑山莊的文物保護(hù)工作。與此同時(shí)，在特定節(jié)假日時(shí)期，例如在五一、十一黃金周時(shí)期游客量眾多，為文物景點(diǎn)和景區(qū)帶來(lái)了巨大的接待壓力，這使得文物保護(hù)工作在此期間很難得到有效進(jìn)行，使文物的保護(hù)受到一定影響。對(duì)于承德避暑山莊來(lái)說(shuō)，其本身生態(tài)環(huán)境就較為脆弱，而大量游客的到來(lái)更是加重了文物的損壞程度。

二、關(guān)于承德避暑山莊的未來(lái)發(fā)展

從某種程度上來(lái)說(shuō)，文物是國(guó)家的、民族的乃至全世界人民的文化財(cái)富。保護(hù)文物不僅象征著人類文明的進(jìn)步，更是一種浩大的工程，一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的工作。為此我們應(yīng)當(dāng)在未來(lái)的發(fā)展中著重做好以下幾個(gè)方面的工作：

1.建立健全管理機(jī)構(gòu)

對(duì)于承德避暑山莊的文物保護(hù)工作來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持保護(hù)為主，修護(hù)為輔的原則，做好文物保護(hù)工作。承德避暑山莊的保護(hù)工作屬于一項(xiàng)系統(tǒng)性工作，并不是簡(jiǎn)單的幾個(gè)人或幾件事就能夠做好的，為此應(yīng)當(dāng)設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的工作。建國(guó)后，避暑山莊在保護(hù)機(jī)構(gòu)組織上已經(jīng)先后經(jīng)過(guò)了多次完善和改進(jìn)，但是我們應(yīng)當(dāng)明確管理機(jī)構(gòu)的主要工作思想和主旨在于對(duì)避暑山莊的保護(hù)效力大小，是否能夠在滿足人們對(duì)于承德避暑山莊的文化需求基礎(chǔ)上，避免相關(guān)的文物遭到破壞，機(jī)構(gòu)內(nèi)部之間要做到協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，發(fā)揮出其應(yīng)有的作用和影響。

2.完善相關(guān)的法律制度，強(qiáng)化管理質(zhì)量

在承德避暑山莊的保護(hù)問(wèn)題上我國(guó)政府一直給予了充足的重視，文化部早在一九五三年就曾頒布《關(guān)于保護(hù)熱河承德古建筑及文物的通知》，并且在后來(lái)的時(shí)間里多次將其列入法律文本的范疇。對(duì)于那些破壞文物的現(xiàn)象和行為，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決予以打擊和懲罰，加大文物保護(hù)的宣傳力度，真正意義上做到有法可依、有法必依、違法必究。

3.強(qiáng)化承德避暑山莊的綜合治理力度

篇(2)

這里的考古資料又指文物信息，文物考古必須借助信息資料，如果信息資料缺少，考古依據(jù)也會(huì)隨之丟失，最終導(dǎo)致考古無(wú)據(jù)可循。所以在文物考古中，行業(yè)人員除了要重視考古技術(shù)之外，還要重視考古資料。為了確保考古資料的管理質(zhì)量，常常會(huì)將計(jì)算機(jī)技術(shù)引入其中。國(guó)內(nèi)利用計(jì)算機(jī)技術(shù)建立數(shù)據(jù)庫(kù)，后通過(guò)管理數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)管理考古資料。數(shù)據(jù)庫(kù)管理工作主要包括以下幾個(gè)方面：

1、文獻(xiàn)情報(bào)檢索系統(tǒng)20世紀(jì)80年代，國(guó)內(nèi)某省某考古研究院研發(fā)并建立了一套“考古文獻(xiàn)情報(bào)檢索系統(tǒng)”，這是國(guó)內(nèi)最早建立的考古文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)。早期，該系統(tǒng)能夠在考古資料管理模式下正常運(yùn)行，為考古文獻(xiàn)資料管理提供便利，但后來(lái)該系統(tǒng)受到了“中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)”的沖擊，到今天已經(jīng)不再使用。

2、考古資料信息管理系統(tǒng)考慮到人工管理不僅會(huì)耗費(fèi)大量的時(shí)間，還會(huì)耗費(fèi)大量的人力、物力，無(wú)法真正滿足社會(huì)對(duì)考古資料信息的需求，所以國(guó)內(nèi)某某省文物管理部門結(jié)合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，在計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)基礎(chǔ)上構(gòu)建了一套專門用來(lái)管理考古資料的信息管理系統(tǒng)，并在后期發(fā)展中不斷對(duì)該系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化、完善，使其不僅能實(shí)現(xiàn)信息管理，還能進(jìn)行報(bào)告編輯，為考古資料管理事業(yè)的進(jìn)步提供了有力的技術(shù)條件。

3、地理信息管理系統(tǒng)該系統(tǒng)的出現(xiàn)時(shí)間為上世紀(jì)60年代，是一種基于地理信息管理技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)下的空間數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)，能為考古學(xué)遺跡查找、探測(cè)提供幫助。國(guó)內(nèi)歷史博物館對(duì)遺址進(jìn)行考古時(shí)會(huì)應(yīng)用到該系統(tǒng)，利用該系統(tǒng)具備的地理空間數(shù)據(jù)分析、處理技術(shù)來(lái)獲取文物的空間信息，定位文物。

二、計(jì)算機(jī)技術(shù)在考古研究中的應(yīng)用

除了文獻(xiàn)資料管理之外，考古研究與文物探測(cè)中也會(huì)應(yīng)用到計(jì)算機(jī)技術(shù)。考古研究領(lǐng)域?qū)τ?jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、類型學(xué)研究類型學(xué)研究法是文物考古研究領(lǐng)域中的常用方法之一，原理是先將搜集得到的相關(guān)資料進(jìn)行科學(xué)、合理的歸納，后結(jié)合歸納結(jié)果，對(duì)搜集到的各部分資料相互間的關(guān)系進(jìn)行分析，得出結(jié)論。類型學(xué)研究中，最終得到的分析結(jié)果的有效性與可靠性受研究人員經(jīng)驗(yàn)豐富性影響，研究人員經(jīng)驗(yàn)越豐富、研究水平越高，則得到的分析結(jié)果越可靠。要提及的是，由于這種研究方法多是由研究人員對(duì)資料進(jìn)行分析，主觀性強(qiáng)，所以分析得到的結(jié)果也具有片面性特點(diǎn)，可能會(huì)出現(xiàn)分析失誤問(wèn)題。如果將計(jì)算機(jī)技術(shù)引入其中，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)搜集到的文獻(xiàn)資料進(jìn)行處理，可有效避免文獻(xiàn)資料主觀性分析，克服分析結(jié)果片面性難題。

2、不同單位間的排序和分期研究中的計(jì)算機(jī)技術(shù)目前考古學(xué)的分期研究,往往是以一二組典型器物組合或幾件典型器物在不同發(fā)展階段中質(zhì)變環(huán)節(jié)上的特征為標(biāo)準(zhǔn),判斷其他組合或器物與其相似程度的高低,或與其共存關(guān)系的有無(wú),建立一個(gè)遺址、一個(gè)墓地或一個(gè)考古學(xué)文化的分期。由于考古學(xué)意義上的分期其時(shí)間跨度多則幾百年,少則幾十年,所以屬于這種分期意義上的同屬一期的遺存之間,亦存在著絕對(duì)年代的差別。當(dāng)考古學(xué)研究的目的向研究一個(gè)考古學(xué)文化內(nèi)部的結(jié)構(gòu)發(fā)展時(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn)屬于同一分期之內(nèi)的各遺存之間的相對(duì)關(guān)系,其排列的序列等問(wèn)題也都具有十分重要的意義。

三、計(jì)算機(jī)技術(shù)在文物保護(hù)中的應(yīng)用

1、計(jì)算機(jī)斷層攝影計(jì)算機(jī)斷層攝影主要有:X射線計(jì)算機(jī)斷層攝影(X一CT)、超聲波計(jì)算機(jī)斷層攝影(U-CT)及利用核磁共振的計(jì)算機(jī)斷層攝影(NMR一CT）。由于CT技術(shù)的“透視”能力,使我們能對(duì)三維物體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行精確描述,從而可以定量測(cè)定密度分布。

2、計(jì)算機(jī)輔助文物修復(fù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的文物修復(fù)主要依靠手工操作,文物修復(fù)的質(zhì)量很大程度上取決于文物修復(fù)者的素質(zhì)。面對(duì)巨大數(shù)量的需要修復(fù)和養(yǎng)護(hù)的文物,傳統(tǒng)的手工作坊式技術(shù)、短缺的修復(fù)人才與我國(guó)文物事業(yè)的發(fā)展十分不相適應(yīng)。引人現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),利用先進(jìn)的技術(shù)方法,是文物修復(fù)技術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

3、有限元分析法有限元分析法是20世紀(jì)60年代初隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的一種新的數(shù)值計(jì)算方法。其基本思想和方法是離散化,即化無(wú)限為有限,以達(dá)到化難為易的目的。從物理上看,一個(gè)由無(wú)限個(gè)物質(zhì)微元和結(jié)點(diǎn)構(gòu)成的連續(xù)體,可以近似地用有限個(gè)在結(jié)構(gòu)點(diǎn)處相互連結(jié)的單元所構(gòu)成的組合體來(lái)代表。從而,可以把對(duì)連續(xù)體的分析變?yōu)閷?duì)單個(gè)單元和它們的組合問(wèn)題的分析。

四、結(jié)束語(yǔ)

篇(3)

 

一年來(lái)，該同志以學(xué)習(xí)黨的十精神和關(guān)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一系列重要論述為重點(diǎn)，正確把握社會(huì)發(fā)展的方向，不斷提高自身的理論修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，提高了踐行“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想的自覺(jué)性。現(xiàn)將該同志2012年工作情況報(bào)告如下:

一、主要工作業(yè)績(jī)

（一）增強(qiáng)服務(wù)意識(shí),努力做好民俗博物館免費(fèi)開(kāi)放工作。堅(jiān)持常年面向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放,2012年參觀人數(shù)18萬(wàn)人次。先后接待文化部非遺司、省政府參事室、省文化廳、省文物局、省民俗學(xué)會(huì)、省史志、省電視臺(tái)等單位領(lǐng)導(dǎo)的考察和參觀。為省民俗學(xué)會(huì)、山東大學(xué)民俗研究所、山東工藝美院專家學(xué)者和研究生提供了學(xué)術(shù)研究方面的支持。請(qǐng)山東工藝美院張從軍教授幫助編寫《***民俗展陳列方案》,做好改陳的準(zhǔn)備工作。

（二）認(rèn)真做好古船保護(hù)與修復(fù)工作。協(xié)調(diào)***文物保護(hù)中心派員來(lái)***啟動(dòng)古船保護(hù)修復(fù)工作。經(jīng)過(guò)半年多的工作,古船主體修復(fù)工作已基本完成。邀請(qǐng)國(guó)家文物局文物保護(hù)專家組成員和中國(guó)船史研學(xué)會(huì)專家、考古專家參加 “***古船保護(hù)修復(fù)工作中期評(píng)審會(huì)”,與會(huì)專家對(duì)中期保護(hù)修復(fù)工作給予了充分肯定,并對(duì)后期保護(hù)修復(fù)工作提出了復(fù)原式修復(fù)的意見(jiàn)。預(yù)計(jì)2013年4月份古船保護(hù)修復(fù)任務(wù)可全部完成。

（三）參與定陶漢墓保護(hù)工作。根據(jù)局領(lǐng)導(dǎo)的安排,參與了定陶漢墓的保護(hù)工作。參與中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院、***文物保護(hù)中心、陜西省考古研究院、陜西秦俑博物館、省文物考古研究所等單位就定陶漢墓保護(hù)方案以及子方案的編制和研究工作。參與了定陶漢墓出土文物保護(hù)工作。幫助定陶縣文物局修改請(qǐng)示、紀(jì)要、匯報(bào)材料23份。配合省、市局而做好定陶王陵申報(bào)第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的爭(zhēng)取工作。

二、科研工作情況

(一) 4月份參加中國(guó)民俗學(xué)會(huì)在金門組織的“2012海峽兩岸民俗文化產(chǎn)業(yè)理論與實(shí)踐專題研討會(huì)”,并在會(huì)議上宣讀了論文《談魯綿織造技藝的傳承與開(kāi)發(fā)利用》。

(二)9月份參加省博物館學(xué)會(huì)在濟(jì)南舉辦的“石槨畫像國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”,并在會(huì)議上宣讀了論文《成武出土漢畫像石的調(diào)查與研究》。

(三)10月份參加省民俗學(xué)會(huì)成立25周年學(xué)術(shù)研討會(huì), 并在會(huì)議上宣讀了論文《***民俗博物館民俗文物征集與保護(hù)工作的思考》。

(四)12月份撰寫了《***民俗博物館民俗展改陳大綱》。

(五)古船保護(hù)修復(fù)與研究工作達(dá)到了國(guó)內(nèi)先進(jìn)水平。國(guó)內(nèi)最著名的船史研究專家認(rèn)為:***古船修復(fù)工作“認(rèn)真、細(xì)致、有據(jù)、求實(shí)”,復(fù)原施工工藝具有創(chuàng)造性達(dá)到國(guó)內(nèi)先進(jìn)水平是國(guó)內(nèi)出士古船修復(fù)復(fù)原的典范。

三、2013年主要工作打算

(一)搞好《***民俗展》改陳工作。目前山東工藝美院張從軍教授正在主持編寫《***民俗展改陳方案》和陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)工作,爭(zhēng)取四月份牡丹花會(huì)期間改陳后的《***民俗展》正式對(duì)社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放。

(二)搞好民俗文物征集工作。為配合《***民俗展》改陳工作亟待征集一批民俗文物,以適應(yīng)改陳工作的需要。

(三)建立健全***民俗博物館館藏民俗文物檔案。

(四)做好古沉船脫水保護(hù)工作。四月份召開(kāi)一次古船修復(fù)工作驗(yàn)收評(píng)審會(huì)。

(五)配合定陶縣人民政府,做好定陶漢墓保護(hù)方案的編制和出土文物保護(hù)工作。

                    ***民俗博物館

篇(4)

1 文保單位是重要的非遺物質(zhì)載體

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物。簡(jiǎn)言之，文物是歷史的遺留物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。簡(jiǎn)言之，非遺是以非物質(zhì)形態(tài)存在的文化遺產(chǎn)。兩相比較，其區(qū)分在于物質(zhì)屬性和非物質(zhì)屬性。

以古建筑為例。位于泉州市洛江區(qū)萬(wàn)安街道和惠安縣洛陽(yáng)鎮(zhèn)之間的洛陽(yáng)橋（宋—明）是全國(guó)重點(diǎn)文保單位，“洛陽(yáng)橋傳說(shuō)”、“蔡襄與洛陽(yáng)橋的傳說(shuō)”列入福建省級(jí)非遺保護(hù)名錄。洛江區(qū)留公陂（俗稱陳三壩，南宋）是福建省級(jí)文保單位，“陳三五娘傳說(shuō)”列入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄。安溪清水巖是全國(guó)重點(diǎn)文保單位，“安溪清水祖師信俗”列入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄。鯉城區(qū)亭店楊氏民居（清）是全國(guó)重點(diǎn)文保單位，“楊阿苗民居營(yíng)造技藝”列入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄，“閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝（楊阿苗民居營(yíng)造技藝）”作為“中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝”子項(xiàng)目之一入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

2 文保單位是重要的非遺展示空間

具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值和紀(jì)念意義而必須就原地保護(hù)的文物，經(jīng)縣級(jí)以上人民政府按照有關(guān)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)程序公布為文物保護(hù)單位，列入國(guó)家有計(jì)劃的、科學(xué)的管理之中。在文保單位之外劃出一定區(qū)域作為保護(hù)范圍，在保護(hù)范圍外劃定建設(shè)控制地帶，保護(hù)環(huán)境風(fēng)貌。文物保護(hù)單位分為縣級(jí)、省級(jí)和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位三級(jí)，實(shí)行分級(jí)管理和原址保護(hù)，對(duì)于因建設(shè)工程需要無(wú)法實(shí)施原址保護(hù)，必須遷移異地保護(hù)或者拆除的，有嚴(yán)格的審批程序。由于文保單位的不可移動(dòng)性及其獨(dú)具的社會(huì)功能，各級(jí)文保單位往往成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)大眾的活動(dòng)場(chǎng)所，客觀上也成為常年非遺展示空間。

以宗教建筑為例。有廟有戲臺(tái)，這是泉州地區(qū)多數(shù)農(nóng)村和有條件的街區(qū)廟宇的一大特色。泉州涂門街通淮關(guān)岳廟（清—民國(guó)）是福建省級(jí)文保單位，“關(guān)岳信俗（泉州）”列入福建省級(jí)非遺保護(hù)名錄，香火鼎盛。其殿宇為單檐硬山頂，穿斗式木架構(gòu)，裝飾精美的木雕、石雕和泥雕，屋脊剪瓷龍雕，造型各異，其間配有花鳥(niǎo)走獸，體現(xiàn)閩南古建筑的藝術(shù)風(fēng)格。泉州木雕、石雕分別列入各級(jí)非遺保護(hù)名錄。通淮關(guān)岳廟每逢關(guān)帝生日，都會(huì)搭臺(tái)展演地方戲曲，泉州梨園戲、高甲戲、打城戲都列入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄。洛江區(qū)羅溪鎮(zhèn)龜峰巖建筑群（明—清）是福建省級(jí)文保單位，龜峰巖主祀關(guān)圣夫子，埕前辟有戲臺(tái)，上演地方戲。戲臺(tái)下方中層有南音室，是當(dāng)?shù)貍鞒心弦舻膱?chǎng)所。南音（別稱泉州弦管）入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。在宗教場(chǎng)所安排地方戲曲演出和利用寺廟建筑開(kāi)展南音傳承活動(dòng)，類似情況在泉州地區(qū)十分普遍，擴(kuò)大了這些非遺項(xiàng)目的生存發(fā)展空間。

3 文保單位因非遺而增強(qiáng)保護(hù)價(jià)值

文保單位包括古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等不可移動(dòng)文物，之所以成為文保單位，就在于它們的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。以墓葬為例。位于惠安縣的王潮墓是福建省文保單位，現(xiàn)存王潮墓前的文官、武士、虎、馬、楊等圓雕和蓮花浮雕，宋代雕就，距今1100多年，是現(xiàn)存年代最早的惠安石雕代表作，其風(fēng)格既繼承北派的質(zhì)樸粗獷，又兼有南派的細(xì)膩纖巧，是了解唐末五代惠安石構(gòu)建筑技術(shù)和石雕工藝的重要實(shí)例。王潮（846～897）是唐末五代時(shí)期閩王王審知的兄長(zhǎng)，王潮與王審知、王審邽三兄弟合稱“開(kāi)閩三王”，是福建和泉州重要的歷史人物，“惠安石雕”列入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目名錄，王潮墓作為古墓葬的文物價(jià)值進(jìn)一步增強(qiáng)。

位于泉州清源山風(fēng)景區(qū)的江加走墓是泉州市文保單位。江加走（1871～1954），著名木偶頭雕刻大師，被譽(yù)為木偶之父，其作品定為國(guó)家一級(jí)藝術(shù)品。1954年10月，江加走病逝，文化部撥款為其在清源山老君巖前筑基立碑。“江加走木偶頭雕刻”列入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目名錄，進(jìn)一步凸顯江加走墓作為近現(xiàn)代重要史跡的文物價(jià)值。

4 文物保護(hù)非遺保護(hù)兩者相互促進(jìn)

文化遺產(chǎn)積淀和凝聚著深厚豐富的文化內(nèi)涵，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化多元化和城鄉(xiāng)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)發(fā)生巨大變化，一些文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作被提到各級(jí)政府議事日程，受到全社會(huì)關(guān)注。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針。兩者都有“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用”的要求，差異在于物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)管理”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)強(qiáng)調(diào)“傳承發(fā)展”，就保護(hù)工作而言，加強(qiáng)文保管理有助于非遺項(xiàng)目的傳承發(fā)展，非遺項(xiàng)目傳承發(fā)展為文保單位的長(zhǎng)效管理提供技術(shù)保障。

以傳統(tǒng)建筑為例。文保單位一定時(shí)間都需要修繕，特殊情況下，還有遷移和重建問(wèn)題。文保單位的保護(hù)性修繕遵循“修舊如舊”原則，按照法律規(guī)定，文保單位的修繕計(jì)劃、工程設(shè)計(jì)方案和工程資質(zhì)等有嚴(yán)格的報(bào)批程序。閩南傳統(tǒng)建筑的輪廓、造型，特別是磚石混砌、墻面裝飾和色彩紋樣，在中國(guó)建筑史上有其獨(dú)特之處。閩南傳統(tǒng)建筑修繕需要運(yùn)用傳統(tǒng)手工藝技能作保證。另一方面，得到妥善保護(hù)的閩南傳統(tǒng)建筑，也成為一些重要非遺項(xiàng)目科研、教育、傳承基地。顯然，保護(hù)文保單位及融為一體的非遺項(xiàng)目，息息相關(guān)。文化遺產(chǎn)是[( dylw.NEt) 專業(yè)提供專 業(yè)論文寫作和發(fā)表教育論文的服務(wù),歡迎光臨]不可再生的珍貴資源，文保單位的職責(zé)首先在于對(duì)具有歷史、文藝和科學(xué)價(jià)值的文化遺產(chǎn)得到全面有效保護(hù)。同時(shí)，很多文保單位，尤其是國(guó)家級(jí)、省級(jí)文物保護(hù)單位，都是當(dāng)?shù)刂匾穆糜尉包c(diǎn)，宣傳展示文保單位的非遺項(xiàng)目，使社會(huì)大眾對(duì)文保單位有更深刻的認(rèn)識(shí)，有利于文保單位資源的合理利用，有利于拓展文保單位工作的社會(huì)基礎(chǔ)，從而進(jìn)一步做好文保單位的管理工作。

5 結(jié)論

文保工作和非遺保護(hù)作為文化遺產(chǎn)保護(hù)的兩個(gè)分支，有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。重視文保單位的非遺因素，全面做好文保單位的記錄檔案，修繕、建設(shè)和宣傳、推介，合理利用文物資源，有助于文物保護(hù)和非遺保護(hù)，有助于進(jìn)一步豐富文保單位的歷史內(nèi)涵和藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，進(jìn)一步提升文保單位的職能作用和社會(huì)影響力。

參考文獻(xiàn)：

中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法（修訂）.2013.

篇(5)

[關(guān)鍵詞]文物古跡；保護(hù)原則；淺談

新世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，城市建設(shè)突飛猛進(jìn)，國(guó)家用于文物保護(hù)的投入也達(dá)到了建國(guó)以來(lái)空前程度，對(duì)文物保護(hù)既是一個(gè)機(jī)遇同時(shí)又是一個(gè)挑戰(zhàn)。一方面大規(guī)模的環(huán)境整治、文物保護(hù)單位的文物騰退為大批年久失修的文物古跡的搶修創(chuàng)造了條件；另一方面如何保護(hù)和實(shí)現(xiàn)文物自身的價(jià)值，給文物古跡保護(hù)提出了新的課題。特別對(duì)于文物建筑修繕，是修舊如舊還是金碧輝煌，是保護(hù)文物古跡的更多的真實(shí)性，還是追求修復(fù)的完整性，這一許多國(guó)家都在爭(zhēng)論、許多年都在進(jìn)行探索的問(wèn)題，再次成為國(guó)內(nèi)各界及業(yè)內(nèi)人士爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。其實(shí)核心就是一個(gè)保護(hù)和利用的問(wèn)題。保護(hù)文物價(jià)值固然第一位，無(wú)可非議，然而，對(duì)于如何發(fā)揮文物資源的優(yōu)勢(shì)，更好地保護(hù)和充分發(fā)揮文物的社會(huì)價(jià)值作用卻缺乏深入的思考和研究。以至于在如何保護(hù)、如何利用上各持己見(jiàn)。一些人認(rèn)為，文物保護(hù)與利用是自然形成的一對(duì)矛盾，修舊如舊和金碧輝煌也自然對(duì)立起來(lái)。下面談一下自己的看法。

一、“就地保護(hù)，修舊如舊”原則

梁思成先生當(dāng)年曾針對(duì)趙州橋大修提出過(guò)修舊如舊的原則。在文物建筑維修時(shí)，這已成為人們提及最多的一詞，認(rèn)為它是文物建筑修繕應(yīng)該遵循的一個(gè)原則，一些專家也是這種觀點(diǎn)的持有者，甚至有些學(xué)者認(rèn)為，修繕本身就是一種可能的破壞，修繕只能在不修不行了的情況下進(jìn)行。所謂修舊如舊，一般認(rèn)為修完效果應(yīng)是：修跟沒(méi)修一個(gè)樣。

文物古跡的保護(hù)和城市的現(xiàn)代化之間歷來(lái)矛盾不斷、抵觸不斷。由于眾多歷史文化名城往往是人口密度比較大的老城區(qū)，人口越多，商機(jī)越大，因此地方政府、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商和大型的超市集團(tuán)都將其看作寸土寸金的絕佳地段。于是，他們便以現(xiàn)代化和保護(hù)公民生存權(quán)為名，在歷史文化名城大興土木，拆毀古建，置國(guó)家保護(hù)法律于不顧，甚至有的已經(jīng)被明確劃定為文物保護(hù)單位的地段也被夷為平地，有的文物古跡只是象征性地被部分保護(hù)起來(lái)，其主體往往被拆毀或改建，還有一些地方將文物古跡拆毀后再在異地重新建設(shè)，實(shí)施所謂的“異地保護(hù)”。但是，地方文化一旦離開(kāi)它的本土，就失去了其大半的意義，而一個(gè)地方如果失去了居于自己的文物古跡，它便會(huì)失去其歷史的根脈和精神。事實(shí)上，城市現(xiàn)代化和文物古跡的保護(hù)之間并沒(méi)有不可調(diào)和的矛盾，文物古跡的保護(hù)和原住地公民的生存權(quán)之間也可以取得統(tǒng)一，關(guān)鍵在于地方政府要對(duì)文物古跡的所在地域進(jìn)行科學(xué)合理的布局。

二、科學(xué)管理原則

對(duì)于文物古跡的保護(hù)，應(yīng)該以科學(xué)研究作為立法、保護(hù)、利用、管理、規(guī)劃、決策的基礎(chǔ)。對(duì)于相關(guān)學(xué)科的研究成果應(yīng)盡可能地利用，在文物古跡的規(guī)劃管理中應(yīng)該從觀念、目標(biāo)、制度、技術(shù)等各方面堅(jiān)持創(chuàng)新，采用一切行之有效的科學(xué)技術(shù)和方法，以有效地保護(hù)我國(guó)的文物古跡資源。

三、限制性開(kāi)發(fā)原則

對(duì)于部分進(jìn)入開(kāi)發(fā)領(lǐng)域的珍貴的文物古跡資源，如列入《世界遺產(chǎn)名錄》和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的文物古跡參觀游覽場(chǎng)所，應(yīng)該實(shí)施限制性開(kāi)發(fā)原則，對(duì)每天參觀游覽的人數(shù)要進(jìn)行限制，限制配額向社會(huì)進(jìn)行公布，以售完規(guī)定人數(shù)門票為止。此舉是為了保證文物古跡的安全，保證文物古跡發(fā)展的代際公平。

就目前而言，我們普遍采用門票價(jià)格控制的方式來(lái)限制游客數(shù)量，但是這種控制作用是有限的。顯然，單靠門票價(jià)格是難以在根本上達(dá)到保護(hù)文物古跡目的的。

四、管理方式多樣化原則

從體制上來(lái)講，文物古跡的管理可以分為集中管理、垂級(jí)分散管理和水平分散管理3類。集中管理就是由中央直接來(lái)進(jìn)行管理，它在保護(hù)方面的效果最好，但是財(cái)政負(fù)擔(dān)最大；垂直分散管理是由地方來(lái)直接盡心管理，這種方式在保護(hù)方面的能力最弱，但是在財(cái)政持續(xù)能力上面最強(qiáng)。而水平分散管理則是由中央政府的不同部門直接管理，這種方式相比于其他兩種方式在保護(hù)和財(cái)政持續(xù)能力方面都比較弱。因此，集中管理適用于對(duì)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)要求較高的文物古跡資源、如世界文化遺產(chǎn)。而分布在地方數(shù)量龐大、保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)要求相對(duì)較低的文物古跡就可以實(shí)行垂直分散管理。管理方式的多樣化是為了適應(yīng)文物古跡資源本身保護(hù)級(jí)別的多樣化，同時(shí)也是為了和地方以及國(guó)家的財(cái)政能力進(jìn)行配套協(xié)調(diào)。

五、樹(shù)立“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”觀念的原則

（一）“保護(hù)為主”強(qiáng)調(diào)了文物工作的根本任務(wù)，這要求我們應(yīng)該重視文物古跡保護(hù)工作，正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展與文物保護(hù)的關(guān)系，確保文物古跡的文體安全。按照這一理念，文物古跡的管理工作在任何時(shí)候、任何情況下，都必須把文物本體及其原生環(huán)境的保護(hù)和保存放在首位，這是文物古跡事業(yè)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是文物古跡工作安身立命的基石，也是國(guó)際社會(huì)關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的通則。

（二）“搶救第一”表明了文物保護(hù)的緊迫感。要求我們充分認(rèn)識(shí)到在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)還不甚發(fā)達(dá)、基本建設(shè)突飛猛進(jìn)的時(shí)期，是文物工作較為艱苦、任務(wù)最為艱巨的時(shí)期。強(qiáng)調(diào)把搶救放在文物保護(hù)工作的首位，就是要引起人們對(duì)文物保護(hù)工作面臨嚴(yán)峻形勢(shì)的高度重視，從而動(dòng)員各級(jí)政府和全社會(huì)都來(lái)關(guān)心和文持文物的保護(hù)和搶救，同時(shí)也要求文物部門合理規(guī)劃，統(tǒng)一布置，抓住重點(diǎn)，急事先辦，把有限的力量集中起來(lái)，解決當(dāng)時(shí)存在的迫切需要解決的突出問(wèn)題。

（三）“合理利用”要求各級(jí)文物部門充分認(rèn)識(shí)到文物本身所具有的文化教育作用、鑒古知今作用和科學(xué)研究作用，要善于利用文物資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)展示中華民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中所形成的強(qiáng)大凝聚力、創(chuàng)造力和生命力，幫助人民群眾認(rèn)識(shí)自己的悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自信心，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇(6)

1.物質(zhì)文化的遺存。目前,僅黃山市行政區(qū)劃范圍內(nèi)已查明的至今保存完好的徽州古街鎮(zhèn)、古村落、古民居、古祠堂、古牌坊等地面文物就達(dá)5000多處。這其中,黟縣的西遞、宏村2000年11月被聯(lián)合國(guó)科教文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄;屬于國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有潛口民宅、許國(guó)石坊、棠樾石牌坊群等17處;屬于安徽省省級(jí)文物保護(hù)單位的有程大位故居、花山謎窟及摩崖石刻、程氏宗祠等63處;屬于黃山市市級(jí)文物保護(hù)單位的有老街古建筑群、戴震紀(jì)念館和藏書樓、龍興獨(dú)對(duì)坊等73處。

2.非物質(zhì)文化的遺存。2005年,文化部在全國(guó)范圍內(nèi)啟動(dòng)第一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查活動(dòng),之后黃山市展開(kāi)了全市性的非物質(zhì)文化遺存的普查、分類、立項(xiàng)和申報(bào)工作。目前,已經(jīng)普查登記的項(xiàng)目有1305項(xiàng),涉及民間文學(xué)、民間手工技藝等14類,其中,徽劇、萬(wàn)安羅盤制作技藝等16項(xiàng)已經(jīng)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄;徽派版畫、徽州篆刻等26項(xiàng)列入安徽省省級(jí)保護(hù)名錄;徽州民諺、徽州毛豆腐等91項(xiàng)列入黃山市市級(jí)保護(hù)名錄,另有黃山市各縣(區(qū))級(jí)保護(hù)名錄184項(xiàng)。

3.文獻(xiàn)文書的遺存。首先是徽州典籍文獻(xiàn)。徽州歷史上素有“東南鄒魯”、“文獻(xiàn)之邦”之稱,至今仍然遺存有大量的典籍文獻(xiàn),據(jù)目前已經(jīng)完成的對(duì)數(shù)百種公私目錄、藏書志及各種版本的府縣志、正史、詩(shī)文集、筆記的普查,見(jiàn)諸于著錄的徽州人經(jīng)史子集類著作總數(shù)當(dāng)在6000部以上,存世的尚有3000多部:未見(jiàn)諸著錄而散存于徽州民間的家刻本和散落在海外的孤本、手稿還有很多,據(jù)筆者不完全的調(diào)查統(tǒng)計(jì),數(shù)量當(dāng)在1000部以上。此外,徽州還有大量的譜牒文獻(xiàn),《中國(guó)家譜聯(lián)合目錄》著錄的徽州家譜僅有700余部,而據(jù)筆者的調(diào)查,目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)且已經(jīng)被各收藏單位和個(gè)人收藏尚未著錄的至少有3000多部:散藏于民間屬于尚待發(fā)現(xiàn)的至少還有3000—5000部。故目前還遺存的徽州典籍文獻(xiàn)總數(shù)在10000種。

其次是徽州文書。它在今天遺存的數(shù)量甚巨.20世紀(jì)50年代第一次被大規(guī)模發(fā)現(xiàn)時(shí)就約有10萬(wàn)余件,當(dāng)時(shí)就被譽(yù)為是20世紀(jì)繼甲骨文、漢晉簡(jiǎn)帛、敦煌文書、明清檔案發(fā)現(xiàn)之后中國(guó)歷史文化上的第五大發(fā)現(xiàn):至20世紀(jì)末,已知被各地圖書館、博物館、檔案館、大專院校、科研單位收藏的達(dá)25萬(wàn)件左右;之后,徽州文書還在不斷發(fā)現(xiàn)。至2009年底,依筆者所見(jiàn),已發(fā)現(xiàn)的徽州文書的數(shù)量當(dāng)不下于40萬(wàn)份;而可資研究利用、目前還散落在民間、屬于尚待發(fā)現(xiàn)的文書數(shù)量尚有10萬(wàn)份左右,兩者相加就是50萬(wàn)份左右。這些徽州文書,上溯南宋,下至20世紀(jì)80年代,均是歷史上微州人在具體的社會(huì)生產(chǎn)、生活、發(fā)展與交往過(guò)程中為各自切身利益形成的原始憑據(jù)、字據(jù)、紀(jì)錄,是徽州歷史、文化、社會(huì)發(fā)展以及生產(chǎn)、勞動(dòng)、商業(yè)、社會(huì)交往、風(fēng)俗習(xí)慣、等狀況的最真實(shí)、(文史論文)具體的反映。

篇(7)

一、諸葛八卦村的概況

諸葛八卦村位于浙江省金華市蘭溪市西部，原來(lái)叫高隆村，是迄今發(fā)現(xiàn)的諸葛亮后裔的最大聚居地，村落為諸葛亮第二十八世孫諸葛大獅于元朝末期（1350年前后）選址、設(shè)計(jì)營(yíng)建的，村落布局奇巧罕見(jiàn)，整體建筑格局按“八陣圖”樣式布列，全村以“九宮八卦”的格局精心設(shè)計(jì)構(gòu)建，村落以一口名為“鐘池”的池塘與岸地構(gòu)成的陰陽(yáng)太極圖為中心，8條巷道呈放射狀向外延伸，村中民居自然歸入八卦“乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌”八個(gè)方位，形成內(nèi)八卦；而村周環(huán)抱的經(jīng)堂后山、祖宅山、老鼠山、寺下山、大園山、果合山、太公山、擂鼓山8座小山，構(gòu)成村落的外八卦。整個(gè)村落古建筑以“青磚小瓦馬頭墻，肥梁胖柱小閨房”為主體風(fēng)格，極富文化內(nèi)涵，是我國(guó)較為典型的明清民居古建筑群，現(xiàn)存有209座明清民宅建筑。

二、諸葛八卦村的旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

諸葛八卦村的旅游開(kāi)發(fā)主要依托于村落的古建筑群，其建筑宏偉，而且都是保存完好、已有幾百年歷史的古建筑。因此，整個(gè)村落猶如一個(gè)巨大的活文物，極具研究和觀賞價(jià)值，所以當(dāng)之無(wú)愧成為了中國(guó)古村莊與古民居完整保留的典范，也是我國(guó)古村落旅游開(kāi)發(fā)的排頭兵，其中，村落中的大公堂、民居、大經(jīng)堂、古商業(yè)街、丞相祠堂、鐘池、天一堂、農(nóng)坊館、百草生態(tài)園、壽春堂、雍睦堂、孔明生平展、隆豐禪院均以被開(kāi)發(fā)為頗具吸引力的村落景點(diǎn)，每年前來(lái)瞻仰游覽的游客絡(luò)繹不絕。整個(gè)村落的旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程始于20世紀(jì)90年代初，而在1996年11月20日，諸葛村的地位因?yàn)楸粐?guó)務(wù)院評(píng)為中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位而得到了一個(gè)提升，中國(guó)乃至世界的眼睛開(kāi)始凝視這個(gè)世上罕見(jiàn)的古村落。

在諸葛八卦村的旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，一直秉承村落作為全國(guó)奇村的特點(diǎn)，奇村的表現(xiàn)主要是全村絕大多數(shù)村民都是1700多年前蜀國(guó)宰相諸葛亮的后代；它的布局精巧玄妙，從高空俯視，全村呈八卦形，房屋、街巷的分布走向恰好與歷史上寫的諸葛亮九宮八卦陣暗合；完整保存了大量元明清三代的古建筑與文物（最久遠(yuǎn)的距今700余年）。因?yàn)檫@三奇而使得八卦村的旅游開(kāi)發(fā)更具文化價(jià)值，而村民風(fēng)俗、元宵節(jié)“迎龍燈”、諸葛亮之精神這些都是諸葛八卦村旅游資源開(kāi)發(fā)的重要元素。但在這些年的發(fā)展過(guò)程中，諸葛八卦村在旅游開(kāi)發(fā)依然出現(xiàn)了些許問(wèn)題需要去完善，主要表現(xiàn)在：

（一）八卦村的景色較為單一，古建筑是吸引游客的一大法寶，但是單調(diào)而缺乏神秘色彩的建筑群會(huì)使得村落難以吸引更多的游客，難以可持續(xù)發(fā)展。

（二）由于八卦村主要以古建筑為領(lǐng)域開(kāi)發(fā)點(diǎn)，而古建筑在歷史的發(fā)展過(guò)程中本就有所損壞，在經(jīng)過(guò)與游客的頻繁“接觸”以后，這些古建筑的破壞程度更是有所加大，嚴(yán)重影響到了古村落建筑文化價(jià)值的傳承。

（三）八卦村難以與其它景區(qū)產(chǎn)生聯(lián)系，在位置上略顯孤獨(dú)，難以吸引游客長(zhǎng)時(shí)間的游覽。

（四）八卦村由于建筑布局的特色，使得交通相對(duì)不夠發(fā)達(dá)，影響了游客的出行游覽。

（五）由于諸葛八卦村在全國(guó)的知名度加大，游覽人數(shù)的上升使得村落的旅游配套設(shè)施出現(xiàn)了不完善的地方，在住宿、餐飲與娛樂(lè)等方面都需要得以改善。

三、諸葛八卦村的文化保護(hù)

在游客人數(shù)日益增加，八卦村的古村落文化受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)的形式下，諸葛八卦村所在政府也及時(shí)發(fā)現(xiàn)了在旅游開(kāi)發(fā)與村落文化保護(hù)之間的發(fā)展矛盾，也根據(jù)保護(hù)文化的需要制定了一些保護(hù)措施，主要體現(xiàn)在：

（一）以法為據(jù)，嚴(yán)密保護(hù)

政府應(yīng)積極進(jìn)行以《文物保護(hù)法》為重點(diǎn)的法制教育，宣傳文物保護(hù)觀念，帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕耖_(kāi)展宣傳講演，以提高當(dāng)?shù)卮迕窈蛯?dǎo)游的文物保護(hù)觀念為依托來(lái)感染游客；執(zhí)法部門嚴(yán)格執(zhí)法，嚴(yán)厲打擊損毀文物的違法行為，并對(duì)對(duì)八卦村文物保護(hù)和傳統(tǒng)文化宣傳工作做出突出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體進(jìn)行嘉獎(jiǎng)和宣傳鼓勵(lì)。

（二）實(shí)施專業(yè)保護(hù)與群眾保護(hù)相結(jié)合的措施

村落所在政府積極組織資金人力，成立八卦村文物保護(hù)委員會(huì)，從不同側(cè)面全方位予以保護(hù)。其次，村落所在政府積極組織城建、國(guó)土、林業(yè)等部門對(duì)古建筑群土地使用，集鎮(zhèn)建設(shè)，村莊建設(shè)，旅游綠化，環(huán)境保護(hù)，文物保護(hù)和維修等進(jìn)行規(guī)劃，嚴(yán)格要求村民遵守執(zhí)行，形成監(jiān)督制度嚴(yán)厲懲罰破壞祖先遺產(chǎn)的行為，從而進(jìn)一步提高村民和游客的游覽素質(zhì)。通過(guò)制度和宣傳教育的形式加強(qiáng)村落居民和游客在游覽過(guò)程中對(duì)文化保護(hù)的意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)