序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇文言文閱讀論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

高中文言文基礎(chǔ)知識(shí)穿線(xiàn)法是指引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解文言文文本時(shí)，將文本中隸屬于基礎(chǔ)知識(shí)的那部分內(nèi)容運(yùn)用表格形式條理清晰地羅列出來(lái)，讓學(xué)生一目了然。比如，教學(xué)荀子的《勸學(xué)》時(shí)，可以指導(dǎo)學(xué)生將課文中的下列基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用表格的形式分門(mén)別類(lèi)地展示出來(lái)：1.生字及注音“：槁暴”“輮“”礪”“騏驥”等。2.通假字：“有”“知”“暴”“乎”“生”等的本字、讀音及意義。3.詞類(lèi)活用：“非能水也”中“水”的用法及意義；“輮以為輪”中的“輪”的用法及意義；“上食埃土，飲黃泉”中“上”與“下”的用法及意義；“君子博學(xué)而日參省乎己”中“日”的用法及意義。4.古今異義詞：“學(xué)不可以已”中“可以”的古今意義；“輮以為輪”中“以為”的古今意義；“金就礪則利”中“金”的古今意義。5.多義詞“：絕“”強(qiáng)“”假“”望“”聞”等的不同義項(xiàng)。6.重要實(shí)詞：“已”“中”“就”“礪”“省”“知”等的意義。7.重要虛詞“：于“”而“”之“”則”等的用法及意義。8.特殊句法，比如定語(yǔ)后置句：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”。9.出自《勸學(xué)》的成語(yǔ)及這些成語(yǔ)的意義：積水成淵、口耳之學(xué)、跬步千里、六馬仰秣、駑馬十駕、蓬賴(lài)麻直、鍥而不舍、青出于藍(lán)、提綱挈領(lǐng)、天高地厚、梧鼠技窮、積土成山、積善成德等。之后，引導(dǎo)學(xué)生明白：《勸學(xué)》一文的基礎(chǔ)知識(shí)不外乎上述內(nèi)容，只要我們牢牢記住了它們，就意味著我們已經(jīng)牢牢地掌握了《勸學(xué)》一文的文言文基礎(chǔ)知識(shí)。

二、文本誦讀穿線(xiàn)法

引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀吟詠文言文，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生良好的文言文語(yǔ)感，通曉文言文文本大意，理解文言文作者的政治主張、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或者情感傾向等，還可以引導(dǎo)學(xué)生逐步透過(guò)文本的表層意思深入到文本的核心意蘊(yùn)，達(dá)到透析深品文言文文本之目的。誦讀穿線(xiàn)法一般分為“四讀”，即一讀求通順，二讀曉文意，三讀析結(jié)構(gòu)，四讀品手法。以教學(xué)《勸學(xué)》為例，引導(dǎo)學(xué)生初次誦讀文本時(shí)，要求學(xué)生將已有的文言文知識(shí)儲(chǔ)備與文末的生字注音、釋義等結(jié)合起來(lái)，不僅要無(wú)障礙地通讀課文，還要正確把握誦讀的語(yǔ)速、節(jié)奏和停頓等。引導(dǎo)學(xué)生再讀課文時(shí)，則要求學(xué)生在初讀課文的基礎(chǔ)上利用文末的注釋及自備的文言文學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料將課文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。不僅如此，翻譯時(shí)還應(yīng)該遵循“信達(dá)雅”的原則，既忠實(shí)于原文的本意，又盡量使譯文語(yǔ)句通順，意思明了，富有文采。對(duì)于文中點(diǎn)明中心論點(diǎn)的句子“學(xué)不可以已”，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”這樣點(diǎn)明學(xué)習(xí)的重要性的語(yǔ)句等，不僅要流暢地誦讀，一字不落地背誦默寫(xiě)，還要牢牢地記住其現(xiàn)代漢語(yǔ)之意及在文中所起的作用。引導(dǎo)學(xué)生三讀《勸學(xué)》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者的寫(xiě)作思路進(jìn)行梳理，列出文章的文脈結(jié)構(gòu)圖并簡(jiǎn)要概括中心論點(diǎn)及各層的層義。引導(dǎo)學(xué)生四讀《勸學(xué)》時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生品析課文采用比喻論證、對(duì)比論證等論證方法反復(fù)論證中心論點(diǎn)的寫(xiě)作手法。

三、寫(xiě)作教學(xué)穿線(xiàn)法

篇(2)

關(guān)鍵詞：激發(fā)興趣；精彩閱讀；溫故知新

說(shuō)起文言文，中學(xué)生有誰(shuí)不曉、有誰(shuí)不知，畢竟文言文是初中語(yǔ)文不可少的一部分。確實(shí)，文言文是我國(guó)祖先遺留給我們的文學(xué)精華，傳承著我國(guó)的文化。因此，對(duì)初中語(yǔ)文文言文教學(xué)策略的研究就很有必要。本篇論文就是筆者對(duì)初中語(yǔ)文文言文教學(xué)策略的幾點(diǎn)建議。

一、架橋鋪路，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

文言文畢竟是古代時(shí)期的語(yǔ)言，對(duì)當(dāng)代的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，還是有一定的難度的。所以，教師必須在學(xué)生學(xué)習(xí)文言文之前，要讓學(xué)生有興趣并自愿學(xué)習(xí)文言文。這就需要教師為學(xué)生架橋鋪路，即在教學(xué)生學(xué)習(xí)文言文之前，要找到一定的資源和方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文之前有個(gè)過(guò)度，不至于使學(xué)生覺(jué)得突如其來(lái)的文言文很空洞。事實(shí)上，雖然文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)相隔幾個(gè)時(shí)代，但都作為中國(guó)的語(yǔ)言，它們之間有許多地方是相通的。因而，語(yǔ)文教師可以利用這一點(diǎn)，在學(xué)生學(xué)習(xí)文言文之初給學(xué)生灌輸一些耳熟能詳?shù)墓湃肆粝碌脑?shī)詞或名句，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣。

二、精彩閱讀，體味文言文的美

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，本身就是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程。學(xué)習(xí)語(yǔ)文中的文言文，更是貴在積累、貴在閱讀。教師在教學(xué)的過(guò)程中，要根據(jù)語(yǔ)文積累性的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)、常讀書(shū)的良好習(xí)慣，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生做好閱讀筆記的良好習(xí)慣。如此，學(xué)生便可在美文的熏陶下，不知不覺(jué)地提升對(duì)文言文的語(yǔ)感和親切感。

三、溫故知新，保證學(xué)習(xí)質(zhì)量

事實(shí)上，不論學(xué)什么，我們都需要對(duì)它進(jìn)行溫習(xí)。自然，文言文的學(xué)習(xí)也不例外。學(xué)生要在老師教學(xué)的課堂之余不斷地溫習(xí)，以加強(qiáng)文言文相關(guān)知識(shí)在腦海中的印象。此外，在學(xué)生進(jìn)行復(fù)習(xí)文言文的過(guò)程中，教師不能袖手旁觀，而是要對(duì)學(xué)生的復(fù)習(xí)加以輔導(dǎo)。教師可以根據(jù)背誦、默寫(xiě)、翻譯這三個(gè)步驟對(duì)學(xué)生的復(fù)習(xí)效果進(jìn)行檢查，從而起到監(jiān)督的作用，保證了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的

質(zhì)量。

教師在改變文言文教學(xué)策略的同時(shí)，學(xué)生也要自己學(xué)會(huì)復(fù)習(xí)，

將老師在課堂上所教文言文的方法、知識(shí)慢慢體會(huì)、慢慢消化，從而真正把文言文學(xué)好。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉婷婷.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的文言文教學(xué)[J].新課程：中學(xué)，2012（7）.

篇(3)

關(guān)鍵詞：多元化教學(xué)方式 文言文教學(xué) 綜述

一、文言文教學(xué)與多元化教學(xué)方式

文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法有著較大的差異，在教學(xué)過(guò)程中，文言文教學(xué)一直給語(yǔ)文教師帶來(lái)困擾。王力先生認(rèn)為：“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言。”張志公老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“怎樣對(duì)待和處理文言文問(wèn)題，是一個(gè)很需要加深研究的相當(dāng)復(fù)雜的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，要有眼前的辦法，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。”

從教學(xué)工作來(lái)講，多元化教學(xué)方式即多種教學(xué)方式，包括傳統(tǒng)“以教為主”的教學(xué)方式，如講授法、討論法、提問(wèn)法等以及新課改以后“以學(xué)為主”的教學(xué)方式如頭腦風(fēng)暴、思維導(dǎo)圖、合作探究等。多元化教學(xué)方式在文言文教學(xué)中的應(yīng)用著眼于現(xiàn)代文言文教學(xué)，運(yùn)用多種教學(xué)方式，使學(xué)生在參與文言文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，全面訓(xùn)練和發(fā)展活動(dòng)能力、觀察能力、動(dòng)手能力和寫(xiě)作能力。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)

（一）文言文教學(xué)

近年來(lái)，在國(guó)內(nèi)外期刊上公開(kāi)發(fā)表的文言文教學(xué)方面的研究成果較多，但大多針對(duì)新課改以來(lái)普通中學(xué)的文言文教學(xué)方面，涉及職業(yè)院校公共基礎(chǔ)課中的文言文教學(xué)部分極少，普通中學(xué)和職業(yè)院校的生源質(zhì)量差異較大，也有著較大的區(qū)別。就現(xiàn)有的研究成果來(lái)看，主要可分為以下兩大類(lèi)：

1.研究者多為語(yǔ)文課程與教學(xué)論專(zhuān)業(yè)的碩士研究生，他們的研究對(duì)象也有著差別

（1）研究角度為共時(shí)研究，著眼于宏觀把握，對(duì)象為中學(xué)文言文教學(xué)目的或教學(xué)模式。華中師范大學(xué)的萬(wàn)進(jìn)峰和浙江師范大學(xué)的王志凱都以“中學(xué)文言文教學(xué)目的研究”為題作了他們的碩士論文。王志凱對(duì)“淺易文言文閱讀能力”重新界定，他從語(yǔ)言學(xué)、課程論兩個(gè)角度，對(duì)當(dāng)前中學(xué)文言文教學(xué)目的的科學(xué)性與可能性提出質(zhì)疑的同時(shí)，運(yùn)用文本互文性理論，對(duì)當(dāng)前中學(xué)文言文教學(xué)目的提出個(gè)人的見(jiàn)解。而萬(wàn)進(jìn)峰從文言文教學(xué)目的和文言文教學(xué)目的制定思路科學(xué)與否切入，將文言文教育的主要因素整合在一起進(jìn)行研究，以期獲得對(duì)文言文教育研究的突破。華東師范大學(xué)的易建平從中學(xué)語(yǔ)文教材的文言文選文角度撰寫(xiě)了他的碩士論文。許令儀提出要結(jié)合學(xué)生的心理接受特點(diǎn)和文言文本身的特點(diǎn)，將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論和歸納教學(xué)理論應(yīng)用到文言文的教學(xué)模式中。

（2）研究角度為共時(shí)研究，著眼于課堂實(shí)踐，對(duì)象為中學(xué)文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策。東北師范大學(xué)的張海峽從實(shí)踐的角度分析了文言文課堂教學(xué)的問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的對(duì)策。向旭提出：“中學(xué)文言文教學(xué)的現(xiàn)代性不強(qiáng)”“教學(xué)實(shí)踐中能采用的教學(xué)手段有限，特別是很少用現(xiàn)代教學(xué)傳媒;師生之間文言水平差異較大，不易實(shí)行共享學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng);學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)文言的大環(huán)境。”這的確是眾多語(yǔ)文教師都不得不面對(duì)的問(wèn)題。鄧美娟對(duì)誦讀教學(xué)法進(jìn)行了界定，并回顧了我國(guó)誦讀教學(xué)法的歷史。她又從多個(gè)角度對(duì)中學(xué)文言文誦讀教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析、闡述，同時(shí)她認(rèn)為在文言文誦讀教學(xué)中要運(yùn)用多種誦讀方法和方式。

（3）研究角度為歷時(shí)研究，著眼于傳統(tǒng)文化的傳承或沿革。陳莉認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，中國(guó)的文化要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展就離不開(kāi)傳統(tǒng)文化教育。張鋒也持同樣的看法。他認(rèn)為，中學(xué)文言文教學(xué)歷經(jīng)了一個(gè)由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代、由保守趨于開(kāi)放的變革過(guò)程，事實(shí)上文言文教學(xué)已嚴(yán)重滯后于教育教學(xué)理論的現(xiàn)狀：教學(xué)效率低下，教學(xué)方法陳舊，“教”與“考”嚴(yán)重脫節(jié)，教學(xué)實(shí)踐缺乏相應(yīng)理論的指導(dǎo);教學(xué)過(guò)程中學(xué)生主體無(wú)從凸現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，參與性不夠。種種問(wèn)題表明，文言文教學(xué)確實(shí)是困擾眾多語(yǔ)文教師的難題。

2.研究者為一線(xiàn)語(yǔ)文教師，立足于以應(yīng)試為主的中學(xué)文言文教學(xué)，而非整體的文言文教學(xué)

中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中獲得切身體會(huì)，并進(jìn)一步升華為理論，為我們的文言文教學(xué)提供了借鑒的平臺(tái)。王海華認(rèn)為，文言文教學(xué)重在激發(fā)學(xué)生興趣，教師可從激趣導(dǎo)入、朗讀催趣、趣味導(dǎo)學(xué)、趣味延伸四個(gè)環(huán)節(jié)著手，切實(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，增強(qiáng)其對(duì)古文的閱讀鑒賞力。但是，截至目前，這類(lèi)研究成果尚不多見(jiàn)。

（二）多元化教學(xué)方式

近年來(lái)，在國(guó)內(nèi)外期刊上公開(kāi)發(fā)表的有關(guān)多元化教學(xué)方式在各科教學(xué)中應(yīng)用的成果也較多，研究者均為一線(xiàn)教師，只是研究對(duì)象有所不同。就現(xiàn)有成果來(lái)看，總體上可以分為以下兩類(lèi)：

1.研究者為中學(xué)教師，教育方式以應(yīng)試教育為主，研究對(duì)象為多元化教學(xué)方式在其任教學(xué)科的應(yīng)用，但其側(cè)重點(diǎn)也有所不同。

（1）研究者的側(cè)重點(diǎn)為應(yīng)用研究。卓偉的《初中語(yǔ)文多元化教學(xué)方式探究》一文中提到：在授課過(guò)程中，一是可以采用多媒體技術(shù)，播放出許多書(shū)本上無(wú)法直接表現(xiàn)的圖像、視頻、動(dòng)畫(huà)，使文章內(nèi)容顯得更加直觀、形象;二是可以在教學(xué)中滲透情感教育，使學(xué)生感悟保留、理解作者的情感走向;三是可以開(kāi)展情境教學(xué)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生身臨其境，深入理解文章。雖然兩者以上可稱(chēng)為多，但是僅僅三種教學(xué)方式稍顯單薄。張美鳳的《初中語(yǔ)文教學(xué)中的多元化教學(xué)方式》認(rèn)為在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施多元化教學(xué)非常重要，教學(xué)內(nèi)容可以進(jìn)行多元解讀，教學(xué)成果可以多元評(píng)價(jià)。在中學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程中能夠?qū)⑵綍r(shí)成績(jī)計(jì)入學(xué)業(yè)水平考核的范疇，不失為一種突破。

（2）研究者的側(cè)重點(diǎn)為理論研究。周松柏的文章題為《初中語(yǔ)文教學(xué)中的多元化教學(xué)方法》，內(nèi)容主要闡述了多元化教學(xué)特點(diǎn)和初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中多元化教學(xué)方法探討兩部分。在探討教學(xué)方法時(shí)他提出要重視培養(yǎng)學(xué)生思維和創(chuàng)新能力，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，對(duì)教學(xué)課程要進(jìn)行合理評(píng)價(jià)，適時(shí)給予學(xué)生必要的指導(dǎo)。孫麗丹的《初中語(yǔ)文教學(xué)中的多元化教學(xué)方法探討》一文中提出要做到思維方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)技巧的多元化。這種文章屬指導(dǎo)綱領(lǐng)性質(zhì)的純理論文章，可操作性不強(qiáng)。

2.研究者為高等學(xué)校或職業(yè)學(xué)校教師，教育方式著重于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，研究對(duì)象為多元化教學(xué)本身或多元化教學(xué)方式在其任教學(xué)科中的應(yīng)用。

過(guò)彩虹的《多元化教學(xué)方式的思考》一文對(duì)多元化教學(xué)方式進(jìn)行了界定，認(rèn)為它是用八種智能進(jìn)行教學(xué)，用全新的方式激勵(lì)和幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，從而能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂充滿(mǎn)活力。并整理出了多元化教學(xué)設(shè)計(jì)五步驟：一是聚焦并分析內(nèi)容，二是陳述具體教學(xué)目標(biāo)和結(jié)果，三是從“多元智能工具箱”中選擇適當(dāng)?shù)墓ぞ撸氖敲鞔_每種工具的使用方法，五是確定教學(xué)活動(dòng)程序。充分應(yīng)用KWL目標(biāo)開(kāi)展喚醒、拓展、教學(xué)、遷移四階段教學(xué)。利用6S調(diào)色板完成教什么和怎么教這兩個(gè)決定。文章對(duì)多元化教學(xué)方式思考較為深入，提出了個(gè)人實(shí)踐教學(xué)的方法步驟，具有一定的參考價(jià)值和可操作性。

四川內(nèi)江師范學(xué)院張大千美術(shù)學(xué)院副教授吳小華的《高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程多元化教學(xué)方式探析》從藝術(shù)設(shè)計(jì)課程課堂教學(xué)實(shí)踐的角度，分析了包含傳統(tǒng)教學(xué)方式、現(xiàn)代教學(xué)方式、綜合教學(xué)方式等多元化教學(xué)方式的種類(lèi)、特性及利弊。長(zhǎng)沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院陳明的文章《高職教育背景下英語(yǔ)多元化教學(xué)的啟示》本著培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)，闡述了英語(yǔ)多元化教學(xué)的意義及啟示。武漢長(zhǎng)江工商學(xué)院陳曦的《多元化教學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課堂中的應(yīng)用效果及評(píng)價(jià)》一文提出，多元化教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的任務(wù)發(fā)生改變，變灌輸式教課為自主式學(xué)習(xí);充分激發(fā)學(xué)生參與積極性，強(qiáng)化其英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力;因材施教，合理設(shè)置課程內(nèi)容，有效推進(jìn)教學(xué)資源整合。大學(xué)英語(yǔ)多元化教學(xué)的應(yīng)用，可以激發(fā)教師教學(xué)自主性，體現(xiàn)學(xué)生自主性和任務(wù)教學(xué)的特點(diǎn)。

綜上所述，文言文教學(xué)方面的研究成果雖多，但大都是單篇的側(cè)重于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的論文或碩士畢業(yè)論文，眾多的碩士論文雖然在理論上都有著各種自己獨(dú)到的見(jiàn)解，但是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，未能真正做到實(shí)踐與理論相結(jié)合。而中學(xué)一線(xiàn)語(yǔ)文教師較多地研究了多元化教學(xué)方式在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，提出了個(gè)人實(shí)踐教學(xué)的領(lǐng)悟和反思，但是探討多元化教學(xué)方式在文言文教學(xué)中的應(yīng)用的成果較少。

（本文為新疆維吾爾自治區(qū)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃青年課題“多元化教學(xué)方式在文言文教學(xué)中的應(yīng)用”的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)為：[143031]。）

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篇(4)

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕 G633.3

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2008）08（A）―0046―01

文言文教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中有著舉足輕重的地位，無(wú)論教材還是讀本，文言文都占有較大的比重。新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)提出了明確的要求：閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的語(yǔ)感；理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容；了解并梳理常見(jiàn)的文言文實(shí)詞、文言文虛詞、文言句式的意義或用法，能夠在閱讀中舉一反三。新課標(biāo)也注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，突出學(xué)生的主體地位。基于此，我對(duì)高中文言文教學(xué)進(jìn)行了如下幾點(diǎn)嘗試：

一、 注重誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)

文言文有著很強(qiáng)的可讀性。經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀，文言文的字、詞、句會(huì)自然而然地進(jìn)入腦海，課文的思想內(nèi)容也就會(huì)融入學(xué)生的知識(shí)體系，轉(zhuǎn)化成他們的能力。新課標(biāo)指出，學(xué)生要能借助工具書(shū)和有關(guān)資料讀懂不太艱深的古代詩(shī)文。這一要求正好適用于已有一定文言文知識(shí)儲(chǔ)備的高中生。教學(xué)文言文時(shí)，可用一定的時(shí)間讓學(xué)生來(lái)誦讀，并明確要求：初步誦讀，要基本理解字詞、語(yǔ)句，如有困難，提出來(lái)大家一起討論；進(jìn)一步誦讀，要理清文章的思路，基本了解文章的主要內(nèi)容。長(zhǎng)期堅(jiān)持誦讀，讓學(xué)生親自投入閱讀實(shí)踐，直接去感知課文，能培養(yǎng)他們主動(dòng)求知的意識(shí)，確保他們?cè)诮虒W(xué)中的主體地位。事實(shí)證明，學(xué)生通過(guò)誦讀《觸龍說(shuō)趙太后》之類(lèi)敘述性較強(qiáng)的文言文，大都能選出重要的詞語(yǔ)和句式，也能說(shuō)出文章的主要內(nèi)容，還能提出有思考價(jià)值的問(wèn)題；誦讀諸葛亮的《前出師表》，能感受到語(yǔ)言文字中那直切肺腑的沉痛和凝重；誦讀《五人墓碑記》，能感悟到不朽人物的慷慨豪邁、可歌可泣。

二、質(zhì)疑問(wèn)難，探究創(chuàng)新

我國(guó)宋代教育家張載曾說(shuō)：“學(xué)則須疑，學(xué)貴善疑”。文言文可以質(zhì)疑、探究的地方很多，在教學(xué)中留出一定的時(shí)間，讓學(xué)生去思考去探求，能培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難、探究創(chuàng)新的能力，從而提出一些新穎又富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。如在《勸學(xué)》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生就有這樣的疑問(wèn)：“不積跬步，無(wú)以至千里”與“假輿馬者，非利足也，而致千里”，這兩句中的“至”和“致”都解釋為“達(dá)到”，而且所支配的對(duì)象相同，那么，為什么不只用其中的一個(gè)呢?同學(xué)們經(jīng)過(guò)查證、討論后得知：“至”本義是“鳥(niǎo)飛從高下至地也”，引申為“及、到達(dá)”，強(qiáng)調(diào)自身努力達(dá)到的結(jié)果。“致”本義為“送詣也”，引申為“引起，使達(dá)到”，強(qiáng)調(diào)外物在動(dòng)作主體達(dá)到目的方面的推動(dòng)作用，含有使什么到達(dá)之意。學(xué)生的探究獲得了實(shí)質(zhì)性的回報(bào)，他們從中找到了自信，培養(yǎng)了探究質(zhì)疑的主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，逐漸走進(jìn)了自主合作的開(kāi)放性學(xué)習(xí)之中。

篇(5)

【關(guān)鍵詞】文言文；；教學(xué)策略；閱讀教學(xué)

一、前言

當(dāng)前，高中文言文教學(xué)普遍存在“高耗低效”“少慢差費(fèi)”等問(wèn)題。在這其中有教師的問(wèn)題，比如教師的教學(xué)理念沒(méi)有更新，教學(xué)方法比較單一。或者有的老師把文言文完全上成分析課，偏重于分析文本內(nèi)容及寫(xiě)法特點(diǎn)，完全忽視文言與現(xiàn)代文區(qū)別，不利于提高學(xué)生閱讀能力；或串講加分析，奉行“字字落實(shí)，句句串講”原則，沒(méi)有目標(biāo)不講教法不分主次以致學(xué)生只會(huì)死記硬背，不能形成規(guī)律性認(rèn)知，無(wú)法達(dá)到知識(shí)遷移，同樣不能提高閱讀能力。也有來(lái)自學(xué)生的問(wèn)題，主要是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺少。高中文言文和初中文言文相比，無(wú)論是語(yǔ)言本身還是內(nèi)容都明顯難，許多學(xué)生一下子適應(yīng)不了，在花一定時(shí)間還不能搞懂的情況下，不少學(xué)生就有棄學(xué)想法，有這種想法后，就會(huì)越學(xué)越難，越難越不想學(xué)，于是形成惡性循環(huán)。因此對(duì)高中文言文閱讀教學(xué)進(jìn)行研究，不僅具有理論價(jià)值，更具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、文言文教學(xué)的理論依據(jù)

1.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義的知識(shí)觀在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。它強(qiáng)調(diào)，意義不是獨(dú)立于我們而存在的，個(gè)體的知識(shí)是由人建構(gòu)起來(lái)的，對(duì)事物的理解不僅取決于事物本身，事物的感覺(jué)刺激本身并沒(méi)有意義，意義是由人建構(gòu)起來(lái)的，它同時(shí)取決于我們?cè)瓉?lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)不簡(jiǎn)單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，即通過(guò)新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的雙向的相互作用，來(lái)充實(shí)、豐富和改造自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞過(guò)程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，相反，他要主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。

2.傳統(tǒng)的文學(xué)點(diǎn)評(píng)理論

評(píng)點(diǎn)是古人研讀文章的一種重要方法。就是在閱讀文本的基礎(chǔ)上，對(duì)文章的內(nèi)容（作者的思想、觀點(diǎn)、情感等）和寫(xiě)作方法進(jìn)行評(píng)論與分析，從而深入理解文章內(nèi)容。 從方法上講，評(píng)點(diǎn)的要義是對(duì)話(huà)，是交流，是再創(chuàng)造。

學(xué)生通過(guò)研讀古人的文學(xué)評(píng)點(diǎn)讀本，將古人的評(píng)點(diǎn)方式運(yùn)用到高中語(yǔ)文文言文的批注閱讀中來(lái)。學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)比較自由靈活，學(xué)生可以在全書(shū)卷首的序言或總批及每回總批中，對(duì)全書(shū)或每一章回的思想藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)表見(jiàn)解；也可以在眉批和行批中，對(duì)某一敘述、某一事件、某一人物的具體描寫(xiě)，用三言五語(yǔ)發(fā)表看法、感想。這樣不僅提高了學(xué)生的閱讀水平，同時(shí)也保留了自己的讀書(shū)筆記和學(xué)習(xí)歷程，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是一筆寶貴的財(cái)富。

三、高中文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題

文言文的學(xué)習(xí)本來(lái)就較難，而且較枯燥，所以大多數(shù)學(xué)生對(duì)文言文的興趣不高，學(xué)習(xí)也僅限在死搬硬套階段，更談不上思考與興趣了。運(yùn)用原始的灌輸式教學(xué)方法，很少有學(xué)生認(rèn)真思考，批注自己的看法與理解。

如果過(guò)早的給學(xué)生導(dǎo)向，這樣不利于學(xué)生的思維發(fā)展，對(duì)學(xué)生的個(gè)性化閱讀也有百害而無(wú)一利，甚至?xí)`學(xué)生的思維發(fā)展，限制學(xué)生的個(gè)性化閱讀。但是話(huà)又說(shuō)回來(lái)，一方面本色閱讀需要很多時(shí)間，在課堂上要想實(shí)現(xiàn)本色閱讀那只能說(shuō)是一種理想，并不現(xiàn)實(shí)，而且課堂批注時(shí)，學(xué)生可能會(huì)脫離問(wèn)題中心，在“細(xì)枝末節(jié)”上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，而在文章的重難點(diǎn)外兜圈，帶來(lái)閱讀的盲目性，沒(méi)有準(zhǔn)確的目標(biāo)也毫無(wú)目的，課堂時(shí)間荒廢，導(dǎo)致課堂效率降低。另外一方面學(xué)生在個(gè)人批注過(guò)程中，因個(gè)體閱讀能力的差異性和局限性，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)一些誤讀，而這些誤讀如不在課堂上及時(shí)檢查、發(fā)現(xiàn)、糾正則會(huì)讓學(xué)生陷入更大的誤區(qū)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅沒(méi)有幫助，甚至阻礙了學(xué)生的學(xué)習(xí)。

由于每個(gè)人的性格、愛(ài)好、知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，對(duì)文本的批注差異很大，所以當(dāng)學(xué)生完成批注式閱讀后，需要有一個(gè)交流的機(jī)會(huì)。交流的形式多種多樣，可以是學(xué)生與學(xué)生之間的個(gè)別交流，可以是班級(jí)小組內(nèi)的交流，或者是教師與學(xué)生的交流。可以是學(xué)生課下批注，課堂上交流，也可以當(dāng)堂批注，集體交流。只有交流才會(huì)碰撞出思想的火花，就像一個(gè)蘋(píng)果一個(gè)人吃了只是一個(gè)人吃到了蘋(píng)果，但如果將蘋(píng)果分開(kāi)，兩個(gè)人或者幾個(gè)人一起吃，那就不是一個(gè)人吃到蘋(píng)果了而是大家都吃到了蘋(píng)果，大家都了解了蘋(píng)果的味道，大家一起交流，這樣對(duì)文言文的學(xué)習(xí)有很大幫助，也有助于批注式閱讀在文言文閱讀中的運(yùn)用。

四、文言文教學(xué)方式比較

1.傳統(tǒng)的文言文閱讀教學(xué)模式

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)主要以教師的講授為主，教師占主導(dǎo)地位。這種教學(xué)模式教學(xué)效率低下，不利于學(xué)生對(duì)文章的理解，不利于學(xué)生能力的提高。

2.文言文引導(dǎo)式教學(xué)模式

引導(dǎo)式教學(xué)模式是通過(guò)教師的引導(dǎo)，幫助學(xué)生完成課程的學(xué)習(xí)，在這個(gè)過(guò)程中教師必須充分備課，對(duì)所教授的內(nèi)容了如指掌，及時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥。引導(dǎo)式教學(xué)模式學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是起輔助作用，這種方式對(duì)學(xué)生對(duì)文章的理解和閱讀能力的提高都有較大的益處。

3.文言文批注式教學(xué)模式

批注是一種很常用的讀書(shū)方法。就是在閱讀的時(shí)候把一些讀書(shū)感想、疑難問(wèn)題，隨手批寫(xiě)在書(shū)中的空白地方，以幫助讀者理解，并深入思考。讀者在閱讀時(shí)在文中空白處對(duì)文章進(jìn)行批評(píng)和注解，目的是為了幫助自己掌握書(shū)中的內(nèi)容。批注是我國(guó)文學(xué)鑒賞和批評(píng)的重要形式和傳統(tǒng)的讀書(shū)方法。批注的內(nèi)容非常廣泛，大體可以歸納為注釋、提要、批語(yǔ)、警語(yǔ)。

批注式閱讀則是一種較自由的閱讀方式，注重學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，學(xué)生占主導(dǎo)地位，教師充當(dāng)引導(dǎo)者的角色。

篇(6)

一.創(chuàng)設(shè)情境，順利走進(jìn)文本

鑒于諸如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》等文言文的創(chuàng)作時(shí)間距今已經(jīng)非常久遠(yuǎn)，也鑒于其深?yuàn)W難懂的文言文語(yǔ)言使很多同學(xué)對(duì)之望而生畏，還鑒于“學(xué)問(wèn)必須合乎自己的興趣，方才可以得益”等教育教學(xué)理念，所以，我們有必要在教學(xué)諸如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》等經(jīng)典文言文閱讀課文時(shí)首先為同學(xué)們創(chuàng)設(shè)和諧、愉悅、輕松、快樂(lè)的課堂氛圍，以便在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中消除同學(xué)們“談文色變”之恐懼心理，激發(fā)同學(xué)們樂(lè)學(xué)、善學(xué)文言文的濃厚興趣，繼之引導(dǎo)同學(xué)們順利走進(jìn)文言文閱讀文本并在其中接受先哲美麗情感和高尚情懷的熏陶。

比如，教學(xué)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，我首先運(yùn)用多媒體電教設(shè)施播放了從網(wǎng)絡(luò)下載的中央電視臺(tái)舉辦并制作的全國(guó)第八屆桃李杯古典舞比賽《愛(ài)蓮說(shuō)》視頻（表演者：北京舞蹈學(xué)院邵俊婷）供同學(xué)們欣賞。當(dāng)同學(xué)們看到視頻中的演員在舒緩、悠揚(yáng)的古典樂(lè)曲的背景聲中為了表現(xiàn)蓮的美好品格而塑造的各種優(yōu)美的舞姿時(shí)，同學(xué)們那種急于走進(jìn)周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》文本的興趣被大大地激發(fā)了出來(lái)，于是在我為同學(xué)們播放的賈鵬芳的二胡獨(dú)奏《睡蓮》的背景音樂(lè)中，不約而同地高聲誦讀起了《愛(ài)蓮說(shuō)》：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。……”

二.誦讀涵詠，其義自現(xiàn)

鑒于中華民族歷來(lái)就非常注重傳承歌詠與誦讀諸如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》等經(jīng)典美文的優(yōu)良傳統(tǒng)――比如清代劉大槐《論文偶記》中曾說(shuō)：“（讀古人書(shū)）爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”還鑒于“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”的古訓(xùn)，所以，教學(xué)諸如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》等文言文文本時(shí)，我們必須很據(jù)不同作者、不同文本內(nèi)容、不同情感基調(diào)、不同藝術(shù)風(fēng)格等引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)行形式多樣的誦讀涵詠，比如聽(tīng)讀、默讀、大聲朗讀、分角色朗讀、小組輪流讀等，并在此過(guò)程中引導(dǎo)同學(xué)們探索、總結(jié)朗讀諸如周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》等文言文文本的方法。

比如，教學(xué)周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》，我要求同學(xué)們?cè)诼?tīng)讀名家的配樂(lè)朗誦、感悟文章的語(yǔ)感、對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句反復(fù)誦讀后，再引導(dǎo)同學(xué)們總結(jié)、歸納誦讀、涵詠諸如周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》等文言文中諸如字音準(zhǔn)確、停頓長(zhǎng)短、語(yǔ)氣強(qiáng)弱、語(yǔ)調(diào)高低、感情褒貶、節(jié)奏韻律等方面的技巧，在緊緊把握文章感情基調(diào)的基礎(chǔ)上，抑揚(yáng)頓挫地讀出蘊(yùn)含在文本中的情感與韻味，就像葉圣陶說(shuō)的那樣：“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”，使文章出自我的文筆，情感發(fā)自我的內(nèi)心。

三.獨(dú)特體驗(yàn)，多維探究

新課改下的《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：對(duì)諸如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》等文言文的閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文言文文本，引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)積極的多向思維和情感體驗(yàn)活動(dòng)中，加深對(duì)文本的理解和審美體驗(yàn)，并有所思考和感悟，繼之使同學(xué)們的情感受到熏陶、智慧獲得啟迪等。此外，教師還要珍視同學(xué)們?cè)陂喿x諸如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》等文言文時(shí)的獨(dú)特理解、體驗(yàn)和感受等。不僅如此，教師還應(yīng)該培養(yǎng)同學(xué)們對(duì)諸如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》等文言文文本的獨(dú)立探究精神和創(chuàng)新精神。

比如，教學(xué)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，我要求同學(xué)們?cè)谧宰x課文三遍并基本了解了文章的大意后，在有限的45分鐘內(nèi)特意“留白”5分鐘，與同學(xué)們一起討論下列問(wèn)題：

1、作者在文本中極盡鋪排描繪之能事描寫(xiě)蓮花的高潔形象，其用意如何？

2、我認(rèn)為：在古今中外的文化藝術(shù)作品中，蓮不僅是文人的愛(ài)物，也是畫(huà)家的戀人，更是音樂(lè)藝術(shù)家的情人。請(qǐng)同學(xué)們?yōu)槲业纳鲜鲇^點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。

一石激起千層浪。3分鐘后，同學(xué)們紛紛舉手發(fā)言時(shí)，我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)都能夠有理有據(jù)地暢所欲言自己與眾不同的觀點(diǎn)。

篇(7)

文言文的教與學(xué)是相輔相成的，語(yǔ)文大師葉圣陶也曾說(shuō)過(guò)，教是為了不教，因此，文言文教學(xué)也應(yīng)該“授人以漁”，教給方法，訓(xùn)練能力，讓學(xué)生終身受益。

一激發(fā)學(xué)生興趣

（一）利用學(xué)生已積累的有關(guān)的成語(yǔ) 典故 名言 歷史故事引入課文，使文言文與學(xué)生的距離消除。例如教《出師表》，利用三國(guó)中家喻戶(hù)曉的故事，讓學(xué)生談自己的看法，你喜歡誰(shuí)？在此基礎(chǔ)上在學(xué)習(xí)和理解《出師表》所表達(dá)的思想感情也就簡(jiǎn)單快捷得多，在背誦此文就感到親切。

（二）表演法激發(fā)興趣，對(duì)于故事性強(qiáng)的文言文把它編成課本劇，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解上臺(tái)表演，如《晏子使楚》和《鄭人買(mǎi)履》學(xué)生們就非常感興趣，學(xué)起來(lái)也容易。

（三）繪畫(huà)法教學(xué)，讓學(xué)生在動(dòng)手 想象 創(chuàng)作的氛圍中體驗(yàn)文言文的魅力。如在教《即承天寺夜游》和《愛(ài)蓮說(shuō)》在古樂(lè)聲的伴奏下，老師吟誦，學(xué)生想象，依據(jù)自己的感悟畫(huà)出美麗的畫(huà)面。

二培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力

首先讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，例如，學(xué)習(xí)《五柳先生傳》這樣的故事性較強(qiáng)的文言文作品時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)注釋先去自主閱讀，讓學(xué)生憑興趣主動(dòng)、獨(dú)立地學(xué)習(xí)，關(guān)注文章內(nèi)容，獲取信息，不求統(tǒng)解、甚解，力求從整體上理解全文。其次，質(zhì)疑，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對(duì)課文中的實(shí)詞、一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義等方面提出問(wèn)題。再次是合作，這一步是在前一步的基礎(chǔ)上翻譯課文，可以采用靈活自由的方式進(jìn)行。如可結(jié)成四人小組，每人一句或一段，其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)、更正或補(bǔ)充。這樣涉及面廣，每個(gè)學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，也可按照事先編好的組別，按次序輪換，完成課文的翻譯。其間，教師加以評(píng)價(jià)，肯定譯的好的地方，明確需校正和補(bǔ)充的地方。

三、教會(huì)綜合比較

教學(xué)文言文難，表現(xiàn)在諸多方面，如實(shí)詞方面，有一詞多義，古今異義詞，通假字等，教師在教學(xué)過(guò)程中要注意比較歸類(lèi)，使學(xué)生能舉一反三。

同義詞的比較。例如“視”是近看，《曹劌論戰(zhàn)》中有“吾視其輒亂”，“視”是“遠(yuǎn)看”，現(xiàn)代文還常說(shuō)“近視眼”“望遠(yuǎn)鏡”通過(guò)同義詞的比較，可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)別詞義，從而確切掌握詞義。

古今詞義的比較。古今詞義的差別一般表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，古今形同但詞義不同：如《石壕吏》中講“出入無(wú)完裙”。這個(gè)“完”作“完整”講，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的“完結(jié)”的“完”(結(jié)束)詞義不同。第二，古今詞形式相同詞義也好像一樣，其實(shí)并不相同，如茍子《勸學(xué)》中的“勸學(xué)”，應(yīng)當(dāng)作“鼓勵(lì)學(xué)習(xí)”講，現(xiàn)代漢語(yǔ)的“勸”作“勸告”，“勸阻”講。當(dāng)然，古今詞義也并非一刀切，要看有無(wú)非常密切的聯(lián)系。一方面，不少常用的文言實(shí)詞有很強(qiáng)的生命力，必須保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)里；另一方面現(xiàn)代普通話(huà)又常常采用一些歷史性的或陳舊的詞作為語(yǔ)素或構(gòu)成熟語(yǔ)的一個(gè)詞。如“完”在“完全”、“完美”、“完好”、“完璧歸趙”、“完美無(wú)缺”等詞中仍作“完整”講，這對(duì)教學(xué)文言課文有很大幫助。

程度的比較。《廉頗藺相如列傳》中有“趙豈敢留璧而得罪于大王乎?”“得罪”是“獲罪”(詞組)，程度重；現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)“得罪你了”，“得罪”(詞)只是“抱歉”的意思，程度較輕。

文言文的虛詞教學(xué)是一個(gè)難點(diǎn)，教學(xué)時(shí)也需要幫助學(xué)生進(jìn)行比較，找出規(guī)律，促其牢固掌握。如：虛詞“之”，在“陳勝佐之，并殺兩尉”中是“他”的意思，在“吾欲之南海”中是“到”的意思，在“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”中是“的”的意思。

另外，在文言文教學(xué)中，還應(yīng)了解一些相關(guān)的文言句式的特點(diǎn)。文言文中常見(jiàn)的句式并不是指除了現(xiàn)代漢語(yǔ)常見(jiàn)的句型，文言文還有一套獨(dú)特的句式，這也需要我們對(duì)這些句式進(jìn)行綜合比較，理解其結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確譯出內(nèi)容。

四 精彩閱讀體味文言文的魅力