序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇感恩教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

感恩教育是一種道德教育，他以德報德，學(xué)習(xí)者通過接受此種教育懂得具體該怎么做；感恩教育更是一種人性教育，他以最高尚的人性喚醒人性，學(xué)習(xí)者從心底出發(fā)，感恩他人。總的來說，感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的知恩、識恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，使受教育者對他人、對社會、對自然、對生命常懷感激之心和致謝之情。感恩教育的價值　權(quán)利和義務(wù)具有統(tǒng)一性，他們是一致的，不可分割的。沒有義務(wù)，權(quán)利便不再存在；沒有權(quán)利，便沒有義務(wù)存在的必要。同時，權(quán)利的實現(xiàn)，離不開義務(wù)的履行。他人為你做一件事是他犧牲了自己的利益，把這種利益讓與你，給了你生存與發(fā)展的必要條件。因此，在你履行你的權(quán)利接受他人的讓利時，也該想著為他人盡一份義務(wù)。作為教師，只有讓青少年學(xué)生有付出的意識并且盡到相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，才能培養(yǎng)他們正確的責(zé)任觀和價值觀，使其具備社會責(zé)任感，當(dāng)別人需要幫助的時候，伸出援助之手。

給小學(xué)學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛　法國雕塑家奧古斯特•羅丹說過：“世界不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”如果我們有著一顆感恩的心，那么我們就能夠具備這雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛了。感恩教育，正是希望通過教育，賦予學(xué)生這么一雙眼睛。小學(xué)生本身就具備著成人無法匹及的好奇心和創(chuàng)造力，如果教師再輔之以正確的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生積極正面的運用這份好奇心和創(chuàng)造力，懷著感恩去發(fā)揮好奇與創(chuàng)造，那么這個孩子長大的過程中以及長大以后，不僅可以發(fā)現(xiàn)世界的美好，更有希望可以創(chuàng)造一個更加美好的世界。給學(xué)生一個全面發(fā)展的人格　人格是由學(xué)生的個人特征、道德修養(yǎng)等多個方面集中體現(xiàn)出來的。

小學(xué)階段的義務(wù)教學(xué)，主要任務(wù)是德育。學(xué)生從幼兒園這個培養(yǎng)興趣的階段走來，第一次有了除父母以外規(guī)范自己言行、引導(dǎo)辨別是非、塑造自我品質(zhì)的人，那就是老師。如果想要一步步地盡力使每個孩子都成為懂禮貌、尊師重道、無私、互助、大度、堅強(qiáng)、勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)集于一身的人，那就需要感恩教育。一個懂得感恩的人，必定能擁有一個全面發(fā)展的人格。給學(xué)生一個思考的頭腦　比如說，“我的早餐是怎么來的？是媽媽做給我的。早餐的材料哪里來的？媽媽買的。媽媽用什么買的？用錢買的。錢是哪里來的？是媽媽辛辛苦苦賺來的。媽媽為什么要賺錢？因為媽媽想給我做早餐。媽媽為什么做給我早餐？因為媽媽愛我。”剛開始的時候，或許很難每次都進(jìn)行思考，可能需要教師進(jìn)行提示；但是，久而久之，經(jīng)過潛移默化的感恩教育，學(xué)生們便會把思考作為一件信手拈來的事情了。

在我國，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，人們的物質(zhì)生活條件也日益上升，以致許多家庭里的孩子往往養(yǎng)尊處優(yōu)，從而出現(xiàn)以自我為中心的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象迫切需要得到改變，應(yīng)該讓孩子們明白：身邊所有的一切都不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模蠹覒?yīng)該心懷感恩，體諒父母，尊重老師，關(guān)愛同學(xué)，感謝生活；只有這樣，才能成為一個品德高尚的孩子，才能成為對社會文明發(fā)展有幫助的人。可以說，促進(jìn)社會文明和諧的發(fā)展，是每一位教育工作者的責(zé)任。

作者：華志益

篇(2)

1.1寓教于理，從知識層面高效融合

在感恩教育與中學(xué)思政教學(xué)的結(jié)合中，表現(xiàn)要做到寓教于理，讓中華民族的傳統(tǒng)美德與感恩教育有機(jī)地結(jié)合起來，讓思想政治品德這門學(xué)科成為重要的學(xué)科，讓感恩教育與中學(xué)思想政治品德課程高度地融合起來，達(dá)到寓教于理、寓教于行的目的，實現(xiàn)知識與道理的全面、有機(jī)的融合。“誰言寸草心，報得三春暉”，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”等，無不體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)媒體和道德標(biāo)準(zhǔn)，懂得報恩、知道輕重，不報恩者只能謀一時，懂得報恩者才能謀萬世，而這些傳統(tǒng)美德漸漸被人民所遺忘，被教育所冷落，這才是最大的疏漏和悲哀。而如今在中學(xué)生中出現(xiàn)了自私任性、坐享其成、自私自利、滿腹牢騷等不健康、不道德的行為，再加之受社會中不良思潮的影響，網(wǎng)絡(luò)中不健康的東西的腐蝕，使得思政教育愈發(fā)重要。感恩教育與中學(xué)思政教學(xué)的結(jié)合就是要讓學(xué)生們懂得，讓孩子們知道，感恩是天經(jīng)地義的事情、理所當(dāng)然的行為。

1.2寓情于文，從感情層面高效融合

在感恩教育與中學(xué)思政教學(xué)的結(jié)合中，更要體現(xiàn)感情層面的東西，“動之以情、方能曉之以理”，“情到理放至、情阻理難通”，這些話語都充分說明了情與感恩之理之間的關(guān)聯(lián)。在當(dāng)今時代中小學(xué)生感恩意識的缺失，主要應(yīng)該歸咎于教育的缺失，尤其是沒能把感恩教育與思政教育有機(jī)高效地融合到一起。為了改變這一現(xiàn)狀，本文提出應(yīng)當(dāng)在中學(xué)思政教育教學(xué)中，把感恩教育與之有效地結(jié)合起來。在結(jié)合的同時，感恩教育還要突出情感、態(tài)度、價值觀的教育，只有轉(zhuǎn)變了學(xué)生們的人生觀和價值觀，才能真正架起從知識、從知道到實踐、到行動的橋梁，才能最終把感恩教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的品質(zhì)，把思政教育的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生們的思想品德教育中來，并且表現(xiàn)于學(xué)生們的具體行動、具體行為、具體實踐中來。在實施中學(xué)思想政治品德教育的同時，在與感恩教育有機(jī)結(jié)合的同時，廣大教師和教育部門還要千方百計地了解學(xué)生們平時日常的情感，從學(xué)生們的生活出發(fā)、從學(xué)生們的現(xiàn)實生活出發(fā)、從學(xué)生們的情感世界出發(fā)、從學(xué)生們的“三觀”教育出發(fā)。在思想政治教育和感恩教育中，都是從生活中挖掘題材，從學(xué)生們身上尋找話題，貼近學(xué)生們的心靈深處去尋找感情的元素，例如，講述汶川大地震一位年輕母親用蜷縮的身體懷抱女兒擋住死神，手機(jī)中留下最后的信息，“親愛的寶貝，如果你活著，一定要記住我愛你”的故事。將這種感人至深的故事千方百計地與廣大中學(xué)生的思想政治教育結(jié)合起來，觸動學(xué)生們心中最柔軟的部分，讓孩子們展開感恩翅膀的，打開感恩的心靈。

1.3寓恩于行，從實踐層面高效融合

在感恩教育與中學(xué)思政教學(xué)的結(jié)合中，“業(yè)精于勤，行成于思”，在感恩教育中、在中學(xué)思想政治教育中也是如此，就是要努力踐行所學(xué)習(xí)到的高尚思想情操，調(diào)動每一名學(xué)生都爭做行動上的巨人，而不做語言上的巨人和行動上的矮子。顯而易見，在實施二者結(jié)合教育的時候，重要的目的和導(dǎo)向就是要培養(yǎng)學(xué)生們感恩的道德意識和道德品質(zhì)，讓學(xué)生們真正做到知恩于心靈中，感恩和報恩在行動里，能用自己實際的行動來回饋和報答父母、老師、祖國。如何真正地做到寓恩于行，一方面，要充分發(fā)揮口頭教育和身體力行教育的雙重效用，因為廣大青少年在中學(xué)時代正處于一個可塑性極強(qiáng)的階段，也正是樹立“三觀”的雛形期，即樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，乃至在學(xué)習(xí)上的學(xué)習(xí)觀，這些都在這一時期形成的。本文認(rèn)為應(yīng)該在中學(xué)時期把思想政治教育放在首位來抓，高度地重視起來。尤其在感恩教育與思政教育相結(jié)合的過程中，更是要注重考核和學(xué)習(xí)，因材施教、言傳身教，讓“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的廣大青少年真正地樹立一個好的人生導(dǎo)向，真正知道哪些行為應(yīng)該做，哪些行為不應(yīng)該做，除了說教層面，老師和家長的言傳身教、以身立教、以身作則都將對學(xué)生們起到不同尋常的影響和引導(dǎo)作用。另一方面，要充分利用教材和生活素材，尤其在新的思想政治教材編寫的時候，更是要以學(xué)生們?yōu)橹黧w，把更多關(guān)于感恩方面的內(nèi)容和實例融入其中，把教學(xué)精心地設(shè)計成正品質(zhì)、懂感恩的優(yōu)秀教材，通過學(xué)生們道德踐行、感恩踐行來促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展，讓中學(xué)生的思政教材成為感恩、成長的藍(lán)本和指路明燈。例如，在學(xué)習(xí)孝敬父母、孝敬長輩、尊敬師長等思想政治品德的教育內(nèi)容時，就可以把“烏鴉反哺、山羊跪乳、王郎臥冰”等故事和典故一同融入到教材中，讓學(xué)生們通過這些經(jīng)典的教育去實踐尊敬的孝順行為、感恩的行徑。

2總結(jié)

篇(3)

(一)淡忘父母養(yǎng)育之恩。大學(xué)期間大學(xué)生基本都不能經(jīng)濟(jì)獨立，其較高的學(xué)費及生活費主要依靠父母家庭供給。但是在現(xiàn)實生活中，當(dāng)他們進(jìn)入高校后，離開了家，離開了父母，逃離父母的約束，而且從高度緊張的高中學(xué)習(xí)中解放出來，大學(xué)就是一個小社會，一些大學(xué)生卻不顧自己家庭經(jīng)濟(jì)狀況，盲目攀比，超前消費，給父母帶來不必要的壓力，并淡忘了父母的養(yǎng)育之恩，也沒有認(rèn)識到父母掙錢不容易。還有些大學(xué)生寧愿花上整天整夜地時間沉靜在網(wǎng)絡(luò)游戲中，經(jīng)常逃課，忘了自己來學(xué)校的目的，也忘了對自己滿懷期待日夜操勞的父母對我們的期望，成了躺在匯款單上的高消費群體。認(rèn)為父母的付出是理所當(dāng)然的，不知道去感恩父母。

(二)漠視母校的培育之恩。大學(xué)生是國家培養(yǎng)的各類人才，感謝母校應(yīng)是其不言而喻的道德標(biāo)準(zhǔn)。近幾年來，有許多貧困大學(xué)生依靠國家的助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)，但畢業(yè)后一些學(xué)生無法償還貸款，甚至對學(xué)校催要貸款表示不滿，且恨自己的學(xué)校。甚至有些學(xué)生使用母校為貧困學(xué)生可以緩慢的收費政策，惡意拖欠，并用這些錢來揮霍，盲目攀比。有些大學(xué)生畢業(yè)后留在母校工作后，母校幫其完成碩士和博士學(xué)業(yè)后卻不愿意回到母校工作。

(三)對待老師缺乏感恩之情。林語堂先生說:“一個受過高等教育的人，首先應(yīng)該通情達(dá)理。”然而，在大學(xué)校園里，學(xué)生上課遲到、甚至?xí)缯n早離開、上課睡覺、玩手機(jī)游戲、不遵守課堂紀(jì)律是很普遍的現(xiàn)象，一些學(xué)生看到老師經(jīng)過不打招呼，看起來像一個陌生人。大部分的時間，教師和學(xué)生之間的關(guān)系已成為一個“商品”的關(guān)系，對老師的意見很大，抱怨了一點不愉快，甚至采取過激行為，對待老師就好像上了初中忘了小學(xué)教師，大學(xué)會忘記高中教師，大學(xué)后就不記得曾經(jīng)得到過老師的幫助，認(rèn)為大學(xué)是他個人努力的結(jié)果，這些現(xiàn)象和無情冷漠的舉動與一個合格的大學(xué)生不匹配。

二、當(dāng)前感恩教育存在的主要問題

(一)感恩教育的方式過時。高校感恩教育剛剛開始，仍在探索階段，教育模式是單向教學(xué)傳統(tǒng)的道德教育為主，注重老師的諄諄教誨和講解，不夠重視學(xué)生的參與和雙向溝通。教育過程基本上是老師講感恩故事和傳遞感恩知識，學(xué)生在下面聽，這種教學(xué)方法忽略學(xué)生主觀能動性，忽略學(xué)生的接受心理，不利于調(diào)動學(xué)生的積極的活躍思維。感恩教育是一個互動的過程，“它要求教師在教育過程中，應(yīng)該通過推理來說服，合理的融入感情，觸及靈魂，讓學(xué)生在不知不覺中接受教育，使其在知識，情感，行為中實現(xiàn)自我更新，自我完善的合理結(jié)合。”在教育的過程中，老師經(jīng)常優(yōu)越的態(tài)度給學(xué)生灌輸，把教育者、受教育者之間的雙向溝通平等的教義從高往下看，聽起來夸張的，能不能滋養(yǎng)的受教育思想，缺乏情感共鳴，受過教育的無動于衷，在一定程度上影響了教學(xué)效果。在實際情況下，很少有高校感恩教育活動體系，序列化和納入學(xué)校的長期規(guī)劃。這將使感恩教育缺乏系統(tǒng)性和長期愿景，削弱了感恩教育的實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的過程中有效性。

(二)感恩教育的目標(biāo)模糊。教育目的是教育活動的出發(fā)點和目的地。任何教育活動都是圍繞某種教育目標(biāo)展開，任何教育措施是實現(xiàn)教育目標(biāo)服務(wù)，開拓創(chuàng)新的教育目標(biāo)模式。教育的目標(biāo)、調(diào)節(jié)、控制為主的教育，全過程的方向、選擇、激勵、協(xié)調(diào)作用，同時，在高校感恩教育中感恩教育目標(biāo)影響培養(yǎng)什么樣的人感恩教育，制約著教育的內(nèi)容設(shè)置，感恩教育課程，許多方面的調(diào)整方法和調(diào)整方法感恩教育等。由總目標(biāo)的道德教育的影響，感恩教育高校出現(xiàn)的目標(biāo)是未知的，功利主義。目標(biāo)不在我國高校道德教育的科學(xué)問題是顯而易見的。感恩教育是高校德育的重要組成部分，教育的目標(biāo)是未知的，高校感恩教育的科學(xué)問題的具體描述，缺乏更為突出。相關(guān)的文件是當(dāng)前教育系統(tǒng)各級，沒有對感恩教育的目標(biāo)做出明確的聲明。近年來中國社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時期，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，對高素質(zhì)人才的需求越來越迫切，教育對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性越來越突出顯示。充分利用文化和教育手段，培養(yǎng)各種經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的人才，已成為一個重要的歷史經(jīng)驗，對世界經(jīng)濟(jì)的飛躍和發(fā)展教育。學(xué)院和大學(xué)在這一點上有一個重要的責(zé)任。強(qiáng)烈的欲望，但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使大學(xué)教育在促進(jìn)人的個性發(fā)展和心理潛能，培養(yǎng)民族精神等多方面的價值。教育經(jīng)濟(jì)至上思想延伸到高等教育，使教育目標(biāo)出現(xiàn)的功利化傾向。在高等教育中強(qiáng)調(diào)的形式對“知識”和“提高能力”而不是“學(xué)”的問題。強(qiáng)調(diào)交際文化知識功能的學(xué)校而忽略其教育功能，教育“生產(chǎn)線”在一定程度上為學(xué)校，這是違反教育規(guī)律，不利于大學(xué)生的健康成長成才的。

三、當(dāng)前推進(jìn)和加強(qiáng)高校感恩教育的基本途徑

(一)不斷提升教師的道德素養(yǎng)

高校應(yīng)該對大學(xué)生感恩教育，大學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)，老師首先要有豐富的和堅實的道德修養(yǎng)。“學(xué)高為師，身正為范”，可以想象缺乏愛、感恩和關(guān)愛的老師不是在教學(xué)與學(xué)生的情感交流，也不能讓課堂教育與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生體驗到感染和可怕的。老師的職業(yè)是神圣的，“教學(xué)、說教、解答疑慮”。這就決定了教師不僅要知識淵博，而且通過道德修養(yǎng)，教師自身的人格魅力征服學(xué)生，實現(xiàn)教學(xué)的最終目的的唯一途徑。所以大學(xué)感恩教育應(yīng)該給予特別關(guān)注教師的道德素質(zhì)，學(xué)校應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展和完善教師的品德，讓教師可以有意識地提高他們的道德修養(yǎng)、情緒調(diào)節(jié)和表達(dá)能力，讓教師有高度的責(zé)任感和正義感，對學(xué)生愛的情感，也讓老師的心瞬間飆升的渴望和熱愛教育事業(yè)，這些方面對大學(xué)生的感恩教育起著至關(guān)重要的作用。

(二)大學(xué)生的外部教育和自我教育相結(jié)合

篇(4)

關(guān)鍵詞：生物教學(xué)；感恩教育；滲透方法

當(dāng)今世界存在一系列令人擔(dān)憂的安全問題，安全問題已成為當(dāng)今社會影響人類生活的重大問題，也成為當(dāng)今世界關(guān)注的一大熱點。當(dāng)今社會關(guān)于關(guān)愛生命、珍惜生命的宣傳太少了，尊重生命是人性的基礎(chǔ)。在提高全民安全意識、化解社會矛盾的熱潮中，中學(xué)生物教學(xué)對青少年一代進(jìn)行感恩教育，占非常重要的地位。而當(dāng)前的生物教學(xué)中，對感恩教育方面的滲透，仍普遍做得不夠。針對這一現(xiàn)狀，以“生物圈中的人”為例，談?wù)劚救说囊恍┳龇ā?/p>

一、挖掘教材內(nèi)容，培養(yǎng)感恩意識

教師應(yīng)依據(jù)教學(xué)大綱緊扣教材，認(rèn)真鉆研教材中有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，使生物學(xué)知識與感恩教育緊密聯(lián)系起來，明確教材各章節(jié)中有關(guān)教育的內(nèi)容，把感恩教育滲透到課堂教學(xué)中去，使學(xué)生既獲得了生物學(xué)知識，又懂得感恩和珍愛生命的道理，在學(xué)習(xí)知識的同時，培養(yǎng)他們的感恩意識。1．講述課本知識，樹立學(xué)生感恩意識。在“生物圈中的人”這一單元中有許多關(guān)于人的生理結(jié)構(gòu)方面的知識，這就要求教師在講解時，能將這些知識與父母、學(xué)生、自然、社會聯(lián)系起來，使學(xué)生樹立感恩意識。例如，在“人的生殖”這一節(jié)中，我首先用“生一個孩子掉一顆牙”來描述孕育一個生命的不易，然后再講述懷孕、生產(chǎn)的過程的艱辛、不易，從而使學(xué)生認(rèn)識到生命的來之不易，形成感謝父母、珍愛自己和他人生命的意識。再如，在講“青春期”一節(jié)時，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自身，了解青春期的生理特征，愛護(hù)身體，加強(qiáng)鍛煉，為自己一生有個健康的身體打下基礎(chǔ)。我用“身體發(fā)膚受之父母”這句話引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到一個健康的身體既是對自己負(fù)責(zé)，也是對父母給予我們生命的珍惜，是感恩的一種形式。2.介紹生物現(xiàn)象，使學(xué)生懂得感恩。在教學(xué)中，我向?qū)W生介紹在自然界中有羔羊跪乳、烏鴉反哺的現(xiàn)象，說明動物尚且知道感恩，何況我們作為萬物之靈的人類呢？有一句話叫“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；一絲一縷，應(yīng)知物力維艱”，就是告訴我們吃的、穿的來自自然，來自他人，來自父母，我們應(yīng)該懂得感恩。我們從家庭到學(xué)校、從學(xué)校到社會重要的是要有感恩之心。

二、聯(lián)系生活實際，培養(yǎng)感恩意識

在學(xué)生牢牢掌握課本知識的同時，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在實際生活過程中去實踐。例如，我在講“關(guān)注合理營養(yǎng)和食品安全”一節(jié)時，引導(dǎo)學(xué)生分析“什么是合理營養(yǎng)”，再問“在日常的飲食中應(yīng)該注意哪些問題”，要求學(xué)生運用有關(guān)合理營養(yǎng)的知識，為父母或長輩設(shè)計一份營養(yǎng)合理的食譜。要完成好這個作業(yè)必須對父母或長輩的健康狀況有所了解，這就促成了學(xué)生與父母長輩的交流，從而使學(xué)生學(xué)會關(guān)心父母長輩，用實際行動感恩父母。再如，在講“輸血與血型”一節(jié)時，在學(xué)生掌握了血型和輸血的相關(guān)知識后，我講述了一位澳大利亞現(xiàn)年74歲的老人哈里森在獻(xiàn)血長達(dá)56年的時間里挽救了200多萬名嬰兒的生命的故事，培養(yǎng)學(xué)生珍愛自己和他人生命，懂得感恩，樹立無償獻(xiàn)血回報他人和社會的觀念。

三、豐富課外活動，與現(xiàn)實聯(lián)系，強(qiáng)化感恩意識

組織豐富多彩的生物課外活動，不但可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，而且能加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行感恩意識的教育，擴(kuò)大學(xué)生的知識面。1.舉辦感恩教育講座是學(xué)生課堂所學(xué)知識的延伸，可讓學(xué)生更加認(rèn)識到感恩的意義和重要。如學(xué)校舉辦的感恩形象大使丘禮飛的“感恩讓我飛得更高”的報告就取得了很好的效果，使學(xué)生意識到感恩已經(jīng)成為一種普遍的社會道德，對于個人來說，感恩是富裕的人生，它是一種深刻的感受，能夠增強(qiáng)個人的魅力，開啟神奇的力量之門，發(fā)掘出無窮的智能。2.利用特定節(jié)日，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，每年的母親節(jié)、父親節(jié)等都是與感恩教育有密切關(guān)系的節(jié)日，也是培養(yǎng)學(xué)生感恩意識的關(guān)鍵時間，在這些節(jié)日里，我們開展了豐富多彩、形式多樣的活動，對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識。如出一期以感恩為主題的墻報，組織學(xué)生開展以“感恩”為主題的演講、攝影、小論文、小報比賽等，讓學(xué)生懂得感恩的重要意義，時常懷有感恩之心，使感恩成為一種習(xí)慣和態(tài)度。

篇(5)

（一）無感恩意識

對貧困生的資助不僅體現(xiàn)在物質(zhì)上的資助，更體現(xiàn)在感情上的關(guān)愛。然而，很多貧困生并沒有在享受資助的過程中產(chǎn)生感恩意識，體現(xiàn)在：不知感恩父母，認(rèn)為父母的付出天經(jīng)地義；不知感恩學(xué)校，認(rèn)為學(xué)校的資助理所當(dāng)然，還嫌資助金額少，甚至偽造證明材料“爭當(dāng)”貧困生；不知感恩社會，高職院校在校貧困生不僅能享受到國家勵志獎學(xué)金、國家助學(xué)金，還能享受到學(xué)校和社會的資助，然而部分貧困生將這樣的資助視為理所應(yīng)當(dāng)，不能將這樣的幫助當(dāng)作恩惠。

（二）無感恩行動

部分受資助的貧困生中能感受到生活的不易和資助的意義，但僅僅有感恩意識，未能將感恩意識轉(zhuǎn)化為具體的感恩行動，不能在受資助的同時在生活方式和解困方式上有所改變。具體表現(xiàn)為：第一，生活不節(jié)儉。部分貧困生受虛榮心的驅(qū)使，熱衷于與其他同學(xué)攀比，不能合理安排資助金的使用，鋪張浪費。第二，不自強(qiáng)自立。為了更有效地減輕高職院校貧困生的經(jīng)濟(jì)壓力，各高校均設(shè)置勤工助學(xué)崗位，但部分貧困生不能吃苦耐勞，對勤工助學(xué)崗位挑三揀四，不能充分利用課余時間勤工儉學(xué)。第三，不誠信還款。國家有貧困學(xué)生助學(xué)貸款政策，各高職院校也有綠色通道，但部分貧困生當(dāng)有償還能力的時候，不能履行合約，一味拖欠。

（三）無施恩主動

感恩不僅是要能感知恩惠，回報施恩者，更要傳遞和散播愛心，惠及更多需要幫助的人，這樣才能形成整個社會的感恩風(fēng)尚。然而仍有部分高職院校的貧困生不能在他人需要幫助的時候伸出援助之手，不能主動奉獻(xiàn)，傳遞愛心，回報社會。

二、感恩意識缺失的原因分析

對于高校學(xué)生感恩意識缺失的原因，周欣、吳小林在《大學(xué)生感恩意識的倫理審視》一文中提出感恩文化斷層、道德教育講話、家庭觀念錯位、缺乏自身修養(yǎng)四個影響因素。結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展形勢以及高職院校學(xué)生的特點，筆者認(rèn)為高職院校貧困生資助體系中感恩缺失的原因主要包括以下幾個方面：

（一）社會思潮的影響

當(dāng)代大學(xué)生的成長正處于我國社會轉(zhuǎn)型期，享樂主義、拜金主義等思潮影響并弱化了部分貧困生的感恩意識，淡化了感恩主動。

（二）家庭教育的缺位

一些家長只關(guān)注孩子的成績，忽視了孩子健全人格的培養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨生子女，眾星捧月，父母的溺愛使得本應(yīng)雙向互動的情感成為父母對兒女無私奉獻(xiàn)的“單邊行動”，這助長了他們以自我為中心的思維方式，凡事只考慮自己，很少顧及他人的需要和感受，感恩的情懷自然無法產(chǎn)生，更不懂得如何去感恩。孩子只是一味地接受關(guān)愛，沒能從家庭教育中得到感恩意識的培養(yǎng)。

（三）學(xué)校教育的局限性

感恩教育應(yīng)當(dāng)是青少年成長階段必不可少的情感教育。然而，在教學(xué)成績主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展價值取向的現(xiàn)在，我國中小學(xué)感恩教育普遍未能實質(zhì)性地進(jìn)入中小學(xué)教育教學(xué)范圍。基礎(chǔ)教育階段感恩教育的缺失，使得大學(xué)的感恩教育成為高校學(xué)生感恩意識形成的“補(bǔ)償教育”。而在部分高職院校中，只注重課堂的教育，未將教育與實踐結(jié)合起來，不能形成全方位的感恩教育的格局。

（四）資助模式的權(quán)利義務(wù)相分離

權(quán)利與義務(wù)對等的理念是現(xiàn)代公民最為本質(zhì)的價值意識，然而當(dāng)前高職院校現(xiàn)實行的是“免費午餐式”的資助模式，這種無條件的資助，導(dǎo)致部分貧困生對于權(quán)利過度索取，弱化了義務(wù)感和感恩意識，助長了不勞而獲的思想的滋生。

（五）個人素質(zhì)和自卑心理

高職院校的學(xué)生雖然整體素質(zhì)都比較高，但是相對于本科院校的學(xué)生而言，無論是學(xué)習(xí)成績還是在道德素質(zhì)都有一定的差異。所以高職貧困生在資助體系中的感知能力和回報意識有欠缺。同時，大學(xué)是社會的縮影，貧富差距在校園也會有不同程度的反映。物質(zhì)生活的不充裕，導(dǎo)致了貧困生心理上的不平衡，理想自我和現(xiàn)實自我的沖突，使得一部分貧困生容易產(chǎn)生自卑、虛榮、嫉妒等不良心態(tài)，從而沖擊和消磨了內(nèi)心感恩的想法。

三、加強(qiáng)感恩教育的對策研究

（一）思想教育與心理輔導(dǎo)相結(jié)合

由于貧困生所處的特殊環(huán)境，其在成長過程中心理波動較大，是一個亟需心理健康教育和建設(shè)性指導(dǎo)的群體。因此要把感恩教育與心理健康教育結(jié)合起來，可通過普遍教育與個別指導(dǎo)來引導(dǎo)貧困生消除經(jīng)濟(jì)拮據(jù)帶來的自卑心理，克服依賴思想，培養(yǎng)和樹立責(zé)任觀念。

（二）課堂教育與氛圍營造相結(jié)合

由于基礎(chǔ)教育階段感恩教育的缺失，我國高職院校背負(fù)了更多的責(zé)任來做好“補(bǔ)償教育”。因此高職院校要把“學(xué)會感恩”列入大學(xué)生守則規(guī)范，并列入德育課程中，貫穿于大學(xué)生思想政治教育的始終。除了課堂教育，還要為學(xué)生營造良好的感恩環(huán)境，營造充滿人文關(guān)懷的校園。因?qū)W生生活其間，也浸潤于其中，校園環(huán)境對大學(xué)生的成長起著潛移默化的作用。因此要組織多種形式的校園文化活動，將感恩教育浸潤其間，借此豐富大學(xué)生的情感體驗，讓高職院校的大學(xué)生形成感恩習(xí)慣。

（三）學(xué)校教育、家庭教育和社會教育相結(jié)合

大學(xué)生的感恩教育是一個系統(tǒng)工程，學(xué)校、家庭、社會都是其中的重要環(huán)節(jié)，只有實現(xiàn)三者的有機(jī)結(jié)合，才能相互補(bǔ)充，形成合力。

1.不僅要引導(dǎo)高職院校培養(yǎng)學(xué)生濃厚的感恩意識，還要在實踐中引領(lǐng)學(xué)生掌握正確的感恩方式。

家庭是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的基礎(chǔ)，學(xué)校可通過《致家長的一封信》等形式與家長進(jìn)行溝通，邀請家長參與到感恩教育的體系中，充分發(fā)揮家庭教育對子女感恩意識的影響作用。

2.重視社會對高職學(xué)生的育人功能。

組織學(xué)生走出校門體驗生活，并引導(dǎo)學(xué)生用行動回饋社會，關(guān)愛他人，將感恩意識轉(zhuǎn)化成感恩行動，并主動施恩。譬如，高職院校學(xué)生可運用所掌握的專業(yè)知識和技能，開展服務(wù)社會的活動，踐行感恩行動。

（四）建立權(quán)利與義務(wù)對等的資助模式

篇(6)

1.靈活使用教材，拓展“感恩”教育

朱自清在《背影》中描寫父親遭遇雙重災(zāi)禍，祖母死了，差事也交卸了，喪母的悲痛加上生存的危機(jī)，使父親陷入了困境，但他仍然強(qiáng)忍著悲痛寬慰兒子，車站送別時吃力地過鐵道買橘子，愛子之心的強(qiáng)烈、父愛力量的巨大，催人淚下。在教學(xué)這類課文時，教師可以采用“角色扮演”和“表演情景劇”的方式，請學(xué)生揣摩課文中的人物和人物心理，再閱讀和分析課文，經(jīng)過角色扮演，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)課文中包含的“母愛”“父愛”“師生情誼”，體會到“恩情”的真正含義，領(lǐng)悟到“感恩”的真諦。

2.巧妙布置作業(yè)，給學(xué)生表達(dá)

“感恩”的空間無論哪種教育，都應(yīng)重視教學(xué)效果的反饋，感恩教育也是如此。學(xué)生并非冷漠自私，他們只是對感恩的領(lǐng)悟較少，疏于表達(dá)感恩的心。當(dāng)學(xué)生領(lǐng)悟到感恩之后，筆者精心布置了作業(yè)，讓學(xué)生表達(dá)自己的“感恩之心”。如在布置作文時，筆者要求學(xué)生發(fā)現(xiàn)一件值得你感動的事情，并從感恩的角度來寫，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)、表達(dá)生活中的感恩情節(jié)，使他們深深地體會到感恩和幸福。

二、在初中語文教學(xué)中滲透感恩教育的作用

1.能改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度

教師以身作則，會讓學(xué)生感受到“感恩”的重要性，并對當(dāng)前的教育條件和教育環(huán)境有所認(rèn)知。在感恩教育的影響下，學(xué)生不再認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件“無聊”的事情，他們會更加珍惜學(xué)校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，尊重教師的勞動。在經(jīng)過半個學(xué)期的感恩教育后，課堂紀(jì)律明顯有所改善，不交作業(yè)、頂撞教師的情況也大大減少，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度也發(fā)生了根本性的改變。

2.拓展語文教學(xué)的實際作用

感恩教育除了能使學(xué)生收獲知識和能力之外，也使他們的日常行為發(fā)生了變化。很多家長都表示“孩子更懂事了”。而筆者也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生使用禮貌用語的頻率越來越高，同學(xué)之間的交流也越來越友善。在以“感恩教育”為主題的作文中，一位學(xué)生這樣寫道：“感恩是送人玫瑰手有余香的浪漫，是救人于水火而不留姓名的英勇；是一方有難，八方支援的眾志成城；是社會溫暖之所在，是人性本善的表現(xiàn)。因此，感恩不是學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是本能，這種本能將讓我們的生活充滿陽光和希望。”

三、總結(jié)

篇(7)

（1）創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的直覺感受直覺，是指因具體的道德事物而引起的直接情緒反應(yīng)。

盡管這種情感反映多是片面性和暫時性的，但這都是學(xué)生的真實體驗的過程，也是產(chǎn)生道德內(nèi)化的基礎(chǔ)。那么學(xué)生的這些直覺情感是如何引發(fā)的呢？通常，新奇刺激最容易喚起大多數(shù)人的興趣，而呆板常見的多次重復(fù)的事物則不能吸引人的注意力。所以在揭題設(shè)計時一定要考慮到其的新穎性，創(chuàng)設(shè)一定的情景，盡量使學(xué)生獲得新感受，借以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，注重設(shè)計情境激發(fā)學(xué)生的直觀感受往往能夠收到意想不到的效果，如課文《三個兒子》中講的是：有三個媽媽一起在井邊打水，迎面跑來了他們的三個孩子。一個孩子翻跟頭給媽媽看，一個孩子唱著歌給媽媽聽，另一個孩子跑到自己的媽媽跟前，接過媽媽手里沉甸甸的水桶，提著走了。在這一個課時上課時，我們眼前浮現(xiàn)出這樣的情景：假如你看到自己的媽媽拎著很重的一桶水走回家，你會怎樣想，怎么做？這個話題很是貼近學(xué)生的日常生活，自然而然就會有感而發(fā)。老師在這時候要抓住學(xué)生們的發(fā)言，自然而然的讓學(xué)生在第一時間就感受到母親偉大的恩情。

（2）利用媒介，激發(fā)學(xué)生的情感體驗。

任何形式的教育都不可能脫離當(dāng)下科技的支持與制約，感恩教育亦是如此。對于感恩教育的實施來說，影像時代的發(fā)展，新媒體的介入為我們更好地激發(fā)和喚起學(xué)生的情感體驗提供了更為豐富和直觀的手段。如在教學(xué)《地震中的父與子》時，老師在課堂上可以用投影儀播放地震時錄制的視頻文件。當(dāng)同學(xué)們看到一個個面目全非的同齡人、一個個令人觸目驚心的書包時，當(dāng)聽到父母說“不管發(fā)生了什么，我都會在你身邊”時，同學(xué)們不由地從心底里對對偉大的父愛充滿了感動之情，從而自覺地形成了感恩父母的道德認(rèn)識。

2.感恩：激情——體驗

根據(jù)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和感恩品質(zhì)形成的規(guī)律，第二個階段是感恩階段。這一階段重在抓融情點、引發(fā)學(xué)生情感共鳴。要仔細(xì)的去挖掘教材中所具有的情感因素，尋找學(xué)生與教師的情感融合點。在課堂上老師要采用靈活多變的心理換位和行為換位，通過學(xué)生日常生活的事例和先進(jìn)典型等聯(lián)想方法，揣測出教材人物的情感和語言與動作，從而去點燃學(xué)生心靈中的火花，逐步的做到師生的情感融為一體，初步構(gòu)建學(xué)生的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

3.報恩：拓展——導(dǎo)行

“知是行之始，行是知之成。”“感恩”意識不可能僅僅從書本上學(xué)到，也不能僅僅停留在知恩和感恩的意識層面，而是必須要外化為學(xué)生實實在在的報恩行為。因此，開展感恩教育，要教育孩子們一定從身邊的小事做起，開展感恩活動進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)的活動，靈活運用各種校內(nèi)外資源，定期組織孩子們參與各種社會活動，深化和鞏固感恩意識。最終的目的就是讓孩子們真正的領(lǐng)悟到感恩的意義，學(xué)會感恩，不是一朝一夕能夠完成的，它需要時間，需要長期的思想的滲透，不斷地通過實踐和參與進(jìn)行強(qiáng)化。強(qiáng)化學(xué)生的感恩意識，進(jìn)而逐漸培養(yǎng)學(xué)生懂得感恩。培養(yǎng)感恩不能局限于課上，也不能僅僅依靠學(xué)校，應(yīng)該讓家長和社會共同協(xié)作，三方面一同幫助學(xué)生知感恩，懂感恩。不能僅停留在存在感恩的意思，和口頭上，應(yīng)該付諸行動，用行動來回報社會、家長、老師們的關(guān)懷，還有同學(xué)和朋友的幫助。通過語文課的學(xué)習(xí)和講解讓孩子們了解如何感恩，怎樣行動，真正的做到“傳道授業(yè)解惑也”。課后作業(yè)也是一種有效的方式，包括通過感恩父母一件事；感恩作文；做一期關(guān)于感恩的報紙；進(jìn)行一場關(guān)于感恩的演講等。

4.施恩：內(nèi)省——自覺

報恩是將感恩教育從意識轉(zhuǎn)化為行為的一種有效途徑，但是感恩教育所寓意的報恩，不應(yīng)該是僅僅局限于一人報一人、一事報一事的簡單對應(yīng)，而是追求一種將愛的薪火傳遞的施恩行善的最高境界。通過感恩教育，讓學(xué)生能夠在別人處于危難之際、關(guān)鍵時刻、困難之中的時候不計回報的主動去幫助別人，用自己的愛心和善舉回報整個人類社會。因此，感恩教育的最后一個環(huán)節(jié)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生施恩行善，通過內(nèi)省和自覺，讓學(xué)生的感恩之心逐漸轉(zhuǎn)化為一種穩(wěn)定的優(yōu)秀品質(zhì)。通過內(nèi)省強(qiáng)化施恩之心。現(xiàn)在許多課文的表述、課后習(xí)題的編排都以第一人稱“我”展開，強(qiáng)調(diào)“我”的內(nèi)省，這遵循了思想道德內(nèi)化時自我生成的原則，也為感恩情懷的內(nèi)省創(chuàng)設(shè)了良好的條件。促使學(xué)生內(nèi)省是感恩教育目標(biāo)內(nèi)化為心理品質(zhì)的重要橋梁，是強(qiáng)化學(xué)生施恩之心的重要途徑，也是當(dāng)今語文課程教學(xué)的一個基本要求。那么，實施情感體驗式教學(xué)的過程中，應(yīng)怎樣真正打動學(xué)生，并促使他們自我反省、自我生成呢？首先，必須改變過去說教式、命令式的做法，堅持以人為本，尊重學(xué)生的一切個性，學(xué)會賞識、尊重、關(guān)懷每一位學(xué)生。只有讓學(xué)生真正的成為課堂的主體，從而激活他們的思維進(jìn)而讓學(xué)生成為感恩教育目標(biāo)內(nèi)省的主體。其次，老師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，鼓勵學(xué)生多去參與社會的實踐，不斷的去體驗社會情感。在感恩教育的實施過程中必須重視讓學(xué)生參與社會實踐豐富他們的道德、情感體驗，并不斷總結(jié)、內(nèi)省。

5.結(jié)語