序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇人民交通論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

背景：隨著科學(xué)的發(fā)展及社會(huì)的進(jìn)步，人們生活水平的提高，旅游在日常生活中所占的份額越來(lái)越重。旅游已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)人們生活中必不可少的一個(gè)組成部分，旅游業(yè)也成為了一個(gè)重要的行業(yè)。旅游活動(dòng)要順利進(jìn)行，交通是影響旅游活動(dòng)的眾多因素中最重要的一個(gè)，沒有交通的發(fā)展，旅游就無(wú)從談起。便捷迅速的交通署旅游活動(dòng)得以順利進(jìn)行的充要條件。旅游過(guò)程一般以景點(diǎn)為節(jié)點(diǎn)，以交通路線為連接而形成閉合系統(tǒng)，其中包含了食、宿、行、游、夠、娛等各種活動(dòng)。從旅游業(yè)的發(fā)展里程來(lái)看，交通始終起著支配作用，是旅游業(yè)發(fā)展和產(chǎn)生的先決條件，同時(shí)，世界旅游業(yè)的發(fā)展也促進(jìn)了交通的發(fā)展。不管旅游活動(dòng)是以什么為目的，達(dá)到什么樣的等級(jí)水平，若要完成這樣的閉合系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)，驕傲同是充分必要條件;換言之，就是既要有交通路線通達(dá)、交通工具運(yùn)輸，又要有交通路線，交通活動(dòng)將素有旅游內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，設(shè)計(jì)出一個(gè)較優(yōu)化的旅游計(jì)劃。可以說(shuō)，沒有交通就沒有旅游。各種各樣的交通工具發(fā)明、應(yīng)用、和普及，可以看成是交通發(fā)展的標(biāo)志，所以研究交通、交通工具與旅游業(yè)的關(guān)系的非常必要的。各種不同交通方式的出現(xiàn)，也帶來(lái)了旅游方式的轉(zhuǎn)變。

研究意義：旅*業(yè)雖然興起的時(shí)間不長(zhǎng)，但是在這一課題的研究，國(guó)內(nèi)國(guó)外都已經(jīng)取得了很多成果。例如旅游地生命周期理論、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、旅游社會(huì)學(xué)、旅游中心地理論、旅游心理學(xué)等等眾多理論成果和學(xué)科。雖然這一課題的研究已經(jīng)取得了眾多成果，但是我認(rèn)為，對(duì)這一課題的繼續(xù)研究還是非常必要的。旅*業(yè)畢竟是一個(gè)興起不久的行業(yè)，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，人民旅游需求的增加，旅游業(yè)也必定會(huì)快速的發(fā)展變化。各種各樣新的問(wèn)題，新的情況都需要我們?nèi)ダ^續(xù)研究，繼續(xù)應(yīng)對(duì)，所以社會(huì)日新月異的今天，這一課題仍舊沒有過(guò)時(shí)，仍舊有其研究意義。

旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)中的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切的影響關(guān)系。從理論上講，旅游業(yè)并不直接增加和創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，它只是通過(guò)旅游者的旅游消費(fèi)使社會(huì)財(cái)富在不同地區(qū)、不同行業(yè)進(jìn)行再分配。如何讓財(cái)富進(jìn)行高效，合理的分配，交通起著至關(guān)重要的作用，合理高效的交通是合理高效分配的基礎(chǔ)。旅游業(yè)是人民經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的標(biāo)志。旅游消費(fèi)不屬于人們的基本生活消費(fèi)，它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、人們收入水平發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。可以說(shuō)，一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的的標(biāo)志。同樣一個(gè)地區(qū)的交通發(fā)展?fàn)顩r，也代表著一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。

大眾旅游時(shí)代的到來(lái)，使旅游日益成為現(xiàn)代人類社會(huì)主要的生活方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，以及人們生活水平的迅速提高和帶薪假期的增加，旅游業(yè)將持續(xù)高速度發(fā)展，成為世界最重要的經(jīng)濟(jì)部門之一。據(jù)預(yù)測(cè)，未來(lái)10年間，我國(guó)旅游業(yè)將保持年均10.4%的增長(zhǎng)速度，其中個(gè)人旅游消費(fèi)將以年均9.8%的速度增長(zhǎng)，企業(yè)、政府旅游消費(fèi)增長(zhǎng)速度將達(dá)到10.9%;到20xx年我國(guó)旅游總收入占GDP的比例達(dá)到8%;到20xx年中國(guó)將成為世界第一大旅游目的地國(guó)和第四大客源輸出國(guó)。作為新興消費(fèi)熱點(diǎn)行業(yè)之一的旅*業(yè)，在我國(guó)將迎來(lái)巨大的發(fā)展機(jī)遇，很多省區(qū)和重要城市都把旅游業(yè)作為支柱行業(yè)和重點(diǎn)行業(yè)來(lái)發(fā)展。如何處理發(fā)展機(jī)遇與其帶來(lái)的交通壓力也是一個(gè)重要的問(wèn)題。

國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究狀況：旅游交通的理論研究目前主要集中在旅游交通的概念(保繼剛、楚義芳，1999;關(guān)宏志等，20xx;卞顯紅、王蘇潔，20xx;吳剛等，20xx)，普遍認(rèn)為旅游交通是指游客所使用的交通基礎(chǔ)設(shè)施、設(shè)備以及運(yùn)輸服務(wù)。孫有望、李云清(1999)，指出交通是旅游的重要組成部分比較深刻地揭示交通在旅游中的作用和地位。另外，在旅游交通規(guī)劃、旅游交通需求研究、旅游交通管理和政策效力分析研究等方面國(guó)內(nèi)學(xué)者都取得了一定的成就。國(guó)外旅游交通的研究狀況主要集中在交通與旅游目的地發(fā)展關(guān)系研究、旅游佳通安全性研究、旅游交通的能源、環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展研究等方面。

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汪正元。論我國(guó)旅游交通的幾個(gè)特性及其發(fā)展方向。旅游學(xué)刊，1989(03)。

2.本課題研究的主要內(nèi)容和擬采用的研究方案、研究方法或措施。

本論文深入探討交通與旅游業(yè)的關(guān)系，分析交通工具的發(fā)展對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的影響以及旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)交通的反作用。通過(guò)對(duì)比、類比、以及數(shù)據(jù)分析，交通與旅游業(yè)的發(fā)展展開研究。根據(jù)以上思路，我的研究方法如下：

1）仔細(xì)研讀相關(guān)著作、作品，使自己對(duì)課題有一個(gè)透徹的認(rèn)識(shí)。在閱讀的過(guò)程中隨時(shí)將個(gè)人心得記錄下來(lái)。

2）大量查閱國(guó)內(nèi)外關(guān)于交通與旅游業(yè)發(fā)展的專業(yè)文獻(xiàn)，總結(jié)他人的觀點(diǎn)，并與自己的觀點(diǎn)相比較，從而得到新的看法，并改進(jìn)自己的觀點(diǎn)。

3）借助互聯(lián)網(wǎng)了解中外專家學(xué)者、各界人士、對(duì)于對(duì)于交通與旅游業(yè)的觀點(diǎn)和看法，充實(shí)完善自己的觀點(diǎn)。

4）和論文指導(dǎo)老師保持密切聯(lián)系，尋求指導(dǎo)，為文章潤(rùn)色，力爭(zhēng)出色。

3.預(yù)期成果形式。

4.本課題研究的重點(diǎn)及難點(diǎn)，前期已開展工作。

重點(diǎn)：交通的發(fā)展對(duì)旅游業(yè)帶來(lái)的積極意義，和應(yīng)對(duì)消極影響應(yīng)采取的策略難點(diǎn)：具體分析交通對(duì)旅游業(yè)都產(chǎn)生了那些影響，如何產(chǎn)生的。以開展工作：查閱相關(guān)資料，草列提綱。

5.完成本課題的工作方案及進(jìn)度計(jì)劃(按周次填寫)。

第七學(xué)期第7周：確定選題，與指導(dǎo)老師見面。

第七學(xué)期第8-9周：完成開題報(bào)告。

第七學(xué)期第10周-第八學(xué)期第9周：撰寫畢業(yè)論文。

第七學(xué)期第14周：完成中期報(bào)告，參加中期檢查;

第18周：完成一稿。第八學(xué)期第4周完成二稿。

篇(2)

【關(guān)鍵詞】自治 村民自治

一、相關(guān)概念

自治包括兩方面含義：一是人民自己獨(dú)立自主管理自己事務(wù)；二是獨(dú)立自主進(jìn)行管理的同時(shí)從屬于國(guó)家，具有一定的國(guó)家分權(quán)與集權(quán)。

村民自治內(nèi)容包括通過(guò)民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督四種方式，在基層事務(wù)中以期實(shí)現(xiàn)村民的自我管理、自我教育、自我服務(wù)，有效處理農(nóng)村的公共事務(wù)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)村的有效管理。

二、相關(guān)理論

（一）階層理論。的階級(jí)理論將秩序來(lái)表示社會(huì)分層，由此提出了三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分社會(huì)層次：財(cái)富一經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)；權(quán)力一政治標(biāo)準(zhǔn)；地位一社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。

依據(jù)權(quán)力資源占有的多少，村民分為三個(gè)權(quán)力階層：管理者、非管理精英、普通村民。而村民自治就是以上三個(gè)階層圍繞利益展開博弈。常見的階層博弈有：干部與群眾的博弈；普通村民與權(quán)力精英的博弈。而從階層博弈的結(jié)果來(lái)看，村莊結(jié)構(gòu)分為三種：管理者控制型、權(quán)力精英主導(dǎo)型、群眾自治型。

（二）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論指出我們將面臨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)與深層的社會(huì)矛盾。

現(xiàn)階段農(nóng)村人口占有絕對(duì)的比重，而農(nóng)村的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，農(nóng)民間利益的調(diào)整，農(nóng)村社會(huì)矛盾的化解，農(nóng)村社會(huì)資源的整合，這些社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)都需要農(nóng)村基層自治―農(nóng)村自治來(lái)予以規(guī)避化解的。

（三）社會(huì)整合理論。帕森斯的社會(huì)整合指，社會(huì)體系內(nèi)各體系達(dá)到和諧均衡狀態(tài)，以對(duì)抗外來(lái)壓力。

村民自治價(jià)值理性和工具理性的合力構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)村民自治，充分體現(xiàn)了村民自治的社會(huì)整合功能。價(jià)值理性指內(nèi)在的秩序需求與民主訴求的滿足，工具理性是指為了達(dá)到某種目的，通過(guò)外在的壓力整合，經(jīng)過(guò)科學(xué)安排來(lái)達(dá)到最佳效果。

三、研究綜述

20世紀(jì)80年代，中國(guó)的農(nóng)村興起了改革，吸引了國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注。村民直接選舉與村民自治的制度改革引起了學(xué)者們對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與政治改革的興趣。隨之而來(lái)是的各種調(diào)研報(bào)告、學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)專著的出版。

（一）國(guó)外關(guān)于村民自治的研究。當(dāng)前對(duì)中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題研究比較有影響力的國(guó)外學(xué)者有歐博文、羅倫絲、戴慕珍、史天健、李連江、鄭永年和何包鋼等。通過(guò)對(duì)學(xué)者資料研究來(lái)看，他們主要圍繞村委會(huì)選舉問(wèn)題而展開探討。主要內(nèi)容包括：

一是關(guān)于“村民選舉與農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系”的研究。歐博文認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)村莊村民自治開展比較容易，村干部通過(guò)經(jīng)濟(jì)業(yè)績(jī)獲得村民支持，村民從中獲益，干部通過(guò)選舉獲得權(quán)力增強(qiáng)了合法性。”羅倫絲認(rèn)為：“是制度改革創(chuàng)新促進(jìn)了政治發(fā)展，而不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。”

二是關(guān)于“村民選舉的政治效應(yīng)”的研究。羅倫絲和戴慕珍認(rèn)為當(dāng)村民利益與選舉結(jié)果密切相關(guān)時(shí)，如種植業(yè)為主但外出務(wù)工人員少的村莊參選熱情會(huì)很高。而外出務(wù)工人員較多時(shí)，一個(gè)是他們利益從選舉結(jié)果獲得較少利益時(shí)，且選舉浪費(fèi)他們時(shí)間精力金錢，參選熱情會(huì)較低。

三是關(guān)于“村民自治與公民權(quán)利意識(shí)”的研究。在對(duì)江西某縣的調(diào)查中，李連江發(fā)現(xiàn)選舉村民政治效能感得到了提高，農(nóng)民的公民權(quán)利意識(shí)也得到了激活。

通過(guò)對(duì)外國(guó)文獻(xiàn)的收集分析，可以看出國(guó)外學(xué)者對(duì)我國(guó)農(nóng)村問(wèn)題研究有一定的分歧，一方面是由于不同的學(xué)者所調(diào)研的地區(qū)不同，所代表的數(shù)據(jù)不能概括全國(guó)的農(nóng)村狀況，難以得到學(xué)者之間的共識(shí)；另一方面是由于學(xué)者對(duì)我國(guó)農(nóng)村分析的切入點(diǎn)不同，所運(yùn)用的理論觀點(diǎn)不同導(dǎo)致了研究結(jié)論的不同。

（二）國(guó)內(nèi)關(guān)于村民自治的研究。村民自治一直的國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，對(duì)其的研究主要圍繞幾個(gè)方面：

第一，關(guān)于村民自治產(chǎn)生原因的研究。村民自治產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代，體質(zhì)解散后，國(guó)家無(wú)意也無(wú)力運(yùn)作農(nóng)村政治，農(nóng)村公共權(quán)力的喪失，但同時(shí)農(nóng)村生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，社會(huì)急劇分化，為了農(nóng)村的發(fā)展需要村民自治也應(yīng)運(yùn)而生。

第二，關(guān)于村民自治的歷史考察。《村民自治通論》是由趙秀玲和白剛主編的，書中對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行回顧整理，對(duì)村民自治發(fā)展歷程進(jìn)行梳理概括，考察到村民自治發(fā)展的真實(shí)性、規(guī)律性、復(fù)雜性。

第三，關(guān)于村民自治的法律制度研究。于語(yǔ)和撰寫的《村民自治法律制度研究》一書中分析了村民自治的法律制度體系，揭示了村民自治與村規(guī)民約等其他規(guī)則體系的辯證關(guān)系，對(duì)我國(guó)村民自治前景進(jìn)行了展望。

第四，關(guān)于村民自治的變量分析。村民自治分為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)三種變量。從經(jīng)濟(jì)變量來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式與途徑直接影響農(nóng)村管理的方式方法及效果。從政治變量來(lái)說(shuō)，村民自治受到周圍政治環(huán)境影響，而不是完全獨(dú)立進(jìn)行的。從社會(huì)變量來(lái)說(shuō)，農(nóng)民流動(dòng)性、鄉(xiāng)村精英及家族宗族會(huì)對(duì)自治產(chǎn)生較大的影響。

第五，關(guān)于村民自治的運(yùn)行效績(jī)分析。徐勇教授認(rèn)為村民自治績(jī)效既有積極意義，但同時(shí)也有一定的局限性。對(duì)當(dāng)前的村民自治，他認(rèn)為示范效應(yīng)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)質(zhì)性意義。

四、本研究的不足之處

（一）概念界定不是很準(zhǔn)確。比如說(shuō)村民自治的概念不準(zhǔn)確，在所查找的文獻(xiàn)中，只是從幾個(gè)主要的要素來(lái)界定村民自治，使得人文科學(xué)的研究不夠嚴(yán)謹(jǐn)。（二）關(guān)于村民自治的理論研究脫離了當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)的實(shí)際，理論指導(dǎo)的可操作性不強(qiáng)，需做進(jìn)一步的研究。（三）研究方法局限于文獻(xiàn)法，經(jīng)驗(yàn)研究法等，缺少定量研究等實(shí)踐性的研究方法，使得文章顯得沒有足夠的說(shuō)服力。

五、結(jié)論

為了村民自治的健康有序發(fā)展，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面努力，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展離不開村委會(huì)服務(wù)功能的強(qiáng)化，所以強(qiáng)化村委會(huì)服務(wù)功能以保障村民自治的完善發(fā)展；增強(qiáng)村莊的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為新農(nóng)村建設(shè)與村民自治發(fā)展創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境；加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，規(guī)劃村民自治的運(yùn)作；提高村干部與農(nóng)民素質(zhì)，促進(jìn)服務(wù)與自治水平的發(fā)展。

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篇(3)

一、量能課稅原則的理論基礎(chǔ)

量能課稅原則產(chǎn)生于西方功利主義學(xué)者穆勒在經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的“能力負(fù)稅原則”，經(jīng)過(guò)多個(gè)流派的爭(zhēng)論、探討，現(xiàn)已成為西方稅法基本原則。筆者對(duì)量能課稅原則的理論基礎(chǔ)分析如下：

（一）自然法基礎(chǔ)

稅法理論首先要解決的問(wèn)題是對(duì)國(guó)家征稅權(quán)正當(dāng)性來(lái)源的考察，即稅收作為對(duì)公民私有財(cái)產(chǎn)的侵犯何以能正當(dāng)化的理由。而稅收的正當(dāng)性在法律上則主要體現(xiàn)為稅收公平。量能納稅的核心在于依納稅人在一定時(shí)期內(nèi)的支付能力衡量負(fù)稅是否公平，以此確保人的自由、平等、生存以及法的和平。

歷史上，圍繞實(shí)現(xiàn)稅收公平的探討主要為量能課稅原則與利益賦稅原則這兩大學(xué)派的爭(zhēng)論。

1.利益賦稅原則

利益賦稅原則的提出早于量能課稅原則，以瑞典學(xué)派的奠基人維克塞爾為代表，其從經(jīng)濟(jì)學(xué)中的自由交易理論和相對(duì)價(jià)格理論出發(fā)，主張國(guó)家與公民之間存在一種利益上的交換關(guān)系，通過(guò)利益享有的多少來(lái)衡量主體的稅負(fù)。其和國(guó)家租稅理論的發(fā)展密切相關(guān)。啟蒙時(shí)期哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為，國(guó)家成立的目的在于實(shí)現(xiàn)單個(gè)的個(gè)人所沒有辦法實(shí)現(xiàn)的社會(huì)任務(wù)，保護(hù)人民的生命及財(cái)產(chǎn)安全，而公民則將其在國(guó)家保護(hù)下所獲得的利益以上繳稅收的方式給付對(duì)價(jià)，故又稱“利益說(shuō)”，“交換說(shuō)”。利益賦稅原則通過(guò)確立納稅人與國(guó)家之間的對(duì)待給付關(guān)系，基于對(duì)價(jià)給付的特點(diǎn)，民眾可以對(duì)國(guó)家財(cái)政制度進(jìn)行監(jiān)督，限制政府的權(quán)力，并為差別稅率提供了理論基礎(chǔ)，在歷史上具有十分重要的意義。

但利益賦稅原則也有致命的弱點(diǎn)，即缺乏實(shí)踐論價(jià)值。公民在國(guó)家保護(hù)之下所獲得的利益難以確定，在標(biāo)準(zhǔn)上又無(wú)法進(jìn)行規(guī)范，這種可行性的缺失必將導(dǎo)致執(zhí)法恣意，從而損害稅法權(quán)威，削弱公民守法積極性。龐德說(shuō)，“法律的生命力在于它的實(shí)施。”因此利益賦稅原則逐漸被量能課稅原則所取代。

2.量能課稅原則

隨著歷史發(fā)展，人們對(duì)于課稅公平的理解也產(chǎn)生了變化。不同于亞當(dāng)斯密的“利益說(shuō)”，瓦格納在其《財(cái)政學(xué)》中提出社會(huì)政策的財(cái)政理論，主張按納稅能力的大小采用累進(jìn)稅率課稅。近代學(xué)者馬斯格雷夫認(rèn)為，稅收公平應(yīng)是凡具有相等經(jīng)濟(jì)能力的人，應(yīng)負(fù)擔(dān)相等的稅收；不同經(jīng)濟(jì)能力的人則負(fù)擔(dān)不同的稅收。稅收公平的觀念就由最早的絕對(duì)公平演變成“受益說(shuō)”，進(jìn)而發(fā)展為“負(fù)擔(dān)能力說(shuō)”。

量能課稅原則的誕生主要是為了修正稅收“利益說(shuō)”或“交換說(shuō)”在稅收負(fù)擔(dān)的衡量上所存在的缺陷。稅收之目的在于滿足國(guó)家一般的公共財(cái)政需要，不可能在國(guó)家給付與稅收負(fù)擔(dān)之間建立直接的對(duì)價(jià)關(guān)系，而且國(guó)家必須對(duì)每個(gè)國(guó)民承擔(dān)起平等照顧義務(wù)，因此，稅收負(fù)擔(dān)的歸屬以及輕重原則，必須以納稅人負(fù)擔(dān)能力為標(biāo)準(zhǔn)，不得以國(guó)家對(duì)其提供的保障或服務(wù)的成本或效益為限度。這其實(shí)是在國(guó)家征稅權(quán)與公民財(cái)產(chǎn)權(quán)之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。

另一方面，量能課稅原則亦是國(guó)民之間公平分配的原則，即稅負(fù)必須依照國(guó)民承擔(dān)稅收的能力來(lái)進(jìn)行公平的分配。這是憲法平等原則在租稅法律關(guān)系方面的具體體現(xiàn)和要求。

（二）倫理學(xué)基礎(chǔ)

量能課稅原則上的屬人性決定其倫理基礎(chǔ)，“人正因?yàn)閭惱韺W(xué)意義上的人，本身具有一種價(jià)值，即每一個(gè)人都有權(quán)要求其他人尊重他的人格，不侵犯他的生存（生命、身體和健康）和私人領(lǐng)域。”量能課稅原則在倫理學(xué)上的具體化主要是在道德選擇或價(jià)值判斷上，即對(duì)公民生存權(quán)的保障。

生存權(quán)保障是人性尊嚴(yán)的基本體現(xiàn)，是一項(xiàng)基本人權(quán)，為各國(guó)憲法所保護(hù)。如日本憲法“謀求生存、自由以及幸福的國(guó)民權(quán)利”的規(guī)定。而根據(jù)量能課稅原則，公民的最低生活費(fèi)缺乏稅負(fù)能力，不應(yīng)列為課稅對(duì)象。這正是倫理學(xué)價(jià)值判斷的體現(xiàn)。

同時(shí)，量能課稅原則在個(gè)人所得稅上對(duì)于“人”性倫理色彩還體現(xiàn)在其他方面。首先，個(gè)人所得稅對(duì)課稅對(duì)象的要求必須是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的凈所得。成本、費(fèi)用、損失和稅金是為了獲得收入的必要開支，不具有稅收負(fù)擔(dān)能力。同時(shí)，尚未實(shí)現(xiàn)的所得，或者因市場(chǎng)規(guī)律而帶來(lái)的虛假所得亦不屬此類范疇。第二，個(gè)人所得稅的課征，不僅要體現(xiàn)納稅人在量方面的負(fù)擔(dān)能力，更要體現(xiàn)其在質(zhì)方面的負(fù)擔(dān)能力。例如對(duì)不同性質(zhì)的同額所得（勞動(dòng)所得與資產(chǎn)所得）要區(qū)別對(duì)待，對(duì)回歸性所得與非回歸性所得（稿費(fèi)、退職所得、暫時(shí)所得）亦宜做出質(zhì)的區(qū)分。這些都是量能課稅原則在倫理學(xué)上的價(jià)值取舍。

（三）實(shí)踐論基礎(chǔ)

量能課稅原則相較于利益賦稅原則的一大優(yōu)勢(shì)就在于它的可行性，即實(shí)踐論上的價(jià)值。衡量納稅人的稅收負(fù)擔(dān)能力需要有一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則，需要一個(gè)既能夠全面衡量不同納稅人的不同納稅能力又能夠用以在稅收征收活動(dòng)中具體操作并能夠證得納稅人廣泛認(rèn)同的標(biāo)尺。為了引入實(shí)踐，學(xué)術(shù)界關(guān)于量“能”的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了許多探討，大致可分為“主觀說(shuō)”和“客觀說(shuō)”。

一為主觀說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)最初由穆勒提出，又稱“犧牲說(shuō)”，即“課稅公平作為一條政治公理意味著犧牲的相等”。每個(gè)人在向國(guó)家納稅時(shí)造成的損失是一種效用損失，只要這種效用損失在主觀評(píng)價(jià)上對(duì)所有的納稅人都是一樣的，即犧牲均等，稅收公平就實(shí)現(xiàn)了。之后在此基礎(chǔ)上又發(fā)展了相應(yīng)的“比例犧牲說(shuō)”、“邊際均等犧牲說(shuō)”。但這些學(xué)說(shuō)都是建立在主觀基礎(chǔ)上，效用、犧牲等心理因素都缺乏客觀性和現(xiàn)實(shí)操作性，無(wú)法衡量或精算。

一為客觀說(shuō)。由于“主觀說(shuō)”并不具備現(xiàn)實(shí)操作性和制度價(jià)值，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家塞利格曼提出了“客觀說(shuō)”標(biāo)準(zhǔn)，從客觀方面對(duì)納稅能力進(jìn)行衡量。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，表征稅收負(fù)擔(dān)能力的基礎(chǔ)有所得、財(cái)產(chǎn)和消費(fèi)三種。首先，如果把消費(fèi)作為稅收負(fù)擔(dān)能力的標(biāo)準(zhǔn)不甚妥當(dāng)。這是由于，對(duì)于社會(huì)不同階層來(lái)說(shuō)，消費(fèi)在收入中所占的比重不同。貧困階層消費(fèi)所占的比重大于富裕階層。若只對(duì)奢侈品征稅，則遠(yuǎn)不能滿足財(cái)政需要，若對(duì)日常生活消費(fèi)征稅，則容易產(chǎn)生逆進(jìn)性。因此以消費(fèi)來(lái)衡量納稅人的稅收負(fù)擔(dān)能力，作用十分有限。其次，財(cái)產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)情況下，由于相同價(jià)值的財(cái)產(chǎn)在不同收入階層的納稅人中有不同的效用，對(duì)財(cái)政產(chǎn)征稅不符合公平原則；另外隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，財(cái)產(chǎn)的形態(tài)日以多樣化，動(dòng)產(chǎn)乃至無(wú)形財(cái)產(chǎn)的比重也越來(lái)越大，對(duì)征稅造成的很大困難；而且財(cái)產(chǎn)課稅很難做到對(duì)低收入階層的稅前扣除，對(duì)富裕階層征稅過(guò)重也會(huì)影響其投資和生產(chǎn)的積極性。

因此，選擇所得作為衡量稅收負(fù)擔(dān)能力的標(biāo)準(zhǔn)最為合適。一方面所得是一種可以用貨幣計(jì)量的收入，穩(wěn)定規(guī)范；另一方面，所得能夠真實(shí)反映各類納稅人的收入狀態(tài)和納稅能力，且可以根據(jù)最低生活費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)予以扣除，并且根據(jù)收入來(lái)源和性質(zhì)的不同適用不同的征稅辦法。因此，所得標(biāo)準(zhǔn)能夠相對(duì)保證稅收平等，實(shí)現(xiàn)稅收公平。

二、從量能課稅原則看我國(guó)個(gè)人所得稅

2006年我國(guó)的個(gè)人所得稅法將起征點(diǎn)由800元上調(diào)到了1600元，試通過(guò)下表分析個(gè)人所得稅法改革前后的效果：

通過(guò)上述表格，我們可以看出，起征點(diǎn)從800元上調(diào)到1600元并沒有促成多少實(shí)質(zhì)性的改變，因?yàn)楦魇杖肴后w間的工資凈所得的差距并未縮小多少。因此，僅僅提高工資收入的起征點(diǎn)，對(duì)于拉近貧富差距的作用極其微弱。根據(jù)量能課稅原則，對(duì)我國(guó)個(gè)人’;所得稅改革建議如下：

（一）實(shí)行綜合所得稅

我國(guó)個(gè)人所得稅法目前實(shí)行的是分項(xiàng)扣除、分享定率、分項(xiàng)征收的分類所得稅，分類所得稅是與綜合所得稅相對(duì)應(yīng)的一種所得稅模式，即把所得依來(lái)源分為若干類別，并對(duì)不同類別的所得依不同的稅率和征收方法分別計(jì)稅。我國(guó)目前規(guī)定了工資、薪金所得，個(gè)體工商戶的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)所得，對(duì)企事業(yè)單位的承包經(jīng)營(yíng)、承租經(jīng)營(yíng)所得，勞務(wù)報(bào)酬所得等11項(xiàng)所得。下面以某月取得工資收入5000元的納稅人甲和某月取得工資收入4000、稿酬1000元的納稅人乙為例對(duì)橫向公平問(wèn)題進(jìn)行比較說(shuō)明。

由于分別適用不同的減除費(fèi)用和稅率，甲、乙二人縱然經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)能力相同，繳納的個(gè)人所得稅卻不同，不能體現(xiàn)稅收橫向公平的要求。另外，在分類所得稅模式下，也會(huì)出現(xiàn)越來(lái)越多所得來(lái)源多、綜合收入高的納稅人少交稅，而所得來(lái)源少、綜合說(shuō)入低的納稅人多交稅的現(xiàn)象。

由此可見，分類所得稅模式難以完全把握納稅人的綜合負(fù)擔(dān)能力，不利于實(shí)現(xiàn)稅收公平。另外，分類所得稅模式也無(wú)法反應(yīng)對(duì)納稅人的家庭負(fù)擔(dān)狀況的照顧，這對(duì)重視家庭經(jīng)濟(jì)和社會(huì)職能、社會(huì)保障機(jī)制尚不發(fā)達(dá)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，尤為不公。再加上臺(tái)灣和大陸有著相通的社會(huì)文化傳統(tǒng)，因此學(xué)習(xí)臺(tái)灣的綜合所得稅模式是一項(xiàng)有益的嘗試。

（二）合理設(shè)定所得范圍

首先，降低對(duì)工資薪金所得的稅負(fù)。我國(guó)現(xiàn)行個(gè)人所得稅法主要建立在工資薪金所得的基礎(chǔ)上。然而隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，個(gè)人收入渠道增多，資本所得和財(cái)產(chǎn)所得將在個(gè)人收入結(jié)構(gòu)中所占的比重有所上升。另外對(duì)工資薪金的超額累進(jìn)稅率也不符合量能課稅原則對(duì)“質(zhì)”的要求。因此，對(duì)工資薪金所得應(yīng)當(dāng)給予更多優(yōu)惠與照顧，對(duì)資本所得和財(cái)產(chǎn)所得應(yīng)課以稍重的稅負(fù)。

其次，設(shè)立設(shè)算所得課稅制度。“有些所得一起客觀和理智清醒本應(yīng)實(shí)現(xiàn)，惟可能因個(gè)人之偏好、過(guò)失或其他法律所不認(rèn)同之安排而使之未能實(shí)現(xiàn)，此時(shí)，租稅法本諸租稅公平原則的考量，將此一類型之所得視同已實(shí)現(xiàn)。并對(duì)之課征所得稅。”這便是臺(tái)灣的設(shè)算所得課稅制度，是對(duì)凈所得課稅原則的例外規(guī)定，為了防止納稅人規(guī)避稅收。

最后，設(shè)立福利所得課稅制度。對(duì)用人單位在正式薪金之外對(duì)職工給付的各種額外福利課稅。除了因計(jì)算困難或征收成本太高可免稅外，如誤餐補(bǔ)貼、交通補(bǔ)貼、宿舍、人身保險(xiǎn)、假期旅游等，其余各種福利所得都應(yīng)當(dāng)列入課稅范圍。

（三）完善所得凈額制度

首先，照顧納稅人家庭扶養(yǎng)開支。從我國(guó)社會(huì)文化傳統(tǒng)上來(lái)看，家庭是社會(huì)的基本構(gòu)成單位，家庭觀念濃厚，親屬之間有很強(qiáng)的道德倫理牽引。另外我國(guó)社會(huì)保障水平較低，家庭是主要的保障途徑。因此在稅收上照顧家庭基本開支，是凈所得課稅原則和量能課稅原則的具體體現(xiàn)，是保障公民生存權(quán)的需要，也是符合我國(guó)當(dāng)前國(guó)情的重要改革。

其次，改革所得扣除制度。設(shè)定捐贈(zèng)、保險(xiǎn)費(fèi)、災(zāi)害損失和醫(yī)療及生育費(fèi)等項(xiàng)目。扣除個(gè)人必需的生活成本、費(fèi)用和損失，鼓勵(lì)以公益或人道目的的捐贈(zèng)（客觀上降低了稅負(fù)能力），照顧弱勢(shì)群體，維護(hù)法的和平，都是量能課稅原則的應(yīng)有之義。

最后，建立物價(jià)指數(shù)連動(dòng)課稅機(jī)制。物價(jià)上漲實(shí)際上會(huì)帶來(lái)“隱形增稅”，這種“隱形增稅”不僅違反了稅收法定主義原則，還加重了低收入者階層的負(fù)擔(dān)，違反量能課稅原則。因此有必要設(shè)立這么一個(gè)彈性課稅機(jī)制。臺(tái)灣地區(qū)的個(gè)人所得稅法規(guī)定，當(dāng)消費(fèi)者物價(jià)指數(shù)較上年度上漲累計(jì)達(dá)3%以上時(shí)，免稅額隨之調(diào)整；達(dá)到10%以上時(shí)，個(gè)人所得稅課稅級(jí)距的金額隨之調(diào)整；個(gè)人所得稅的免稅額、標(biāo)準(zhǔn)扣除額、薪資所得特別扣除額以及殘障特別扣除額的基準(zhǔn)，要根據(jù)所得稅準(zhǔn)及基本生活變動(dòng)情形，每三年評(píng)估一次，以保證稅收的相對(duì)穩(wěn)定。

三、小結(jié)

量能課稅原則作為一項(xiàng)重要的原則，與稅收正當(dāng)性密切相關(guān)，并同稅法學(xué)界的基本理念相通。如何在稅法立法和實(shí)踐中的貫徹落實(shí)稅法的基本理念，則是值得一生研究的命題。

參考文獻(xiàn)：

[1]參考自《量能課稅原則法哲學(xué)研究》，楊萬(wàn)輝，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文2011年5月。[2]［德］卡爾·拉倫茲：《德國(guó)民法通論》，法律出版社2003年版，第47頁(yè)。

[3]參考自《個(gè)人所得稅負(fù)擔(dān)的公平構(gòu)想》，陳拂聞，財(cái)會(huì)研究2009年第20期。

[4]圖表摘自《量能課稅原則研究》，梅曉蓓，《人文社會(huì)科學(xué)集刊》2006年。

[5]參考自《量能負(fù)擔(dān)與課稅公平----臺(tái)灣個(gè)人所得稅的啟示與借鑒》，熊偉、羅昕，中國(guó)財(cái)稅法網(wǎng)省略/show.asp?a_id=1530。

[6]參考自《個(gè)人所得稅收入能力研究》，董旸，山東大學(xué)博士學(xué)位論文009年3月。

篇(4)

中圖分類號(hào):J202文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

在漢代畫像石的工藝設(shè)計(jì)程序中,彩繪即敷色是整個(gè)制作過(guò)程中的最后一道工序。“無(wú)論是畫像磚或是畫像石,最后一道工序應(yīng)是上色和彩繪。細(xì)節(jié)和局部,正依賴于這一工序。一些磚石上色彩的殘留說(shuō)明了這個(gè)事實(shí)”①。由于現(xiàn)出土的漢代畫像石有不少是墓室被盜后發(fā)現(xiàn)的或從民間征集收藏的,加上在石頭表面上加彩不像帛畫、壁畫那樣較容易黏附,長(zhǎng)期在墓室中受水和微生物的侵蝕等,因此,其上的色彩只在為數(shù)不多的出土畫像石上零星殘存,這對(duì)深入研究漢代畫像石及其彩繪是有一定影響的。但從這些零星殘存的色相和參考同時(shí)期的墓室壁畫、陶俑、彩繪銅鏡等上的彩繪情況,仍然能窺探出漢代畫像石的彩繪色相和色彩的原料配置等情況。本文就目前出土的漢代畫像石上殘存的色彩,并參考同時(shí)期的墓室壁畫、陶俑、彩繪銅鏡等顏料的配置等,論述其彩繪的特點(diǎn)與思想。

一、漢代畫像石彩繪的出土情況

目前,就作者掌握的考古發(fā)掘材料看,從20世紀(jì)50年代至今的幾十年間,有關(guān)文物考古部門先后在河南、陜西、山東、山西、江蘇、重慶等不少地區(qū)發(fā)掘了多座或多或少地殘存彩繪痕跡的漢代畫像石墓。其中,河南、陜西兩省的南陽(yáng)和陜北地區(qū)最多。

南陽(yáng)是河南省發(fā)現(xiàn)彩繪漢代畫像石墓最多的地區(qū),主要有:1962年春發(fā)現(xiàn)的南陽(yáng)楊官寺漢代畫像石墓墓門等處“涂紅色”②;1972年發(fā)掘的南陽(yáng)石橋漢畫像石墓南門楣正面畫像石上,有朱紅色、黑色、黃色、紫紅色③;1973年南陽(yáng)唐河縣電廠出土的漢畫像石墓門楣、門扉上有彩繪痕跡④;1976年原南陽(yáng)縣趙寨磚瓦廠漢畫像石墓“門扉和門柱上畫像皆有彩繪痕跡”⑤;1978年出土于唐河漢郁平大伊馮君孺人畫象(像)石墓出土的三十五幅畫像石,“大都經(jīng)過(guò)朱彩描繪” ⑥;1983年唐河縣針織廠二號(hào)漢畫像石墓中“逐疫升仙圖”,“畫面皆朱涂”⑦;1984年3月發(fā)現(xiàn)的禹縣東十里村東漢畫像石墓,“僅在墓門的門楣和門額上裝飾兩塊畫像石”,“用朱色在畫像主題――動(dòng)物身上勾勒數(shù)道⑧;1988年秋天發(fā)現(xiàn)的、1989年4月清理的南陽(yáng)縣辛店鄉(xiāng)熊營(yíng)漢代畫像石墓,“共出土40幅畫像”,“多幅畫面都發(fā)現(xiàn)有朱紅色,畫像石也有彩繪痕跡”⑨;2001年12月河南南陽(yáng)市宛城區(qū)陳棚村發(fā)掘出一座漢代畫像石墓,墓室內(nèi)裝飾有各種彩色畫像36幅,分別位于門楣、門檻、前室梁柱、后室門柱正面,門扉正、背面,前室門柱和過(guò)梁的正、側(cè)面。畫像的畫面均保存完好,十分珍貴。

陜西省的綏德、神木大保當(dāng)?shù)仁窃撌“l(fā)現(xiàn)彩繪畫像石墓最多的地區(qū)。主要有:1958年至1975年在陜西省子洲縣淮寧灣鄉(xiāng)后村發(fā)現(xiàn)的漢代畫像石墓,“在樓閣的臺(tái)基上曾涂粉白底色,用墨線畫有柵欄桿”⑩;1972年發(fā)現(xiàn)、1975年發(fā)掘清理的綏德縣延家岔東漢畫像石墓,畫像石圖像中有“紅綠色斑點(diǎn)”、“墨線勾繪”、“朱紅色”、“壁涂綠彩,上加若干點(diǎn)白彩谷紋,聯(lián)帶染紅色。陰地陽(yáng)紋,紅綠相映”等色彩痕跡B11;(圖1)1982年春發(fā)現(xiàn)的陜西神木柳巷村漢畫像石墓,前室畫像“圓面涂染朱色,鳥形空出只點(diǎn)朱色眼”B12;1997年7月發(fā)現(xiàn)的綏德縣四十里鋪畫像石墓,畫像剛出土?xí)r“朱雀羽、龍、虎、虎口、人物衣服留朱紅”B13;1983年綏德黃家塔出土的6號(hào)墓、8號(hào)墓、9號(hào)墓和11號(hào)墓墓門等處殘留有“朱紅、粉白、墨繪”等色彩,“出土?xí)r朱色斑斕鮮艷”B14！

尤其是1996年發(fā)掘的陜西神木大保當(dāng)?shù)?1號(hào)、第23號(hào)漢代畫像石墓中殘留色彩最多,在所有出土彩繪漢代畫像石中也是最精彩的。此詳述之,以便下文論述。(圖2)11號(hào)墓墓門右門柱“上半部鑿刻一雙層樓閣。紅褐色線條勾勒出長(zhǎng)方形基臺(tái),上設(shè)三個(gè)立柱,前兩立柱間是兩扇粉紅色的門扉,門微啟,門扉上分別以墨線繪朱雀”。“門楣、門框、門限以墨線勾繪。門右側(cè)墻上墨色勾繪井字圖案,似為窗牖”。屋檐下右側(cè)仙子“似人似神,臉涂紅彩,”,“全身輪廓以墨線勾勒。屋頂呈覆斗狀,墨繪斜紋象征瓦縫,左右相對(duì)各立一鳳,喙及腿涂紅彩,身以墨線勾勒”。第二層頂“以墨線繪瓦縫、瓦當(dāng)。檐左右各有一鳳,相對(duì)而立,全身以墨彩涂繪”,樓板四周的欄桿“均涂褐彩。楹柱之后橫楣上掛紅彩帷幔”。“樓內(nèi)對(duì)坐兩人,其中一人頭戴紅色圓帽,身著紅色長(zhǎng)袍,五官用墨線勾勒,唇涂紅彩”。另外一人“身著紅領(lǐng)綠色長(zhǎng)袍,腳穿紅鞋”。中下部人物頭上“羽毛墨色”,“冠紅色”,“方臉,面涂粉彩,五官以墨線勾繪,紅唇”,“身著紅色寬袖衣”,“胸前以墨彩勾繪日輪,中間涂紅彩,紅彩中央用墨繪三足烏。下身著鳥羽裙,其中有紅、墨彩繪成的橢圓形羽毛”。其左有升龍,“龍身以紅、墨彩相間繪鱗甲”。組下端一走龍,“身涂墨彩,唇、翼涂紅色,身上以紅彩繪鱗甲。畫面右邊框涂紅彩”。左門柱上殘存的神人“五官以墨線勾繪,紅唇,粉面”,“上身著袖衣,內(nèi)有右衽白色內(nèi)衣”。“胸前墨繪月輪,中以白彩繪蟾蜍”。“其后繪一立虎,紅唇,白色,以墨線繪斑紋”。“畫面右框涂紅彩”。

23號(hào)墓的墓門門楣上雕刻的狩獵圖像中,“馬身均涂褐紅色,絡(luò)頭,韁、銜等以墨線勾繪”。騎馬者“著紅色戎裝。前兩騎手幘為黑色,后一騎手幘為紅色”。馬前的奔鹿“以墨線勾繪,身上有黑色斑紋,鹿身以紅彩表示流血”。第一騎右上獵鷹“羽毛以墨線勾繪”。第三騎之后的老虎“虎口涂紅色,身軀及長(zhǎng)尾以墨線勾斑紋,虎肩胛處有豎條紅彩”。“左端刻月輪,中以黑彩繪玉兔搗藥圖,玉兔身上有白彩點(diǎn)”。“右端刻日輪,邊緣以墨彩勾繪,中涂褐紅彩,日輪中以墨彩繪面右而飛的金烏”。下欄為車馬出行圖,“馬涂褐紅色,外輪廓及飾具以墨線勾繪,四蹄涂黑彩,鞍為石原色”。騎手“著黑襦衣”。軺車“車身及輻以黑色涂繪”。Z車車窗“內(nèi)掛粉色窗簾。車廂及輻涂黑色”。左門柱左為卷草紋,“邊緣、筋骨均用墨線勾勒,葉面涂紅彩”。左門柱為說(shuō)唱圖,右側(cè)一人“著黑色長(zhǎng)袍”。舞蹈圖中右側(cè)一人“著長(zhǎng)袖淺色衣,下穿紅彩長(zhǎng)裙”。其后一人“身著紅衣和淺色長(zhǎng)裙”。下圖為長(zhǎng)袖舞蹈圖,右側(cè)一人“身著寬袖紅衣,下穿淺色長(zhǎng)裙”。舞蹈圖下雕刻有車,“馬直立,身涂褐紅色,馬具、韁繩等以墨線勾繪。車前坐馭者,手持鞭,鞭以墨線描繪。車棚拱形,筋骨描黑色。箱、輪、輻等亦以黑色描繪”。左門扉雕刻朱雀,“身涂紅彩,以黑彩描羽毛,翅上以紅、黑彩描細(xì)部。其四周環(huán)繞五只或飛或站立的鳳鳥,鳳身均涂紅彩,以黑彩涂描羽毛”。鋪首“眉及鼻用墨線勾繪,耳及角上繪紅彩三角形圈,圈心點(diǎn)黑彩,眼珠點(diǎn)墨”,“須涂黑彩”。“鹿眼眶涂黑,身上有黑彩描繪的斑紋”。獬豸“全身涂黑色”B15！

除河南、陜西兩省外,山東地區(qū)主要有:沂南漢畫像石墓的后墓藻井施彩繪;淄博市張莊漢畫像石墓的墓門門楣正面的人物、動(dòng)物等“涂朱彩”;金鄉(xiāng)魚山漢畫像石墓M2在圖案、人物服飾等上有加施“朱砂痕跡”和“彩繪為白色”等B16;2006年山東鄒平開發(fā)區(qū)發(fā)現(xiàn)的東漢晚期的彩繪畫像石墓中,亦殘留彩繪痕跡等B17！I轎魘【襯謚饕有1992年12月至1993年4月在山西省離石發(fā)現(xiàn)的東漢畫像石墓44號(hào)墓中的第5石“畫面中點(diǎn)綴朱色圈點(diǎn)”等B18;1997年4月發(fā)現(xiàn)的山西離石石盤漢代畫像石墓,“圖像細(xì)部用墨線描繪,局部施紅彩”。2號(hào)石圖像中西王母“身穿紅色寬袖長(zhǎng)袍”。3號(hào)石“下層上一門吏,頭戴黑色介幘”、“左手持紅色盾牌”。4號(hào)石,左門扉“圖案被紅色邊框分成內(nèi)外兩部分”。18號(hào)石,前室東壁門道隔柱“四周邊框及部分紋飾涂紅彩”等B19！F淥如江蘇徐州青山白集漢代畫像石墓,重慶合川沙坪漢代畫像石墓等,都有朱紅等色彩殘留在畫像石上。

附表:(該表列舉的彩繪漢代畫像石的出土情況,是以目前作者掌握的現(xiàn)有資料為依據(jù)的,尚有這些地區(qū)和在安徽、四川、天津等地出土的彩繪漢代畫像石發(fā)掘報(bào)告與資料,有待搜集)

二、漢代畫像石彩繪的造型特點(diǎn)與思想內(nèi)涵

從西漢晚期畫像石產(chǎn)生至今已歷二千多年,“那堪事勢(shì)盡,千古但蒼涼”([清]王世禎詩(shī))。由于漢代畫像石長(zhǎng)期深埋于地下,受地下水侵蝕,水中所含各種鹽份隨溫度變化反復(fù)在彩繪顏料層內(nèi)溶解,各種微生物對(duì)顏料與膠質(zhì)粘合劑的分解和出土?xí)r環(huán)境變化,空氣氧化,以及人為的破壞等,都使十分脆弱的大面積的色彩顏料層脫落和遭到嚴(yán)重破壞,今天要想全面看到漢代畫像石的具體彩繪面貌是很難的,因此,只能從現(xiàn)出土的殘留在石頭上的點(diǎn)滴色彩來(lái)窺探其彩繪特點(diǎn)與思想。

從上述各地區(qū)關(guān)于彩繪漢代畫像石墓的考古發(fā)掘報(bào)告可知,在當(dāng)時(shí)雕刻完成的石頭素胎上進(jìn)行彩繪即敷色,可能是漢代畫像石工藝制作的普遍現(xiàn)象,而且應(yīng)該是很精彩的。如陜北漢代畫像石“在浮雕的物象上施加墨線、陰刻、敷彩,是雕刻與繪畫結(jié)合并用的一種獨(dú)特殊美的創(chuàng)作形式”。“在個(gè)別畫像石上的朱雀、鋪首、邊框、綬帶、王母衣衫華勝等涂有朱、綠、赭、白等色。四十鋪、延家岔、樓溝以及黃家塔出土的畫像石有的整套墓門有的整塊墓壁都用各種色彩涂染點(diǎn)畫,出土?xí)r仍然鮮艷、潔凈,隨著風(fēng)吹日曬而淡化消失,可放在窯洞或干燥的屋室內(nèi)的畫像敷色,經(jīng)過(guò)二十余年朱色墨線依然如故”B20！4硬駛婧捍畫像石發(fā)掘報(bào)告顯示的時(shí)間上看,即“從河南南陽(yáng)出土的楊官寺墓門畫像可知,彩繪畫像石至遲出現(xiàn)于西漢晚期,盛行于東漢中期。雖然我國(guó)漢代畫像石產(chǎn)生時(shí)代較早,但施彩并非與石刻同步,此大抵與早期流行的棺槨銘旌制度有關(guān)”B21！4幽殼安駛婊像石的發(fā)掘報(bào)告內(nèi)容看,有些墓室中的畫像石可能全部施彩,而有些可能是有選擇性地進(jìn)行彩繪。前者如從南陽(yáng)唐河漢郁平大伊馮君孺人畫象(像)石墓出土的三十五幅畫像石,“大都經(jīng)過(guò)朱彩描繪”和陜西神木大保當(dāng)?shù)?1號(hào)、第23號(hào)漢代畫像石墓中殘留較多色彩等,可以推測(cè)出。后者的情況較明顯。如從彩繪畫像石在墓室中的裝飾部位看,彩繪的畫像石主要設(shè)計(jì)在墓門的門楣、中柱、門扉、側(cè)柱和門檻等處。再如南陽(yáng)濱河路出土的彩繪漢代畫像石墓共出土了39塊漢代畫像石,畫像83幅,其中有彩繪的35幅B22！S硐囟十里村東漢畫像石墓中只有兩塊畫像石,施彩并鑲嵌在墓門的門楣和門額上。密縣后士郭漢代畫像石1、2號(hào)墓出土的畫像石,只在1號(hào)墓中的第5石、第6石、第7石、第10石、第13石、第16石和2號(hào)墓中的第5石上出現(xiàn)彩繪痕跡。山西離石石盤漢代畫像石墓中的彩繪痕跡也是在2號(hào)石、3號(hào)石、4號(hào)石、18號(hào)石上出現(xiàn)等。有選擇性地進(jìn)行彩繪可能有造價(jià)較高,或是服從整體墓室建筑的需要,或僅在墓室的顯要部位裝飾彩繪畫像石有辟邪、升仙功能等等原因。當(dāng)然,這只是就現(xiàn)出土漢代畫像石彩繪現(xiàn)象的一種推測(cè),也是值得研究的一個(gè)有趣的話題。從彩繪漢代畫像石圖像上殘存的色彩痕跡看,畫面中人物、動(dòng)物、植物、舟車、屋宇、橋梁、山川和邊框等各種裝飾紋樣上都有彩繪的現(xiàn)象,當(dāng)時(shí)可能是“滿石皆彩”。因此,能夠看出彩繪漢代畫像石的顏色有:紅色、朱紅色、粉紅色、褐紅色、黑色、白色、黃色、土黃色、綠色、粉綠色、紫紅色、藍(lán)色、赭色等,是非常豐富的。

在漢代畫像石上進(jìn)行彩繪有著裝飾、美化墓室B235壬ピ嶁越ㄖ和辟邪、溝通神靈、象征吉祥、喜慶等功能。有學(xué)者認(rèn)為“漢代畫像石刻藝術(shù)產(chǎn)生的因素是多元的,而在石刻表面設(shè)色的成因,則是比較單一的,只能說(shuō)它是繪畫藝術(shù)發(fā)展的自身規(guī)律所致。大約在西漢中后期,漢代墓葬建筑日趨第宅化,在推崇孝道、事死如生的思想支配下,陰宅仿陽(yáng)宅的建筑要求越來(lái)越高,既要求考慮到堅(jiān)固、寬敞,又要美觀、富麗堂皇,要想達(dá)到上述多功能的奢望,較為理想的設(shè)計(jì)莫過(guò)于畫像石墓葬了”B24！4幼笆我?guī)的角度来?在漢代畫像石上進(jìn)行彩繪用來(lái)裝飾、美化墓室等喪葬性建筑,即在漢代那個(gè)迷信鬼神、希望死后成神、升仙、“事死如生”的社會(huì)話語(yǔ)中,盡量模仿現(xiàn)世世界的建筑形制、彩繪樣式來(lái)裝飾墓室建筑是完全可以理解的。不僅如此,包括彩繪在內(nèi)的整個(gè)漢代畫像石的制作工藝(包括制作程序、圖像建構(gòu)等)都是為墓室、祠堂等喪葬性建筑構(gòu)成和裝飾、美化其環(huán)境服務(wù)的。當(dāng)然,它的彩繪現(xiàn)象也可以說(shuō)是早期中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù),尤其是中國(guó)畫的色彩發(fā)展到漢代的表征,但“只能說(shuō)它是繪畫藝術(shù)發(fā)展的自身規(guī)律所致”,未免過(guò)于偏頗。因?yàn)?漢代畫像石既具有早期中國(guó)繪畫藝術(shù)的特點(diǎn),也有早期中國(guó)雕刻藝術(shù)的特征,同時(shí)它又是墓室、祠堂等喪葬性建筑的構(gòu)建材料。從其制作材料、工具、工藝程序、生產(chǎn)者和喪葬性質(zhì)、在民間的生產(chǎn)制作與流行等方面看,它又是一種民間喪葬工藝。所以,漢代畫像石的彩繪現(xiàn)象不完全是繪畫藝術(shù)發(fā)展的自身規(guī)律所致。

漢代畫像石的彩繪除具有裝飾作用外,也表現(xiàn)出它的辟邪、溝通神靈、象征吉祥、喜慶等功能。用色彩作為辟邪、溝通神靈、象征吉祥、喜慶的符號(hào),從原始社會(huì)至漢代,乃至當(dāng)代的民俗活動(dòng)中都或多或少地存在。如據(jù)考古發(fā)掘表明:遼寧海城小孤山遺址出土的貝質(zhì)穿孔片飾上染有紅色。北京周口店山頂洞遺址發(fā)現(xiàn)的石珠表面也以赤鐵礦染成紅色。“原始人對(duì)裝飾品進(jìn)行打磨染色,使其引人注目、更加美觀。這可能包含著取悅異性的目的,可以認(rèn)為是審美意識(shí)的萌芽。也許籍此寄托原始宗教的萬(wàn)物有靈的信仰,將裝飾品染上血般的紅色,從而注入超凡的生命,并以此來(lái)溝通神靈”。“他們佩戴這些裝飾品,或?yàn)榱蓑?qū)祟辟邪,或?yàn)榱遂攀就?或?yàn)榱巳偖愋?或?yàn)榱送杏由耢`,都是為了滿足精神上的需要,求得精神上的充實(shí)”B25！＝入奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的人們也都把各種色彩與神靈、辟邪和吉祥、喜慶等思想、觀念、民俗意識(shí)結(jié)合在一起。中國(guó)人源初的色彩觀崇尚五色(青、赤、黃、白、黑),并把其與五行(金、木、水、火、土)、五方(東、南、地(中)、西、北)、五帝(蒼精之帝(太)、赤精之帝(炎帝)、白精之帝(少)、黑精之帝(顓頊))和統(tǒng)治階級(jí)溝通神靈、辟邪、求得吉祥、喜慶的祭祀等聯(lián)系起來(lái)。如“在殷墟甲骨卜辭中就記錄著殷人對(duì)祭祀所用牲的顏色所進(jìn)行的嚴(yán)格的選擇性,這就是在祭方的時(shí)候用什么樣的顏色殷人都要專門占卜”B26！4呵鍤逼詡漓氳難丈與祭方之間有了較固定的聯(lián)系,殺牛祭祀要“社稷用黝,牛色以黑。而用黃者,蓋正禮用黝,至于報(bào)功,以社是土神,故用黃色,仍用黑唇也”等B27！U焦秦漢時(shí)期對(duì)上述五色即色彩與五行、五方、五帝與祭祀等關(guān)系的文化藝術(shù)思想都是有繼承與發(fā)展的。尤其是漢代對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)等時(shí)期的哲學(xué)思想、文化藝術(shù)等的繼承是不言而喻的。如《漢書卷三十•藝文志第十》記載:“昔仲尼沒而微言絕,七十子喪而大義乖。故春秋分為五,詩(shī)分為四,易有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國(guó)從衡,真?zhèn)畏譅?zhēng),諸子之言紛然淆亂。至秦患之,乃燔滅文章,以愚黔首。漢興,該秦之?dāng)?大收篇籍,廣開獻(xiàn)書之路”。“迄孝武世”時(shí),“建藏書之策,置寫書之官,下及諸子傳說(shuō),皆充秘府。至成帝時(shí),以書頗散亡,使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩(shī)賦,步兵校尉任宏校兵書,太史令尹咸校數(shù)術(shù),侍醫(yī)李柱國(guó)校方技”等,其中收得“易經(jīng)十二篇,施、孟、梁丘三家”,“右陰陽(yáng)二十一家,三百六十九篇”,“右五行三十一家,六百五十二卷”等。并言明“陰陽(yáng)家者流,蓋出于羲和之官,敬順昊天,歷象日月星辰,敬授民時(shí),此其所長(zhǎng)也。及拘者者為之,則牽于禁忌,泥于小數(shù),舍人事而任鬼神”等等B28！6“漢代的思想骨架是陰陽(yáng)五行。東方色配青,五行為木;南方色配赤,五行為火”B295取T諏膠菏逼,把五色即色彩與五行、五方、五帝與祭祀相聯(lián)系,教化于民,維護(hù)統(tǒng)治,早在西漢統(tǒng)治階級(jí)那里就已有了清楚的認(rèn)識(shí)。如漢武帝問(wèn)策于董仲舒,仲舒對(duì)曰:“臣聞制度文采玄黃之飾,所以明尊卑,異貴賤,而勸有德也。故春秋受命所先制者,改正朔,易服色,所以應(yīng)天也”B30！：撼傻奐次懷蹌,丞相衡奏言:“甘泉泰紫壇,八觚宣通象八方。五帝壇周環(huán)其下,又有群神之壇。以尚書六宗、望山川、遍群神之義,紫壇有文章采鏤黼黻之飾及玉、女樂(lè),石壇、仙人祠,瘞鸞路、H駒、寓龍馬”。“今既稽古,建定天地之大禮,郊見上帝,青赤白黃黑五方之帝皆畢陳,各有位饌,祭祀具備”B31！L乇鶚嵌漢以后,在讖緯迷信等思想濃厚的社會(huì)氛圍中,不同的色彩在不同的場(chǎng)合、不同的藝術(shù)載體中的運(yùn)用賦予了其更多的辟邪、溝通神靈、追求吉祥、喜慶等神秘的意義。這在漢代畫像石的圖像中各個(gè)視覺形象的造型上都有明示。

漢代畫像石的彩繪具有一定的辟邪、溝通神靈、象征吉祥、喜慶等功能,雖然沒有明確的文獻(xiàn)記載,但從《周禮•冬官•考工記》論述繪畫藝術(shù)作品中色彩即五色與五行、方位的關(guān)系和對(duì)比現(xiàn)出土漢代畫像石上殘存的色彩運(yùn)用等可見一斑。如《周禮•冬官•考工記》中記載:“畫繢之事,雜五色。東方謂之青,南方謂之赤,西方謂之白,北方謂之黑,天謂之玄,地謂之黃。青與白相次也,赤與黑相次也,玄與黃相次也。青與赤謂之文,赤有白謂之章,白有黑謂之黼,黑與青謂之黻,五彩備謂之繡。土以黃,其象方,天時(shí)變,伙以圜,山以章,水以龍,鳥獸蛇。雜四時(shí)五色之位以章之,謂之巧。凡畫繢之事,后素功”。該段論述的是畫繢五色,大致有三層意思:第一段論述的是五色之次序,提出了五色概念,即青、赤、白、黑、黃,并與分出東、西、南、北、中方位。顯然這與戰(zhàn)國(guó)(或秦漢)時(shí)期的“五行”觀念有關(guān)。第二段論述的是五色之交合,即在方位上正是東西、南北、天地相對(duì)的關(guān)系。第三段從“土以黃”到最后論述的是五色之工藝,即凡畫天象,隨時(shí)節(jié)變化而施不同的色彩,畫山畫水要與龍、虎等相聯(lián)系,以及四時(shí)皆有色彩等B32！U飪梢鄖宄地看出,那時(shí)(戰(zhàn)國(guó)或秦漢)在藝術(shù)作品中把色彩即五色與、五行、五方等聯(lián)結(jié)在一起的事實(shí)。該段文字既可以看成是春秋戰(zhàn)國(guó)及其以前中國(guó)繪畫藝術(shù)的理論總結(jié),也可以看成是對(duì)秦漢繪畫等造型藝術(shù)的理論指導(dǎo)與影射。如殘留在現(xiàn)出土漢代畫像石墓的門扉、橫梁、立柱等上的色彩,即能體現(xiàn)出青、赤、白、黑、黃五色的運(yùn)用。殘留在圖像的邊框紋飾和動(dòng)、植物等視覺形象上的不同色彩痕跡也清楚地體現(xiàn)出“四時(shí)皆有色彩”的面貌等。

特別是上文列舉的關(guān)于漢代畫像石的彩繪現(xiàn)象的發(fā)掘報(bào)告顯示,不少彩繪畫像石被鑲嵌在墓門、門扉、門柱等處,并在這些地方和在圖像中建筑物的廊柱、欄桿、車馬等上敷以較多的紅色(朱砂成分較多)等,也可以看出在漢代畫像石上進(jìn)行彩繪有著辟邪、吉祥、喜慶等寓意。“中國(guó)畫色彩在漢及其以前以五行色為主(黑紅色為主色調(diào))”B33！：焐與黑色這兩種主色調(diào)在婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)中的運(yùn)用也是較多的。尤其是紅色在中國(guó)人的心目中,自古及今都有象征吉祥、喜慶等民俗觀念、寓意。如今天為中國(guó)舉辦的第29屆奧運(yùn)會(huì)而設(shè)計(jì)的祥云火炬,也是以紅色為主色調(diào),象征著吉祥、如意。紅色“在不同的時(shí)期和不同的場(chǎng)合,紅色的象征意義往往處在流變之中,或標(biāo)示尊貴,或渲染吉慶,或用于辟邪,甚至與某一王朝的‘天命’休戚相關(guān)。這一切使紅色與中國(guó)人的民族情感連為一體”B34！V劣諶宋锏拿娌俊⒎飾、鳥獸的羽毛等描繪紅色、黑色或白色,或“鹿身以紅彩表示流血等,應(yīng)該是民間畫師們以目中所見,把主客觀色彩結(jié)合起來(lái)運(yùn)用,“雜四時(shí)五色之位以章之,謂之巧”。所以,從現(xiàn)出土的漢代畫像石上殘留的色彩痕跡,可以窺探出它的彩繪并非是單一的裝飾,而是有著復(fù)雜的敷色思想與寓意。

圖3 洛陽(yáng)漢墓室壁畫漢代畫像石上殘存的這些彩繪色相(包括思想、寓意)與同時(shí)期的墓室壁畫、彩繪陶俑、彩繪銅鏡等上的色彩、顏料的成分構(gòu)成等是非常相似的。如1987年4月在西安交通大學(xué)內(nèi)發(fā)掘的一座西漢壁畫墓中,“在墓葬主室內(nèi)的四壁和頂部繪滿了色彩斑斕的壁畫”。“用色豐富,有石青、石綠、朱紅、赭石、青蓮、白、黑等多種”B35！2003年3月在河南省洛陽(yáng)市宜陽(yáng)縣豐李鎮(zhèn)尹屯村發(fā)掘的新莽晚期的壁畫墓中,“所存壁畫的繪法,是在磚壁上粉刷上有層白灰為底,再用紅、黑、黃諸彩作畫。紅彩多為條形的仿木梁結(jié)構(gòu),黑色則用以勾勒各種畫面,如祥云花草、日月星辰、人物禽獸及仿木斗拱等等,而且諸多勾勒畫面之上又涂紅、藍(lán)、黃、綠多種色彩”B36！2003年4月發(fā)現(xiàn)的陜西定邊縣郝灘東漢壁畫墓中,“壁畫是用黑、白、紅、藍(lán)四種顏料繪成,顏色非常艷麗”B37！2000年在陜西省旬邑縣原底鄉(xiāng)百子村磚廠發(fā)掘的東漢晚期的壁畫墓中,壁畫使用的主要有黑、白、黃、紅、紫等色彩。有關(guān)學(xué)者還就這些主要顏料和土樣通過(guò)掃描電鏡/X-射線能譜分析,X-射線衍射分析等,進(jìn)行了成分分析。分析結(jié)果是:該墓壁畫中的黑色顏料主要由碳黑組成;通過(guò)XRD分析發(fā)現(xiàn)白色樣品中含88%的方解石,純度很高;黃色樣品中的顯色物相是針鐵礦;紅色顏料有顏色較暗,呈棕紅色和顏色較亮,為桔紅色的兩種不同的色相;紫色用量較少等。該墓壁畫使用顏料種類不僅較為齊全,而且當(dāng)時(shí)的畫師們使用了“沒骨法”這種繪畫工藝,即先用黃色在白色底層上畫出圖案的底色,再在黃色底色上畫出其他顏色的圖案,以此類推。顏料樣塊剖面從內(nèi)到外依次最多找到了白、黃、紅、黑四種顏色層的疊加B38！I細(xì)鍪蘭90年代在漢陽(yáng)陵墓中發(fā)現(xiàn)了眾多西漢彩繪陶俑,“俑體表面皆敷彩,彩有三色,即朱紅色、橙紅色和赭黑色”。經(jīng)過(guò)X-射線衍射分析表明,“朱紅色顏料為純度很高的朱砂(HgS),雜質(zhì)很少”,“橙紅色顏料中含有大量粘土成分,主要物相為石英、云母、高嶺土”,赭黑色“顏料的主要物相為石英(a-SiO2)、云母”B39！1992年陜西省博物館征集到的一面漢代彩繪銅鏡,鏡子背面彩繪紅、藍(lán)、白、綠四種顏色及岌少量的黑色。顏料分析結(jié)果顯示,紅色顏料的主要成分為朱砂,藍(lán)色顏料的主要成分為藍(lán)銅礦,白色顏料的主要成分為羥磷石,綠色顏料的主要成分為藍(lán)銅礦和孔雀石。“該彩繪銅鏡的繪制是先在外區(qū)通天有層紅色,再在其上繪制有藍(lán)色、白色、綠色的紋飾圖案,而中區(qū)先通涂有層藍(lán)色,然后在其上繪制紅色、白色的紋飾圖案,內(nèi)區(qū)保留的僅為一層紅色。繪制圖案主要采用平涂的方法,在色彩相近、容易模糊的地方,輔以淡線。該彩繪銅鏡的顏料均為天然礦物顏料B405鵲取

從色相上看,漢代畫像石的彩繪與墓室壁畫、陶俑、銅鏡等彩繪使用的顏料基本上是相同的,即它們使用的顏色都沒有超出紅色、黑色、白色、黃色、綠色、紫色、藍(lán)色等這幾種色彩,并且不同的民間畫師、工匠都能用這幾種色彩調(diào)和出朱紅、粉紅、褐紅、粉綠、紫紅等綜合色彩進(jìn)行繪制。這充分反映出了漢代已有相當(dāng)高超的顏料制作工藝技術(shù)。從各種顏料的化學(xué)成分上看,雖然未見到有關(guān)對(duì)漢代畫像石的彩繪顏料成分進(jìn)行X-射線衍射等技術(shù)分析(以作者目前掌握的資料為依據(jù)),但從上述有關(guān)學(xué)者對(duì)同時(shí)期的墓室壁畫、陶俑、銅鏡彩繪顏料的實(shí)驗(yàn)、分析結(jié)果,可以推測(cè)出漢代畫像石的彩繪所用各種顏料的成分,也不外乎是朱砂、碳黑、針鐵礦、羥磷石、藍(lán)銅礦、孔雀石等天然的或人工的礦物質(zhì)原料。尤其是從繪制手法上看前后有著極大的相似性。如漢代畫像石圖像中各個(gè)視覺形象的彩繪現(xiàn)象是:墓門門柱、門楣、門框、門限、井字圖案,窗牖、瓦縫、瓦當(dāng)、樓板四周的欄桿、帷幔”、車廂、輻、人物、動(dòng)物、植物、日輪、月輪等等,基本上都是先用黑色或朱色、藍(lán)色等勾勒輪廓或勾邊,然后平涂或描繪各種色彩,或有的用白、紅、藍(lán)等作底色等。細(xì)小部位無(wú)法雕刻出的細(xì)節(jié)等也基本上都是采用墨線描繪。如上述陜西神木大保當(dāng)?shù)?1號(hào)、第23號(hào)畫像石墓中的人物,“五官以墨線勾繪,紅唇,粉面”。“著長(zhǎng)袖淺色衣,下穿紅彩長(zhǎng)裙”。“馬身均涂褐紅色”,騎馬者“著紅色戎裝。前兩騎手幘為黑色,后一騎手幘為紅色”。朱雀,“身涂紅彩,以黑彩描羽毛,翅上以紅、黑彩描細(xì)部。其四周環(huán)繞五只或飛或站立的鳳鳥,鳳身均涂紅彩等等。而彩繪墓室壁畫、彩繪陶俑、彩繪銅鏡的畫面設(shè)色也基本如此。如有的畫面用墨線勾畫舟車屋宇的瓦楞、欄桿的邊,有的用藍(lán)色、紅色勾畫馬匹的輪廓,有的用黑色畫樹干,用綠色畫樹葉,有的用紅色、黃色、黑色、白色等畫人物的衣服、嘴巴和動(dòng)物的皮毛等等。

圖4 徐州漢彩繪陶俑漢代畫像石的彩繪與同時(shí)期的墓室壁畫、陶俑、銅鏡等敷色的相似性是必然的。因?yàn)橥瑫r(shí)代的各個(gè)藝術(shù)門類之間必然是相互影響、相互聯(lián)系的。特別是墓室壁畫、陶俑、銅鏡等的彩繪早在漢代畫像石產(chǎn)生之前就已產(chǎn)生。由此也可以推測(cè),漢代畫像石的彩繪在很大可能上是在前者彩繪的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。

漢代畫像石彩繪的特點(diǎn)與思想對(duì)其以后的魏晉、隋、唐、宋、元、明、清,乃至當(dāng)代的宮廷壁畫、墓室壁畫、佛教壁畫和青綠山水畫,以及從古至今自身自滅的民間美術(shù)的色彩都有影響。尤其是民間美術(shù)的色彩受其影響很大。漢代畫像石的雕刻者、敷彩者本身就是民間藝人,他們?cè)谇按幕A(chǔ)上發(fā)展與創(chuàng)造的這些色彩母體,雖然很精彩,工藝技術(shù)很高,但在后代中國(guó)畫藝術(shù)的發(fā)展中并沒有得到很好的重視。特別是宋代以后文人畫藝術(shù)的興起,漢代畫像石上體現(xiàn)的大紅大綠的色彩為文人士大夫藝術(shù)家所不齒而被貶低,它們只能在民間美術(shù)中成為“暗流”,任其流淌。直至今日,在眾多的民間美術(shù)作品中,其色彩的運(yùn)用仍然能夠找到漢代畫像石彩繪的特點(diǎn)與思想的痕跡。(責(zé)任編輯:郭妍琳)

① 顧森《中國(guó)漢畫圖典》(序),浙江攝影出版社,1997年版。

② 河南省文化局文物工作隊(duì)《河南南陽(yáng)楊官寺漢畫像石墓發(fā)掘報(bào)告》,《考古學(xué)報(bào)》,1963年第1期。

③ 南陽(yáng)市博物館《河南南陽(yáng)石橋漢畫像石墓》,《考古與文物》,1982年第1期。

④ 《南陽(yáng)漢畫像石》編委會(huì)《唐河縣電廠漢畫像石墓》,《中原文物》,1982年第1期。

⑤ 南陽(yáng)市博物館《南陽(yáng)縣趙寨磚瓦廠漢畫像石墓》,《中原文物》,1982年第1期。

⑥ 南陽(yáng)地區(qū)文物隊(duì)、南陽(yáng)博物館《唐河漢郁平大伊馮君孺人畫象石墓》,《考古學(xué)報(bào)》,1980年第2期。

⑦ 南陽(yáng)地區(qū)文物工作隊(duì)、唐河縣文化館《唐河縣針織廠二號(hào)漢畫像石墓》,《中原文物》,1985年第3期。

⑧ 河南省文物研究所《禹縣東十里村東漢畫像石墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》,《中原文物》,1985年,第3期。

⑨ 南陽(yáng)市文物研究所《河南省南陽(yáng)縣辛店鄉(xiāng)熊營(yíng)畫像石墓》,《中原文物》,1996年,第3期。

⑩ 李林、康蘭英、趙力光《陜北漢代畫像石》(圖版說(shuō)明),陜西人民出版社,1995年版,第212頁(yè)。

B11 戴應(yīng)新、李仲煊《陜西綏德縣延家岔東漢畫像石墓》,《考古》,1983年第3期。

B12 吳蘭、幫福、康蘭英《陜西神木柳巷村漢畫像石墓》,《中原文物》,1986年第1期。

B13 榆林地區(qū)文管會(huì)、綏德縣博物館《陜西綏德縣四十里鋪畫像石墓調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》,《考古與文物》,2002年第3期。

B14 李林、康蘭英、趙力光《陜北漢代畫像石》“圖版說(shuō)明”,陜西人民出版社,1995年版,第117、121、123、124、126、131頁(yè)。

B15 陜西省考古研究所《陜西神木大保當(dāng)?shù)?1號(hào)、第13號(hào)漢畫像石墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》,《文物》,1997年,第9期。王建中《漢代畫像石通論》,紫禁城出版社,2001年版,第474、475頁(yè)。

B16 王建中《漢代畫像石通論》,紫禁城出版社,2001年版,第473頁(yè)。

B17 《齊魯晚報(bào)》,2006年11月。

B18 山西省考古研究所、呂梁地區(qū)文物管理處、離石縣文物管理所《山西離石再次發(fā)現(xiàn)東漢畫像石墓》,《文物》,1996年第4期。

B19 王金元《山西離石石盤漢代畫像石墓》,《文物》,2005年第2期。

B20 李林、康蘭英、趙力光《陜北漢代畫像石》(前言),陜西人民出版社,1995年版。

B21 王建中《漢代畫像石通論》,紫禁城出版社,2001年版,第476頁(yè)。

B22 閃彬《淺論漢畫像石的彩繪現(xiàn)象》,顧森、邵澤水(主編)《大漢雄風(fēng)――中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)第十一屆年會(huì)論文集》,高等教育出版社,2008年版。

B23 在目前,根據(jù)上述漢代畫像石的發(fā)掘報(bào)告,有彩繪現(xiàn)象的漢代畫像石都是出土于地下墓室中,地面上的祠堂、墓闕等喪葬性建筑上的畫像石尚未有發(fā)現(xiàn)。但可以推測(cè),既然在墓室中的畫像石上進(jìn)行彩繪,那么,當(dāng)時(shí)的祠堂、石闕等上的畫像石也可能會(huì)有彩繪現(xiàn)象。

B24 閃彬《淺論漢畫像石的彩繪現(xiàn)象》,顧森、邵澤水(主編)《大漢雄風(fēng)――中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)第十一屆年會(huì)論文集》,高等教育出版社,2008年版。

B25 張朋川《史前裝飾藝術(shù)的作用與意義》,張朋川《黃土上下:美術(shù)考古文萃》,山東畫報(bào)出版社,2006年版,第77頁(yè)。

B26 王文娟《墨韻色章:中國(guó)畫色彩的美學(xué)探淵》,中央編譯出版社,2006年版,第52頁(yè)。

B27 《毛詩(shī)正義》(下),李學(xué)勤(主編)《十三經(jīng)注疏》(三),北京大學(xué)出版社,1999年版,第1363-1364頁(yè)。

B28 [漢]班固《漢書卷三十•藝文志第十》,中華書局,2007年版,第324-351頁(yè)。

B29 顧森《秦漢美術(shù)思想輯要》,《中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)第九屆年會(huì)論文集》,中國(guó)社會(huì)出版社,2004年版,第283頁(yè)。

B30 [漢]班固《漢書卷五十六•董仲舒?zhèn)鞯诙?中華書局,2007年版,第565頁(yè)。

B31 [漢]班固《漢書卷二十五下•郊祀志第五下》,中華書局,2007年版,第193頁(yè)。

B32 戴吾三《考工記圖說(shuō)》,山東畫報(bào)出版社,2003年版,第57頁(yè)。

B33 王文娟《墨韻色章:中國(guó)畫色彩的美學(xué)探淵》,中央編譯出版社,第2006年版,第1頁(yè)。

B34 諸葛鎧《中國(guó)的紅色象征》,諸葛鎧《裂變中的傳承》,重慶大學(xué)出版社,2007年版,第133頁(yè)。

B35 陜西省考古研究所、西安交通大學(xué)《西安交通大學(xué)西漢壁畫墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》,《考古與文物》,1990年第4期。

B36 洛陽(yáng)市第二文物工作隊(duì)《洛陽(yáng)尹屯新莽壁畫墓》,《考古學(xué)報(bào)》,2005年第1期。

B37 陜西省考古研究所、榆林市文物管理委員會(huì)《陜西定邊縣郝灘發(fā)現(xiàn)東漢壁畫墓》,《考古與文物》,2004年,第5期。

B38 惠任、劉成、尹申平《陜西旬邑東漢壁畫墓顏料研究》,《考古與文物》,2007年第3期。

B39 鄭利平、王麗琴、李庫(kù)、黨《漢陽(yáng)陵彩繪陶俑顏料成分分析及其病因探討》,《考古與文物》,2000年第3期。

B40 羅黎《漢代彩繪銅鏡的繪制工藝及顏料研究》,《考古與文物》,2002年第4期。

Modeling Characteristics and Cultural Connotation of

the Color Painting on the Han-Dynasty Portrayal Stone

ZHENG LI-jun

(School of Fine Arts, Hangzhou Normal University, Hangzhou, Zhejiang 310012)

篇(5)

關(guān)鍵詞：貿(mào)易保護(hù)主義 區(qū)域一體化 修正的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化理論 新區(qū)域主義理論

一，序言

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門教導(dǎo)人們?nèi)绾卫米约菏种杏邢薜馁Y源達(dá)到福利和效用的最大化的學(xué)科。國(guó)際貿(mào)易學(xué)的研究出發(fā)點(diǎn)也是出于此，其目的是為了使在國(guó)與國(guó)之間，地區(qū)與地區(qū)之間的交換行為達(dá)到消除貿(mào)易壁壘，消除隔閡，能夠最大程度的發(fā)揮各種生產(chǎn)要素最為合理的配置以達(dá)到整個(gè)全球福利，效用的最大化，在此層面上說(shuō)，全球一體化無(wú)疑是最佳的方式和最佳目的。

既然全球經(jīng)濟(jì)一體化如此光明和美好，那么他的進(jìn)程一定會(huì)順利和通暢，可是事實(shí)卻是恰恰相反，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程無(wú)比艱辛，我想用“艱辛”這個(gè)詞來(lái)形容一點(diǎn)也不過(guò)分吧。回首關(guān)貿(mào)總協(xié)定的成立到WTO的成立以及有關(guān)旨在消除所有壁壘的GATT多次談判，多哈回合的挫折，西雅圖回合的挫折，人們不盡要問(wèn)為什么？為什么那么“美好”的進(jìn)程卻在現(xiàn)實(shí)過(guò)程中屢屢受挫？仔細(xì)的審視當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)格局，大力推行經(jīng)濟(jì)一體化的往往是那些所謂的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，我們將其稱為核心國(guó)家；這些國(guó)家一方面在不時(shí)的為全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展“諫言諫策”，但實(shí)際上他們才是全球經(jīng)濟(jì)一體化最大的阻力，他們阻礙著一體化的進(jìn)程。美國(guó)為代表的西方國(guó)家不僅在向世界推銷他們的商品，而且還在向全世界輸出他們的規(guī)則，這些規(guī)則表現(xiàn)出來(lái)就是當(dāng)前的世界經(jīng)濟(jì)秩序，這些規(guī)則潛移默化廣大的發(fā)展中國(guó)家使之認(rèn)為這就是全球化，這就是全球化“盛筵”來(lái)臨之前所要支付的一點(diǎn)點(diǎn)“小費(fèi)”。他們一邊大肆宣揚(yáng)自由化的好處，要求發(fā)展中國(guó)家打開市場(chǎng)，推進(jìn)自由貿(mào)易；同時(shí)卻在另一方面十足的阻礙一體化的進(jìn)程，例如在歐美日等發(fā)呆國(guó)家在農(nóng)產(chǎn)品方面，在勞動(dòng)力密集型產(chǎn)品的方面處處設(shè)限，實(shí)施歧視性的措施和報(bào)復(fù)政策，這些無(wú)論從哪個(gè)層面來(lái)講都不是經(jīng)濟(jì)全球一體化的表現(xiàn)。

正當(dāng)全球一體化遲遲沒有進(jìn)展的情況下，區(qū)域一體化趨勢(shì)卻如同雨后春筍一般發(fā)展興起了。正如之前我們所學(xué)的，區(qū)域一體化到目前為止共經(jīng)歷了兩次，一次是在在二戰(zhàn)之后，另一次是在冷戰(zhàn)結(jié)束以后，我們?cè)谶@里所要提及的是指第二個(gè)。當(dāng)1957年歐洲聯(lián)盟的前身“歐洲共同體”成立時(shí)，美國(guó)絕對(duì)沒有想到其能發(fā)展到當(dāng)前這個(gè)基本包括除俄羅斯之外整個(gè)歐洲的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。歐盟成功的示范效應(yīng)更是使得其他國(guó)家紛紛效仿，交通論文當(dāng)前隨著歐盟的發(fā)展壯大，美國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)霸主也感覺到了競(jìng)爭(zhēng)的壓力，其在1994年正式成立由加拿大，墨西哥與其組成的北美自由貿(mào)易區(qū)，其實(shí)都能看出美國(guó)的這次區(qū)域一體化進(jìn)程其實(shí)是出于對(duì)抗日益強(qiáng)大的歐盟和日本。在日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后的萎靡不振后，美日經(jīng)濟(jì)同盟很大程度上已無(wú)法抵擋歐盟的競(jìng)爭(zhēng)，這時(shí)成立的北美自由貿(mào)易區(qū)，其更大意義上是出于經(jīng)濟(jì)上制衡歐盟的經(jīng)濟(jì)力量。一個(gè)是歐盟——世界上一體化程度最高的區(qū)域組織，一個(gè)是北美自由貿(mào)易區(qū)——世界上經(jīng)濟(jì)規(guī)模最大的區(qū)域一體化組織，針對(duì)彼此，相互之間的競(jìng)爭(zhēng)意味尤為強(qiáng)烈。

在發(fā)達(dá)國(guó)家區(qū)域一體化組織的競(jìng)爭(zhēng)中，我們可以看出整個(gè)亞太地區(qū)的地理上的重要之處，從世界地圖上我們可以清楚地看到亞太地區(qū)位于歐盟與北美自由貿(mào)易區(qū)的中心具有特殊的地理特點(diǎn)。隨著20世紀(jì)六七十年代東亞經(jīng)濟(jì)的快速騰飛，先是亞洲四小龍的崛起，之后更是隨著中國(guó)的改革開放，整個(gè)世界都將其注意力放到了東亞地區(qū)，在存在之前的競(jìng)爭(zhēng)的情況下，整個(gè)東亞都成為世界經(jīng)濟(jì)博弈的焦點(diǎn)。該結(jié)論最有力的論據(jù)就是——APEC，APEC的成立其實(shí)并不是一個(gè)區(qū)域一體化組織，更大程度上說(shuō)是美國(guó)挾東亞諸國(guó)僅以制衡歐盟的一個(gè)工具而已，其充其量只不過(guò)是一個(gè)松散的毫無(wú)實(shí)質(zhì)作用的論壇。對(duì)應(yīng)而言，亞歐峰會(huì)也是出于此目的。

改革開放30年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所走過(guò)的每一步都是那么不易，才有了今天為世人所看到的巨大成就。但是由于我國(guó)的特殊性（大國(guó)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力，政府的有效性等），今后我們極有可能不得不會(huì)面臨歐盟和北美自由貿(mào)易區(qū)強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)此，面對(duì)像美國(guó)和歐盟這樣的態(tài)勢(shì)，以及未來(lái)勢(shì)必出現(xiàn)的全球范圍內(nèi)的區(qū)域一體化組織的競(jìng)爭(zhēng)，我們勢(shì)必要做出應(yīng)對(duì)——毋庸置疑，積極地加入?yún)^(qū)域一體化組織是我們所必須要做的，但是選擇我們的伙伴一定要從多方面來(lái)考慮，經(jīng)過(guò)我們的從傳統(tǒng)區(qū)域一體化理論，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)和新區(qū)域主義理論的角度分析，中國(guó)——東盟自由貿(mào)易區(qū)勢(shì)在必行。

二，中國(guó)與東盟自由貿(mào)易區(qū)建立的內(nèi)在動(dòng)因

我們知道，傳統(tǒng)的區(qū)域一體化理論是建立在瓦格爾（1950）提出的關(guān)稅理論和羅賓遜（Robson.P1984）提出的自由貿(mào)易區(qū)理論上，進(jìn)而分析貿(mào)易創(chuàng)造效應(yīng)，貿(mào)易轉(zhuǎn)移效應(yīng)得出規(guī)模經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為同盟越大，關(guān)稅同盟越有條件改善他們的貿(mào)易條件，同盟后，盟內(nèi)國(guó)家福利將會(huì)得到改善；后來(lái)又加入小島清的協(xié)議分工理論進(jìn)行補(bǔ)充，最后得出了區(qū)域一體化的5種形式：優(yōu)惠貿(mào)易安排，自由貿(mào)易區(qū)，關(guān)稅同盟，經(jīng)濟(jì)同盟，完全的經(jīng)濟(jì)政治一體化。可是當(dāng)時(shí)間的車輪走到20世紀(jì)70年代中期以后，人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)理論已無(wú)法解釋當(dāng)前的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)一體化，例如無(wú)法解釋歐共體成立后相似產(chǎn)品的貿(mào)易量大幅增加，這就使得人們逐漸開始追求新的思路，著眼于規(guī)模經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品差異化的相互作用（Krugman 1979，Dixit&Norman1980）以及用不完全競(jìng)爭(zhēng)及激勵(lì)積極地市場(chǎng)細(xì)分來(lái)解釋這類現(xiàn)象（Brander&Krugman 1983）而修正的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化理論則出現(xiàn)在這時(shí)，主要有新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)（Dixit&Stiglitze 1977）和新區(qū)域主義理論。下面就分別從中國(guó)與東盟國(guó)家兩方運(yùn)用修正的區(qū)域一體化理論對(duì)形成自由貿(mào)易區(qū)的內(nèi)在機(jī)理進(jìn)行分析

1，從中國(guó)的角度來(lái)看

中國(guó)——東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，首先是基于中國(guó)自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要的，在加入WTO之后，雖然我國(guó)的貿(mào)易條件較之以前已獲得了較大的改善，但是我國(guó)人需要一個(gè)穩(wěn)定的市場(chǎng)作為后盾，由于之前關(guān)稅的存在，使得我國(guó)的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品的出口一直在這里受到很大的限制，也使得我國(guó)和東盟的貿(mào)易量一直上不來(lái)。2002年11月，中國(guó)與東盟（ASEAN）簽訂了《中國(guó)——東盟全面經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議》，決定到2010年成立中國(guó)——東盟自由貿(mào)易區(qū)（CAFTA）。而按照預(yù)計(jì)，屆時(shí)，按貿(mào)易量計(jì)算，中國(guó)——東盟自由區(qū)將會(huì)成為僅次于歐盟和北美自由貿(mào)易區(qū)的世界第三大市場(chǎng)，成為全球最大的自由貿(mào)易區(qū)，覆蓋約17億人，整個(gè)國(guó)民生產(chǎn)總值約2萬(wàn)億美元。這不僅是1967年?yáng)|盟成立以來(lái)，亞洲國(guó)家在區(qū)域合作方面最重大的突破，也是中國(guó)近年來(lái)最為重要的國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作活動(dòng)之一。

為了更加深刻的理解中國(guó)——東盟自由貿(mào)易區(qū)成立的原因，相比已經(jīng)較為熟悉的傳統(tǒng)貿(mào)易理論，我們更加側(cè)重于從非傳統(tǒng)貿(mào)易理論的角度來(lái)看待。首先，按照新區(qū)域主義理論，我國(guó)與東盟的自由貿(mào)易區(qū)成立對(duì)于外界來(lái)說(shuō)是一個(gè)“信號(hào)”，這種“信號(hào)”表明我國(guó)主動(dòng)愿意打破貿(mào)易壁壘，開放市場(chǎng)，進(jìn)而面向全世界，這種“信號(hào)”，對(duì)于消除所謂的“中國(guó)”句用極大的說(shuō)服力，向外界表明我國(guó)鎖定國(guó)內(nèi)改革的決心。其次，還可以帶來(lái)更多的國(guó)家與我國(guó)進(jìn)行區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作——出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化的“多米諾骨牌效應(yīng)”，該效應(yīng)是指，一種區(qū)域一體化的出現(xiàn)會(huì)促使下一種區(qū)域一體化的發(fā)生。這是由于貿(mào)易集團(tuán)越大，他就給與屬于其外圍國(guó)家?guī)?lái)的成本就越高，而且當(dāng)多邊進(jìn)程缺少動(dòng)力的時(shí)候，多米諾式區(qū)域化就提供了進(jìn)一步的動(dòng)力。再次，這次一體化可以增強(qiáng)我國(guó)對(duì)外尤其是與歐洲和美國(guó)的談判實(shí)力，由于本區(qū)域內(nèi)實(shí)行統(tǒng)一的關(guān)稅與統(tǒng)一的對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策，使得其他國(guó)家必須要承擔(dān)更多的不合作風(fēng)險(xiǎn)，從而實(shí)現(xiàn)了本地區(qū)整個(gè)的福利利益，獲得主導(dǎo)權(quán)。

2，從東盟的角度來(lái)看

從傳統(tǒng)貿(mào)易理論的角度出發(fā)，由于中國(guó)與東盟都屬于發(fā)展中國(guó)家，雙方的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有相似性，消除關(guān)稅與壁壘之后的貿(mào)易創(chuàng)造效應(yīng)明顯，隨著中國(guó)這個(gè)巨大的市場(chǎng)的對(duì)東盟諸國(guó)的開放，這種由于市場(chǎng)擴(kuò)大帶來(lái)的規(guī)模效應(yīng)給東盟國(guó)家具有優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了巨大的發(fā)展動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)管理畢業(yè)論文進(jìn)而促進(jìn)貿(mào)易量的增強(qiáng)。按照小島清的協(xié)議分工理論，在競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上達(dá)到產(chǎn)業(yè)的重組和規(guī)模經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而為多元化需求提供差異化商品；此外還存在較大的投資創(chuàng)造效應(yīng)，在生產(chǎn)要素方面的全面配置（諸如勞動(dòng)力，資本），減少了不必要的成本，這一點(diǎn)還為進(jìn)一步吸引FDI打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（我們不否認(rèn)FDI在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的重要作用）

從非傳統(tǒng)角度來(lái)看，中國(guó)與東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，為東盟的角度出發(fā)，有了中國(guó)這個(gè)地區(qū)性的大國(guó)，會(huì)給自身帶來(lái)更大的保險(xiǎn)效應(yīng)，這種保險(xiǎn)效應(yīng)有其在爆發(fā)貿(mào)易戰(zhàn)的時(shí)候表現(xiàn)最為明顯。按照Walley(1998)）采用的一個(gè)CGE模型進(jìn)而提出的結(jié)論，對(duì)于貿(mào)易戰(zhàn)所能帶來(lái)的福利損失，大的經(jīng)濟(jì)體損失會(huì)較小，甚至?xí)@益，而其他國(guó)家則會(huì)遭受嚴(yán)重?fù)p失。加入貿(mào)易集團(tuán)是解決這一問(wèn)題的一種根本解決方式，而且與在貿(mào)易戰(zhàn)危險(xiǎn)增加的時(shí)候，加入貿(mào)易集團(tuán)的動(dòng)力也就越強(qiáng)。

那么為什么是中國(guó)呢？我認(rèn)為有一定的客觀必然性。首先，與韓國(guó)，日本相比，中國(guó)具有更大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Γ娝苤袊?guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)逐漸起步，人均GDP剛過(guò)1500美元的，所具有的13億人口的巨大市場(chǎng)是誰(shuí)也不能忽視的，其無(wú)比巨大的消費(fèi)實(shí)力使得當(dāng)今世界上任何國(guó)家都想從中國(guó)的改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中分一杯羹，與日韓相比，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也更具有生命力，而且按照生命周期理論來(lái)說(shuō)，我國(guó)與東盟基本處于相同的發(fā)展階段，其交易成本勢(shì)必要比日本與韓國(guó)地許多。其次從文化，地里的角度，中國(guó)與東盟天然接壤，中華文化與東南亞國(guó)家的文化也是一脈相承，華人更是在整個(gè)東盟發(fā)展歷程中發(fā)揮了不可磨滅的作用，這樣相比日韓就更具有親和力，尤其在加上中國(guó)在亞洲金融危機(jī)中的表現(xiàn)，更加使東盟諸國(guó)感到中國(guó)比日韓更加可靠。再次，按照新區(qū)域主義理論，區(qū)域一體化當(dāng)中的區(qū)域跨度應(yīng)該越小越好，而且最好是居于兩種不同地理特點(diǎn)的國(guó)家間的，這樣產(chǎn)業(yè)的互補(bǔ)性也就越強(qiáng)，而大陸中國(guó)和正好與海洋東盟是這種關(guān)系，在此情況下，與中國(guó)建立自由貿(mào)易區(qū)也就成為東盟自身的必然選擇。為了追逐廣闊的中國(guó)市場(chǎng)，為了不落在別人的后面。

三，結(jié)論

總之，中國(guó)——東盟自由貿(mào)易區(qū)建立是大勢(shì)趨。面對(duì)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)日趨復(fù)雜，我們既不能懼怕競(jìng)爭(zhēng)，也不能拒絕合作，中國(guó)一定要主動(dòng)加入到區(qū)域一體化地浪潮中來(lái)，更好的維護(hù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益。

參考文獻(xiàn)

[1]區(qū)域一體化的經(jīng)濟(jì)分析理論綜述 李欣紅 經(jīng)濟(jì)研究 2007年3月

[2]中國(guó)——東盟自由貿(mào)易區(qū)與亞元 周和平2002年

[3]新型工業(yè)化之路——我國(guó)加工貿(mào)易的基礎(chǔ)，模式與利益分配研究 王懷民 中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社 2007年3月

[4]中國(guó)——東盟自由區(qū)研究 霍偉東 西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社 2005年5月

篇(6)

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際傳播；語(yǔ)言傳播；策略

中圖分類號(hào)：H195

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1101（2016）03-0093-05

Abstract： In the course of international dissemination of Chinese which is one important part of the national strategy， importance should be attached to the content， the roles played by the subject and object of dissemination， and also the media of dissemination. This paper firstly explores the basic features and motivators of language dissemination and the essence of international dissemination of Chinese. Based on the theories of communication， the paper then explores the forms of international dissemination of Chinese from such perspectives as the awareness of dissemination of Chinese， the subject and media of dissemination of Chinese， the construction of the platform of Confucius schools.

Key words：international dissemination of Chinese； language dissemination； tactics

漢語(yǔ)在海外傳播歷史悠久。在漢代漢語(yǔ)已隨著絲綢之路的開通，遠(yuǎn)播中亞；到元明之時(shí)隨著海外貿(mào)易興起，眾多來(lái)華傳教士將自己在中國(guó)的經(jīng)歷和見聞介紹到西方，西方漢學(xué)逐漸發(fā)展起來(lái)，漢語(yǔ)在海外得以進(jìn)一步傳播。近代以來(lái)，華人漂洋過(guò)海下南洋謀生計(jì)、到美洲做勞工，漢語(yǔ)也隨之遠(yuǎn)渡重洋。歷史上，中國(guó)與周邊國(guó)家的商貿(mào)往來(lái)，人文交流等推動(dòng)了漢語(yǔ)在海外的傳播。

近年來(lái)，海外“漢語(yǔ)熱”持續(xù)升溫，海外孔子學(xué)院建設(shè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展，漢語(yǔ)教學(xué)主體已經(jīng)由國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)向國(guó)外，國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)的廣泛開展促進(jìn)了漢語(yǔ)在海外的進(jìn)一步傳播。同時(shí)，漢語(yǔ)國(guó)際傳播作為展現(xiàn)中國(guó)文化軟實(shí)力的重要途徑，已成為漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)學(xué)界和傳播學(xué)界研究的新領(lǐng)域。但是眾多研究多從語(yǔ)言學(xué)角度或孔子學(xué)院建設(shè)方面探討漢語(yǔ)的海外傳播，較少圍繞傳播的基本特征從國(guó)家文化戰(zhàn)略角度討論漢語(yǔ)國(guó)際傳播。面對(duì)漢語(yǔ)在世界上傳播帶來(lái)的一系列挑戰(zhàn)，我們不僅要從教學(xué)層面解決漢語(yǔ)教學(xué)中的出現(xiàn)的各種微觀問(wèn)題，也要從傳播學(xué)角度考慮漢語(yǔ)傳播策略、傳播體系等方面的宏觀問(wèn)題，因而，本文分析漢語(yǔ)國(guó)際傳播的特征和語(yǔ)言傳播的動(dòng)因，在中國(guó)文化走出去的戰(zhàn)略背景之下地探尋漢語(yǔ)國(guó)際傳播的途徑和方法。

一、語(yǔ)言傳播及傳播動(dòng)因

（一）語(yǔ)言傳播及模式

由于研究者關(guān)注的角度不同，語(yǔ)言傳播的概念也有差異。庫(kù)柏（Cooper）將語(yǔ)言傳播定義為“采用某種語(yǔ)言或語(yǔ)言變體所實(shí)現(xiàn)特定交際功能的交際網(wǎng)絡(luò)比例隨著時(shí)間的推移在不斷擴(kuò)張的過(guò)程。”[1]該定義強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言變體和語(yǔ)言變體的交際功能。李宇明從語(yǔ)言學(xué)習(xí)和使用的過(guò)程則將之定義為“民族（包括部族）的語(yǔ)言被B民族（包括部族）學(xué)習(xí)使用，從而使A民族（語(yǔ)言領(lǐng)屬者）的語(yǔ)言傳播到B民族（語(yǔ)言接納者）。”[2]賀陽(yáng)則從語(yǔ)言傳播結(jié)果的角度 定義語(yǔ)言傳播“語(yǔ)言傳播是指掌握和使用某種語(yǔ)言的人數(shù)增加和該語(yǔ)言使用范圍的擴(kuò)大。” [3]24總之，語(yǔ)言傳播是語(yǔ)言及語(yǔ)言變體在更大的人群和更廣的范圍內(nèi)交際功能的實(shí)現(xiàn)，語(yǔ)言向外傳播并非是一種語(yǔ)言代替另一種語(yǔ)言，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言的變體，甚至在語(yǔ)言的接觸過(guò)程中，也會(huì)導(dǎo)致傳播語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化，出現(xiàn)語(yǔ)言的借用、雙語(yǔ)現(xiàn)象、融合以及混合等現(xiàn)象。語(yǔ)言傳播應(yīng)該由“以我為主”向“主體間性”傳播原則轉(zhuǎn)化[4]，在對(duì)等交流和接觸中，營(yíng)造語(yǔ)言傳播的良好氛圍。

以上定義是從語(yǔ)言使用和學(xué)習(xí)的角度探討語(yǔ)言傳播，從宏觀層面可以將語(yǔ)言傳播歸納為三大類，即人口模式、帝國(guó)模式和經(jīng)濟(jì)文化模式。人口模式是指語(yǔ)言傳播歸因于人口大規(guī)模的|移，語(yǔ)言隨著人口的流動(dòng)實(shí)現(xiàn)傳播。英語(yǔ)和西班牙語(yǔ)即是通過(guò)這種方式傳播到美洲和南美洲等地，充當(dāng)移民者的母語(yǔ)。帝國(guó)模式是將語(yǔ)言傳播歸因于殖民帝國(guó)的政治統(tǒng)治，語(yǔ)言作為做官方語(yǔ)言被強(qiáng)制接受而傳播，同時(shí)語(yǔ)言的使用被視為身份的象征進(jìn)而促進(jìn)民眾接受該語(yǔ)言。英語(yǔ)和法語(yǔ)在亞洲、非洲等地的傳播即是這種模式。經(jīng)濟(jì)文化模式強(qiáng)調(diào)了跨國(guó)經(jīng)貿(mào)往來(lái)對(duì)語(yǔ)言傳播的作用。二十世紀(jì)美、加、澳等國(guó)的崛起、以英語(yǔ)為載體的科技和文化事業(yè)快速發(fā)展，加速了現(xiàn)代英語(yǔ)的傳播速度，促使英語(yǔ)成為世界上通用語(yǔ)言[5]。

按照語(yǔ)言從以其為母語(yǔ)的人群向其他人群擴(kuò)散的特征，語(yǔ)言傳播還可分為對(duì)內(nèi)傳播和對(duì)外傳播兩類。語(yǔ)言的對(duì)外傳播也可以稱為語(yǔ)言國(guó)際傳播，它是指一種語(yǔ)言超出了以其為母語(yǔ)的民族國(guó)家的疆域范圍而逐漸被非該國(guó)公民學(xué)習(xí)和使用的過(guò)程， 該過(guò)程強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言發(fā)展的自然性和自身主體性，是一種有意識(shí)、有目的地傳播語(yǔ)言，不同于語(yǔ)言推廣。

（二）語(yǔ)言傳播動(dòng)因機(jī)制

目前，有關(guān)語(yǔ)言傳播動(dòng)因的研究多是基于英語(yǔ)，但是探尋英語(yǔ)的傳播路徑也會(huì)對(duì)漢語(yǔ)傳播有所啟發(fā)。根據(jù)語(yǔ)言傳播的能動(dòng)性標(biāo)準(zhǔn)，可將語(yǔ)言傳播動(dòng)因研究分為三大陣營(yíng)：自然主義觀、帝國(guó)主義觀和文化政治語(yǔ)境觀。“自然主義觀認(rèn)為語(yǔ)言全球傳播的能動(dòng)性完全歸結(jié)于各國(guó)政府及其學(xué)習(xí)者的個(gè)人決定；帝國(guó)主義觀主張語(yǔ)言推廣的能動(dòng)性完全掌控在西方霸權(quán)手中，各國(guó)及民眾是不具有能動(dòng)性的被動(dòng)接受者。文化政治語(yǔ)境觀則強(qiáng)調(diào)受到外力制約的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。”[6]實(shí)際上，無(wú)論是基于實(shí)用主義的基礎(chǔ)上的自然主義觀，還是文化政治語(yǔ)境觀始終未能系統(tǒng)揭示外部語(yǔ)境如何影響語(yǔ)言選擇的具體過(guò)程。依靠武力和強(qiáng)權(quán)進(jìn)行的語(yǔ)言剛性傳播是語(yǔ)言傳播中重要的動(dòng)因，但是顯然已不合時(shí)宜，過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言背后的文化功能也會(huì)導(dǎo)致“語(yǔ)言主義”[7]。

一種語(yǔ)言在國(guó)際間能夠持久廣泛地跨文化傳播是該語(yǔ)言的輸出力和影響力共同作用的結(jié)果。政治強(qiáng)權(quán)、民族遷徙、技術(shù)強(qiáng)制侵入等因素在短期內(nèi)是語(yǔ)言傳播的決定性因素，但是語(yǔ)言輸出方的國(guó)際地位、經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)、科技帶動(dòng)、文化誘導(dǎo)等因素將長(zhǎng)期影響著語(yǔ)言接受方的開放程度和跟進(jìn)程度，直接影響著語(yǔ)言選擇。語(yǔ)言選擇的動(dòng)因是多種因素共同作用的結(jié)果，單一因素的研究無(wú)法真正揭示語(yǔ)言傳播的真正原因，只有多維度才能更助于闡釋語(yǔ)言選擇。

語(yǔ)言的傳播最終必須實(shí)現(xiàn)為語(yǔ)言接納者選擇學(xué)習(xí)和使用某一語(yǔ)言，語(yǔ)言國(guó)際傳播成功與否的關(guān)鍵取決于行為主體的語(yǔ)言選擇。當(dāng)行為主體認(rèn)識(shí)到該語(yǔ)言的有用性和以此解決交際目標(biāo)的需要時(shí)，他們才會(huì)有意識(shí)學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言。整體而言，語(yǔ)言選擇的動(dòng)因機(jī)制包括語(yǔ)言需要、語(yǔ)言價(jià)值和語(yǔ)言態(tài)度三大要素。吳應(yīng)輝在探討語(yǔ)言國(guó)際傳播的動(dòng)力源泉時(shí)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的需求決定論，他認(rèn)為“只有具有傳播價(jià)值的語(yǔ)言才能傳播，只有具有國(guó)際傳播價(jià)值的語(yǔ)言才能在國(guó)際傳播”[8]。 按照馬斯洛的需求理論，語(yǔ)言需要也可以分為不同的層次，有作為基本交際工具滿足生存的需要，也有更高層次精神需要，如獲得尊重和歸屬感，基于興趣愛好的自我實(shí)現(xiàn)等。語(yǔ)言價(jià)值可以理解為基于語(yǔ)言需要上的判斷，李宇明指出“這一價(jià)值不僅取決于語(yǔ)言領(lǐng)有者的社會(huì)及歷史地位，而且同時(shí)還要看它對(duì)語(yǔ)言接納者有無(wú)價(jià)值，以及語(yǔ)言接納者是否認(rèn)識(shí)到其價(jià)值”[9]。語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值對(duì)于語(yǔ)言國(guó)際傳播而言至關(guān)重要，可以說(shuō)是語(yǔ)言國(guó)際傳播的首要條件，但它并非影響語(yǔ)言國(guó)際傳播的唯一因素。行為主體對(duì)于某種語(yǔ)言及其使用等一切相關(guān)事物的觀念和認(rèn)識(shí)也影響著語(yǔ)言的選擇，語(yǔ)言行為主體的語(yǔ)言態(tài)度除受語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)或潛在用途大小、應(yīng)用領(lǐng)域?qū)捳挠绊懲猓€受情感好惡因素的影響。綜上所述，語(yǔ)言選擇的動(dòng)因歸根結(jié)底是語(yǔ)言價(jià)值、行為主體的語(yǔ)言需要和語(yǔ)言態(tài)度之間形成相互作用的結(jié)果。

二、漢語(yǔ)國(guó)際傳播的內(nèi)涵

漢語(yǔ)國(guó)際傳播、國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)、漢語(yǔ)國(guó)際推廣是在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)上提出的新概念，體現(xiàn)了漢語(yǔ)走向世界的時(shí)代特征。由于受傳統(tǒng)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)觀念的影響，人們習(xí)慣將國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)等同于漢語(yǔ)國(guó)際傳播和漢語(yǔ)國(guó)際推廣，實(shí)際上它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。漢語(yǔ)國(guó)際推廣具有主動(dòng)性、強(qiáng)制性和目的性的一面，而漢語(yǔ)國(guó)際傳播呈現(xiàn)出自然性、溫和性和學(xué)理性的特點(diǎn)。漢語(yǔ)國(guó)際傳播涵蓋了人類傳播和非人類傳播，體現(xiàn)了語(yǔ)言傳達(dá)和交流的一切，而漢語(yǔ)國(guó)際推廣只能歸入人類傳播的行為，因而漢語(yǔ)國(guó)際傳播的內(nèi)涵要大于漢語(yǔ)國(guó)際推廣。從語(yǔ)言的感彩和作用來(lái)講，漢語(yǔ)國(guó)際推廣顯得積極、強(qiáng)勢(shì)和功利化；漢語(yǔ)國(guó)際傳播則重視接受者的態(tài)度，講究傳播藝術(shù)和策略，遵循語(yǔ)言規(guī)律，因而顯得客觀、規(guī)范。漢語(yǔ)國(guó)際傳播過(guò)程中的語(yǔ)言使用采用柔性的文化方略和全球視野，注重推廣效果，不會(huì)因我方強(qiáng)力推進(jìn)漢語(yǔ)而掉入他國(guó)所設(shè)的傳播“陷阱”之中，為他人留下口實(shí)和把柄。因而，漢語(yǔ)國(guó)際傳播作為一個(gè)較為學(xué)術(shù)中性色彩的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，已廣泛應(yīng)用到國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)研究領(lǐng)域。

國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)是從知識(shí)體系角度進(jìn)行的學(xué)科范疇界定，漢語(yǔ)國(guó)際傳播則是國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)基礎(chǔ)上泛化的概念，已不是簡(jiǎn)單的學(xué)科概念，已成為國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分，是一項(xiàng)國(guó)家文化事業(yè)，服務(wù)于國(guó)家的整體外交戰(zhàn)略和國(guó)際經(jīng)貿(mào)戰(zhàn)略，體現(xiàn)著國(guó)家的文化軟實(shí)力。

漢語(yǔ)國(guó)際傳播作為一種傳播行為，“必須關(guān)心各類信息對(duì)人的影響和影響方式，關(guān)心這些信息賴以發(fā)出與接收的機(jī)制，必須研究傳播在社會(huì)中的地位、作用，必須研究傳播者、受傳者、媒介和信息，社會(huì)功能和社會(huì)效果。”[10]6漢語(yǔ)國(guó)際傳播要解決的不僅是教學(xué)問(wèn)題，“還需要采取恰當(dāng)?shù)牟呗院痛胧┰O(shè)法吸引更多的人關(guān)注漢語(yǔ)，擴(kuò)大漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的群體， 不斷拓展?jié)h語(yǔ)在國(guó)際交往中的應(yīng)用領(lǐng)域”[3]24。漢語(yǔ)國(guó)際傳播應(yīng)包含漢語(yǔ)符號(hào)信息傳播和漢語(yǔ)能力培養(yǎng)及應(yīng)用兩個(gè)層次。語(yǔ)言符號(hào)在經(jīng)濟(jì)文化交流中作為一種元素或背景，依賴于文化的魅力和媒介的引導(dǎo)，被作為符號(hào)信息輸出，帶有無(wú)意識(shí)性，具有隱性傳播特點(diǎn)；在漢語(yǔ)培養(yǎng)和應(yīng)用過(guò)程中，需要通過(guò)教授和媒體的宣傳引導(dǎo)，使得語(yǔ)言接受者獲得應(yīng)用語(yǔ)言的能力并在社會(huì)生活中加以應(yīng)用。傳播者和接受者均帶有很強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，這時(shí)漢語(yǔ)向外傳播則具有顯性傳播的特征。

國(guó)際漢語(yǔ)傳播的功能不只是停留于語(yǔ)言知識(shí)和技能形成的基礎(chǔ)上的信息溝通，也是中國(guó)價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)傳播和創(chuàng)新的過(guò)程。國(guó)際漢語(yǔ)傳播形式多種多樣，并非國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)一種，“人際傳播、組織傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播”[10]41-55也應(yīng)是漢語(yǔ)國(guó)際傳播的方式。從傳播學(xué)的角度上看，漢語(yǔ)國(guó)際傳播需要圍繞漢語(yǔ)這一傳播內(nèi)容，挖掘漢語(yǔ)傳播的動(dòng)因，兼顧受眾的情感因素，從傳播過(guò)程、傳播行為和傳播媒介等方面探尋漢語(yǔ)在海外的傳播。

三、漢語(yǔ)國(guó)際傳播的方式與策略

（一）提高漢語(yǔ)符號(hào)的信息功能，增強(qiáng)漢語(yǔ)隱性傳播

語(yǔ)言是信息的載體，同時(shí)語(yǔ)言符號(hào)本身也是一種信息，傳遞者特定的意義，影響著受眾對(duì)語(yǔ)言的感知。一個(gè)人若想學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言首先是獲悉這種語(yǔ)言的存在，然后再去評(píng)估它的價(jià)值，最后決定是否學(xué)習(xí)和使用。因此，中國(guó)在提升整體影響力同時(shí)，需注重語(yǔ)言作為信息載體的功能，加大漢語(yǔ)符號(hào)傳播力度和廣度，提高世界各國(guó)人民對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。首先，應(yīng)該營(yíng)造接受漢語(yǔ)的文化氛圍，提升文化的誘導(dǎo)作用。比如，以經(jīng)貿(mào)活動(dòng)促進(jìn)中國(guó)的表層文化和行為文化的輸出，通過(guò)直觀的文化要素和文化景觀釋放文化誘導(dǎo)的能量。其次，注重個(gè)人形象和企業(yè)品牌，形成文化輸出自覺。語(yǔ)言符號(hào)描述著社會(huì)生活，也體現(xiàn)著科技文明發(fā)展程度。當(dāng)前，中國(guó)企業(yè)在拓展國(guó)際市場(chǎng)的同時(shí)也應(yīng)注重由中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變，形成影響世界的中國(guó)產(chǎn)品品牌，企業(yè)品牌。在此基礎(chǔ)上，以漢語(yǔ)為載體的品牌標(biāo)志將會(huì)擴(kuò)大漢語(yǔ)的影響。再次，以創(chuàng)新引領(lǐng)時(shí)代潮流。“只有民族的才是世界的”并非只是強(qiáng)調(diào)民族的獨(dú)特性。在文化交流的開端，“民族的”會(huì)讓人耳目一新，但這并不意味著縛足不前。在世界文化交流日益活躍的當(dāng)下，傳統(tǒng)元素與新技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)品才會(huì)彰顯民族的獨(dú)特魅力。所以，充分調(diào)動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，挖掘傳統(tǒng)文化元素，揉入人文關(guān)懷和時(shí)尚元素，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，豐富中國(guó)物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，將會(huì)悄無(wú)聲息地影響消費(fèi)者對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的感知和理解。

（二）重視漢語(yǔ)的需求驅(qū)動(dòng)，培育親近漢語(yǔ)的態(tài)度

用該語(yǔ)言的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)的。海外漢語(yǔ)傳播面向不同國(guó)家和地區(qū)。由于文化、社會(huì)環(huán)境的不同，受眾對(duì)語(yǔ)言的需求也有差別，所以在進(jìn)行語(yǔ)言傳播時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮受眾的國(guó)家語(yǔ)言政策和文化特點(diǎn)，然后考慮受眾的不同層次需求和不同國(guó)家、民族對(duì)漢語(yǔ)持有的立場(chǎng)，以便形成具有針對(duì)性的精細(xì)化漢語(yǔ)傳播模式。

需求是語(yǔ)言學(xué)習(xí)和使用的驅(qū)動(dòng)力。總體上語(yǔ)言需求具有多樣化和個(gè)性化的特點(diǎn)，但一般可以分為滿足工作需要的工具性動(dòng)機(jī)和自我實(shí)現(xiàn)和自我滿足的內(nèi)部性動(dòng)機(jī)。前者屬于生存驅(qū)動(dòng)，因而創(chuàng)造工作機(jī)會(huì)，使用本土化人才，體現(xiàn)漢語(yǔ)在傳播地域的應(yīng)用價(jià)值，則會(huì)提高漢語(yǔ)的需求；而自我實(shí)現(xiàn)和自我滿足則可以理解為事業(yè)驅(qū)動(dòng)和興趣驅(qū)動(dòng)。語(yǔ)言在實(shí)現(xiàn)交流的同時(shí)也提升語(yǔ)言使用者的身份和社會(huì)地位。提高漢語(yǔ)在國(guó)際交往中的使用頻度和使用層次，充分利用我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際地位提升所帶來(lái)的有利契機(jī)，在條件許可的情況下，逐步為漢語(yǔ)爭(zhēng)取更大的使用空間，比如，把漢語(yǔ)作為國(guó)際會(huì)議工作語(yǔ)言、學(xué)術(shù)交流語(yǔ)言，提升大眾傳媒的漢語(yǔ)使用比重，增加漢語(yǔ)節(jié)目的覆蓋率，擴(kuò)大中文圖書的海外發(fā)行和經(jīng)典翻譯。這些都將帶動(dòng)漢語(yǔ)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而形成不同的漢語(yǔ)應(yīng)用和研究領(lǐng)域。在此基礎(chǔ)上，人們對(duì)漢語(yǔ)的興趣會(huì)更加持久，甚至?xí)膳d趣驅(qū)動(dòng)產(chǎn)生大批海外漢學(xué)專家。

語(yǔ)言傳播的過(guò)程也是語(yǔ)言信息編碼和解碼的過(guò)程，信息傳遞過(guò)程中的“編碼”是否合理直接影響信息的“解碼”。無(wú)論是在語(yǔ)言信息的主動(dòng)傳輸還是語(yǔ)言符號(hào)的客觀呈現(xiàn)過(guò)程中，注重語(yǔ)言的呈現(xiàn)形式和語(yǔ)言接受者的反應(yīng)，不僅有利于探索語(yǔ)言的柔性傳播途徑，也有利于語(yǔ)言接受者對(duì)語(yǔ)言的解讀和選擇。對(duì)不同國(guó)家的漢語(yǔ)傳播，媒介需要改進(jìn)語(yǔ)言組織模式和表達(dá)方式，進(jìn)行換位思考和心理移情，提高受眾對(duì)語(yǔ)言的接受程度。另外，受眾對(duì)語(yǔ)言的理解是一個(gè)能動(dòng)的過(guò)程，不可避免帶有文化背景的影響。為了讓受眾順利、準(zhǔn)確地解讀語(yǔ)言信息，必須注意跨文化因素的影響。

如上所述，語(yǔ)言態(tài)度影響語(yǔ)言的選擇和傳播。由于政治文化背景的不同，不同區(qū)域民眾的漢語(yǔ)態(tài)度存在差異。例如，拉美地區(qū)民眾對(duì)漢語(yǔ)的需求和對(duì)語(yǔ)言的態(tài)度與漢語(yǔ)在北美和歐洲一些地區(qū)的傳播大不相同，即使是在北美一國(guó)之內(nèi)，不同地區(qū)對(duì)漢語(yǔ)所持有的態(tài)度也有差異。拉美文化既有歐洲遺風(fēng)，又具本土特點(diǎn)，奔放熱情的性格已根植與拉美民眾的心里深處，他們?cè)谡Z(yǔ)言、宗教、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系、生活習(xí)慣等方面具有開放性和包容性。他們對(duì)漢語(yǔ)帶有急切的渴望，這與拉美文化特點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。這說(shuō)明漢語(yǔ)在走出國(guó)門時(shí)需要“知己知彼”，適時(shí)調(diào)整傳播策略，避免由當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言政策和文化環(huán)境等因素導(dǎo)致的傳播障礙。

（三）擴(kuò)大漢語(yǔ)傳播主體，多方面?zhèn)鞑h語(yǔ)

“傳播主體即傳播者”[11]，在此不妨將語(yǔ)言傳播主體理解為完成語(yǔ)言活動(dòng)的個(gè)人或者組織，它既包括微觀層面的個(gè)人，也包括宏觀層面的機(jī)構(gòu)團(tuán)體、大眾傳媒等，它是多種傳播主體共在結(jié)構(gòu)。

語(yǔ)言教師作為語(yǔ)言技能的傳授者在語(yǔ)言傳播中起到重要作用。除此之外，人際交往、社會(huì)組織活動(dòng)和傳播媒介也在輸出語(yǔ)言和語(yǔ)言的影響力，并影響著人們對(duì)語(yǔ)言的選擇和使用。語(yǔ)言的接受者在感受到語(yǔ)言的價(jià)值和意義之后主動(dòng)地學(xué)習(xí)和使用漢語(yǔ)，在直接影響其他語(yǔ)言接收者的行為方面起到越來(lái)越重要的作用。比如，印尼、泰國(guó)、馬來(lái)西亞等東南亞國(guó)家華裔人群對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，加之近年來(lái)出國(guó)游人數(shù)和雙方貿(mào)易量的增加，漢語(yǔ)作為工具性的內(nèi)外需求增加，使得漢語(yǔ)得以迅速傳播。其他一些國(guó)家的一些人群為工作需要，學(xué)習(xí)和主動(dòng)使用漢語(yǔ)，這些均是以語(yǔ)言的人際傳播體現(xiàn)著語(yǔ)言自傳播。

“凡有海水處皆有華人”，遍布世界各國(guó)海外華人是漢語(yǔ)人際傳播過(guò)程中最具有活力的因素。分布各國(guó)的新老華僑雖已成為僑居國(guó)的公民，但是他們一般仍保持中國(guó)的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式。他們參與各自社團(tuán)組織，構(gòu)成了當(dāng)代各國(guó)的華人社會(huì)。漢語(yǔ)在維系華人的故土情懷和人際關(guān)系方面扮演著重要的角色。加強(qiáng)與僑民組織聯(lián)系，支持僑團(tuán)建設(shè)，將會(huì)有助于推動(dòng)漢語(yǔ)在華人群體和居住國(guó)人群中的傳播。

資訊平臺(tái)和活躍在世界各國(guó)的人文交流組織既是對(duì)外文化交流的主要機(jī)構(gòu)，也是語(yǔ)言人際傳播的平臺(tái)。例如，文化代表團(tuán)、藝術(shù)演出團(tuán)、對(duì)外展覽公司、圖書貿(mào)易公司、文化旅游公司等也在以各自特有的方式向外輸出漢語(yǔ)形式和漢語(yǔ)影響力。

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)、通訊技術(shù)日益發(fā)達(dá)，由各種媒介相互融合所形成的新媒介形態(tài)對(duì)傳統(tǒng)的信息內(nèi)容和傳播方式產(chǎn)生了重要的影響，也改變了負(fù)載信息的語(yǔ)言。在全媒體時(shí)代，傳播語(yǔ)言可以綜合運(yùn)用文字、圖片、聲音、畫面、網(wǎng)絡(luò)等形式全方位地展現(xiàn)信息，增強(qiáng)漢語(yǔ)傳播的效果。例如，央視中文國(guó)際頻道、西班牙、法語(yǔ)、俄語(yǔ)頻道的開播，“新華網(wǎng)”“人民網(wǎng)”海外網(wǎng)絡(luò)版本的開設(shè)，《今日中國(guó)》七種語(yǔ)言版本都是投射漢語(yǔ)的新途徑。其中，中國(guó)影視在海外頗受歡迎，也是語(yǔ)言走出去的重要載體。因此，推動(dòng)、引導(dǎo)中國(guó)電視劇、電影和中國(guó)紀(jì)錄片的創(chuàng)作和海外傳播，通過(guò)影視的立體化展示，并借助影視的娛樂(lè)性對(duì)語(yǔ)言文化傳播起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。此外，微信、微博等自媒體平臺(tái)使溝通變得更加迅速和便捷，漢語(yǔ)傳播也可以嘗試?yán)梦鞑ミ_(dá)到漢語(yǔ)裂變式的傳播目的。

（四）拓展孔子學(xué)院的平臺(tái)功能，提升漢語(yǔ)傳播層次

作為向世界各國(guó)傳播漢語(yǔ)和中國(guó)文化為主要任務(wù)的機(jī)構(gòu)，孔子學(xué)院成為海外中國(guó)漢語(yǔ)熱持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前，孔子學(xué)院數(shù)量已有500家，1000所孔子學(xué)院課堂，孔子學(xué)院未來(lái)的發(fā)展應(yīng)由數(shù)量擴(kuò)展向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)化。在尊重各國(guó)國(guó)情和遵循一般漢語(yǔ)教學(xué)規(guī)律的情況下，拓展服務(wù)功能、健全運(yùn)營(yíng)機(jī)制、明確發(fā)展目標(biāo)、提高辦學(xué)質(zhì)量。

在漢語(yǔ)教學(xué)中，“教材”“教法”“教師”是常談的話題。教師作為教學(xué)工作的實(shí)施者，在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用不容忽視。近年來(lái)，孔子學(xué)院總部向海外派遣漢語(yǔ)教師和志愿者人數(shù)逐年增加，但是與海外漢語(yǔ)教師的需求尚存在一定的距離。為解決教師緊缺的問(wèn)題一方面需要制定海外教師及志愿者培訓(xùn)細(xì)則和規(guī)范；另一方面加大教師選聘工作。比如，從國(guó)內(nèi)派遣專任漢語(yǔ)教師和漢語(yǔ)志愿者，聘用國(guó)外合作院校漢語(yǔ)教師，選聘漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)教師本土化；進(jìn)而形成良性的執(zhí)教機(jī)制，保證每所孔子學(xué)院都擁有數(shù)名具備跨文化交際能力和豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，保障海外孔子學(xué)院的辦學(xué)質(zhì)量和管理水平不斷提高。在此基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)教師的積極性，促進(jìn)教師從語(yǔ)言教學(xué)的技術(shù)層面更新教材內(nèi)容素材，探索教學(xué)方法，形成具有國(guó)別化的漢語(yǔ)教學(xué)新方法，解決漢語(yǔ)難學(xué)的負(fù)面認(rèn)識(shí)，使?jié)h語(yǔ)學(xué)習(xí)成為一件具有成就感的愉悅事情。

海外孔子學(xué)院從事的漢語(yǔ)教學(xué)多屬于非學(xué)歷教育。眾多海外孔子學(xué)院工作的重點(diǎn)在于營(yíng)造語(yǔ)言文化氛圍，展示中國(guó)文化，培養(yǎng)海外民眾對(duì)漢語(yǔ)的興趣和親近漢語(yǔ)的感情，實(shí)際上孔子學(xué)院并不是嚴(yán)格意義上的語(yǔ)言學(xué)校。為實(shí)現(xiàn)海外漢語(yǔ)的穩(wěn)定傳播，孔子學(xué)院需要在辦學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，拓展教學(xué)服務(wù)。比如，采用總部授權(quán)孔子學(xué)院與國(guó)內(nèi)高校達(dá)成合作辦學(xué)模式，推進(jìn)“孔子新漢學(xué)計(jì)劃”順利實(shí)施，通過(guò)來(lái)華攻讀博士等高端項(xiàng)目促進(jìn)孔子學(xué)院所在國(guó)家重視漢語(yǔ)基礎(chǔ)教育，推動(dòng)漢語(yǔ)被納入當(dāng)?shù)氐膰?guó)民教育體系之中。為此，孔子學(xué)院需要加強(qiáng)本土化漢語(yǔ)師資建設(shè)和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)制定，以輸出語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)規(guī)范來(lái)降低外界對(duì)漢語(yǔ)傳播的心理抵觸情緒。

漢語(yǔ)教學(xué)法創(chuàng)新和教材本土化均是漢語(yǔ)傳播技術(shù)層面的問(wèn)題，是漢語(yǔ)傳播中的“術(shù)”而非“道”。漢語(yǔ)國(guó)際傳播作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的一部分是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，涉及不同國(guó)家，需要政府部門、公司、學(xué)校、各類機(jī)構(gòu)的參與合作，更需要從宏觀層面整合各方面資源，協(xié)調(diào)各部門，引導(dǎo)和利用媒介全方位、多角度展示漢語(yǔ)，在世界范圍內(nèi)提升漢語(yǔ)傳播速度。單純漢語(yǔ)教學(xué)和漢語(yǔ)向外自由擴(kuò)散難以承擔(dān)漢語(yǔ)國(guó)際傳播之重。

參考文獻(xiàn)：

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[8] 李宇明.什么力量在推動(dòng)語(yǔ)言傳播[J].漢語(yǔ)國(guó)際傳播研究，2011（2）：4.

篇(7)

第一節(jié)  選題意義 1

第二節(jié)  本文的研究結(jié)構(gòu) 2

第三節(jié)  本文的研究方法 3

第四節(jié)  本文的創(chuàng)新點(diǎn)和不足點(diǎn) 3

第二章  文獻(xiàn)綜述 4

第一節(jié)  西方古典消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論 4

第二節(jié)  西方當(dāng)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展 5

第三節(jié)  當(dāng)代中國(guó)居民消費(fèi)行為理論研究成果 6

第三章  浙江省城鄉(xiāng)居民的實(shí)際收入和消費(fèi)水平狀況 7

第一節(jié)  浙江省城鄉(xiāng)居民消費(fèi)總體發(fā)展情況 7

第二節(jié)  用恩格爾定律分析浙江省城鄉(xiāng)居民消費(fèi)情況 9

第三節(jié) 用ELES模型分析浙江省城鄉(xiāng)居民消費(fèi)情況 10

一、擴(kuò)展線性支出系統(tǒng)（ELES）模型的引入 10

二、ELES模型的運(yùn)用及相關(guān)數(shù)據(jù)的處理 11

三、浙江省城鄉(xiāng)居民消費(fèi)需求分析 13

第四章  浙江省城鄉(xiāng)居民消費(fèi)行為特征的比較分析 15

第一節(jié)  影響城鄉(xiāng)居民消費(fèi)行為的因素分析 15

一、影響居民消費(fèi)行為的外部環(huán)境因素 15

二、影響消費(fèi)者行為的內(nèi)在因素 16

第二節(jié)  浙江城鄉(xiāng)居民消費(fèi)情況差異分析 17

一、浙江城鄉(xiāng)居民在不同歷史時(shí)期表現(xiàn)出不同的消費(fèi)行為 17

二、浙江城鄉(xiāng)居民消費(fèi)者所處的外部環(huán)境具有較大差異性 17

三、浙江城鄉(xiāng)居民消費(fèi)者行為有顯著差異 18

第五章  研究結(jié)論及建議 19

第一節(jié)  研究結(jié)論 19

第二節(jié)  政策建議 21

一、加強(qiáng)宏觀調(diào)控，引導(dǎo)城鄉(xiāng)居民投資和消費(fèi)行為 21

二、采取有效的收入分配調(diào)節(jié)機(jī)制，抑制收入差距的無(wú)序擴(kuò)大，提高整體消費(fèi)傾向 21

三、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，理順供需關(guān)系，適應(yīng)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)換代 22

四、完善社會(huì)保障制度，減小居民消費(fèi)的不確定因素，釋放居民儲(chǔ)蓄，促進(jìn)消費(fèi)增長(zhǎng) 22

五、分層次引導(dǎo)居民消費(fèi)行為 23

【參考文獻(xiàn)】 25

 

 

第一章  引言

第一節(jié)  選題意義

居民消費(fèi)行為是在一定的社會(huì)條件下，居民消費(fèi)需求、消費(fèi)能力、消費(fèi)偏好的綜合體現(xiàn)。

眾所周知，居民消費(fèi)是拉動(dòng)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源動(dòng)力，而居民的消費(fèi)行為是影響消費(fèi)的內(nèi)部因素。近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求一直疲軟。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)居民消費(fèi)傾向出現(xiàn)長(zhǎng)期下降趨勢(shì)，居民消費(fèi)需求呈現(xiàn)明顯不足消費(fèi)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大的變化。這些變化不僅關(guān)系到城鎮(zhèn)的發(fā)展，也關(guān)系到農(nóng)村，甚至全社會(huì)的發(fā)展。因此我國(guó)的當(dāng)務(wù)之急，是如何通過(guò)刺激消費(fèi)，拉動(dòng)國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求，促進(jìn)社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)良性循環(huán)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性增長(zhǎng)。

與此同時(shí)我們應(yīng)該注意到，城鄉(xiāng)居民消費(fèi)的差異變動(dòng)也在很大程度上影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)性和穩(wěn)定性。由于長(zhǎng)期二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響，我國(guó)城鄉(xiāng)之間在很大程度上一直處于相對(duì)封閉狀態(tài)，城鎮(zhèn)較發(fā)達(dá)而農(nóng)村比較落后，城鄉(xiāng)之間存在著較大的差別。城鄉(xiāng)居民生活水平的差別是一項(xiàng)反映城鄉(xiāng)差別的重要指標(biāo)，其集中體現(xiàn)為城鄉(xiāng)居民在消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)方面的差異。過(guò)大的城鄉(xiāng)居民消費(fèi)差異不僅會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，而且也會(huì)影響到社會(huì)的穩(wěn)定。如何采取有效的政策措施努力縮小城鄉(xiāng)之間的差異不僅是建設(shè)小康社會(huì)中一個(gè)非常重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而且也關(guān)系到全社會(huì)的長(zhǎng)治久安和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)。

對(duì)于從貧窮逐漸走向富裕的國(guó)家和地區(qū)，消費(fèi)水平的提高，是生活條件改善與生活質(zhì)量提高的首要標(biāo)志。改革開放以來(lái)，浙江省經(jīng)濟(jì)一直保持持續(xù)穩(wěn)定快速增長(zhǎng)的良好勢(shì)頭，人民的生活水平也不斷提高，但是與此同時(shí)，消費(fèi)的增長(zhǎng)特別是邊際消費(fèi)逐年遞減；“十一五”期間擴(kuò)大消費(fèi)需求將成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)而消費(fèi)需求不足、消費(fèi)率低下的問(wèn)題將是當(dāng)前一個(gè)時(shí)期必須直面的嚴(yán)峻問(wèn)題。因此如何擴(kuò)大居民消費(fèi)、增強(qiáng)消費(fèi)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的帶動(dòng)作用，是目前各方面普迫關(guān)注的問(wèn)題。

由以上幾方面原因可以得出，研究消費(fèi)以及城鄉(xiāng)居民消費(fèi)差異確實(shí)有著十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。但是，目前國(guó)內(nèi)此方面的研究并不多，很多研究只是單方面的分析城鎮(zhèn)居民或者農(nóng)民的消費(fèi)狀況，并沒有把二者進(jìn)行比較研究，把城鄉(xiāng)消費(fèi)差異問(wèn)題作為研究重點(diǎn)的并不多見，對(duì)浙江省的城鄉(xiāng)消費(fèi)情況的比較研究就更是幾乎沒有。因此，本文希望在這方面進(jìn)行一些小小的探索。

第二節(jié)  本文的研究結(jié)構(gòu)

本文以微觀層面的居民消費(fèi)者為分析對(duì)象，運(yùn)用Excel等軟件，收集1978-2006浙江省的實(shí)際數(shù)據(jù)(數(shù)據(jù)來(lái)源《浙江統(tǒng)計(jì)年鑒2007》等)，通過(guò)對(duì)恩格爾系數(shù)、居民消費(fèi)支出和收入的初步統(tǒng)計(jì)分析，來(lái)分析浙江省城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)行為特征、消費(fèi)環(huán)境，再針對(duì)城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村居民的消費(fèi)與收入的關(guān)系，分別建立回歸模型，簡(jiǎn)單分析城鄉(xiāng)居民消費(fèi)行為的差異。最后，對(duì)分析數(shù)據(jù)得出的結(jié)論進(jìn)行總結(jié)并提出相關(guān)建議與意見。

文章的主要內(nèi)容主要由以下幾個(gè)方面組成：

第三節(jié)  本文的研究方法

本文是基于一般理論基礎(chǔ)上的實(shí)證性分析。因此，總的研究方法為基礎(chǔ)理論文獻(xiàn)研究和實(shí)證分析相結(jié)合。具體的來(lái)說(shuō)，將采用以下的方法：

1、 文獻(xiàn)分析法：主要通過(guò)查閱大量文獻(xiàn)資料來(lái)支持論文的研究，包括學(xué)校圖書館和浙江圖書館的藏書和期刊、電子期刊的全文檢索、英特網(wǎng)的搜索引擎、各大專業(yè)網(wǎng)站等等；

2、 數(shù)據(jù)處理法：運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)原理進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查，確定統(tǒng)計(jì)對(duì)象，進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，數(shù)據(jù)處理分析，本文主要采取了比較恩格爾系數(shù)和建立ELES擴(kuò)展線性支出系統(tǒng)模型的方法對(duì)浙江省城鄉(xiāng)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)及其影響因素進(jìn)行分析；

3、 列表法與圖示法：將整理好的數(shù)據(jù)列入表格，或作出相關(guān)圖示，有助于直觀、明了地進(jìn)行分析處理；

4、 數(shù)理分析法：將整理好的數(shù)據(jù)與理論結(jié)合起來(lái)分析，以期得出結(jié)論；

5、 綜合實(shí)證分析法：將數(shù)據(jù)理論結(jié)合得出的結(jié)論與實(shí)際情況比較分析。

第四節(jié)  本文的創(chuàng)新點(diǎn)和不足點(diǎn)

正如本文的選題意義中所述，研究消費(fèi)以及城鄉(xiāng)居民消費(fèi)差異確實(shí)有著十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。但是，目前國(guó)內(nèi)此方面的研究并不多，尤其是很多研究只是單方面的分析城鎮(zhèn)居民或者農(nóng)村居民單邊的消費(fèi)狀況，并沒有把二者進(jìn)行比較研究，把城鄉(xiāng)消費(fèi)差異問(wèn)題作為研究重點(diǎn)的并不多見，對(duì)浙江省的城鄉(xiāng)消費(fèi)情況的比較研究就更是幾乎沒有。因此，本文希望在這方面進(jìn)行一些小小的探索。

   而本文最大的不足就是題目攝取范圍偏大，以我本科四年學(xué)習(xí)的理論學(xué)習(xí)和研究水平較難在有限的篇幅內(nèi)用精練的文字表述全部的研究結(jié)果。這也是我論文前期準(zhǔn)備工作沒有做足而留下的遺憾。因此只得選取重點(diǎn)，即從城鄉(xiāng)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)差異方面下手，根據(jù)建立模型計(jì)算得出的結(jié)果做出結(jié)論分析和提出建議。

 

第二章  文獻(xiàn)綜述

第一節(jié) 西方古典消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論

威廉•配第（1623-1687）的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想的核心是主張節(jié)制和不必要的 消費(fèi)，以保證資本和財(cái)富的積累。他把消費(fèi)區(qū)分為必要消費(fèi)和不必要消費(fèi)，他認(rèn)為最不利于生產(chǎn)的是用于大吃大喝的消費(fèi)，其次是用于購(gòu)買衣料的消費(fèi)。同時(shí)，他提出通過(guò)稅收調(diào)節(jié)消費(fèi)，主張通過(guò)征稅的辦法來(lái)控制資金的支出及用途，

亞當(dāng)•斯密（1723-1790）也主張把資本積累放在首位，節(jié)制消費(fèi)。他認(rèn)為勤勞和節(jié)儉是國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的必要條件，并區(qū)分了目前消費(fèi)與未來(lái)消費(fèi)、生產(chǎn)性消費(fèi)與非生產(chǎn)性消費(fèi)，以及它們不同的經(jīng)濟(jì)效果，主張以增加消費(fèi)來(lái)促進(jìn)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)，還首次提出了生產(chǎn)的唯一目的是為了消費(fèi)，繼承了配第節(jié)制消費(fèi)，保證財(cái)富積累的思想。

大衛(wèi)•李嘉圖（1772-1823）主張的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論仍舊是強(qiáng)調(diào)資本及財(cái)富的積累，節(jié)制非生產(chǎn)性的消費(fèi)。比斯密的消費(fèi)思想更為深刻的是，他始終把工人及消費(fèi)者的利益放在首位，在生產(chǎn)與消費(fèi)、政府稅收與人民消費(fèi)水平等關(guān)系上，更多地強(qiáng)調(diào)限制政府的非生產(chǎn)性，以維護(hù)人民的利益。他分析了消費(fèi)欲望、消費(fèi)需求和消費(fèi)水平的問(wèn)題，認(rèn)為一個(gè)人只要有沒有得到滿足的欲望，他就需要更多的商品；只要他有任何新的價(jià)值可以提供出來(lái)交換這些商品，那對(duì)社會(huì)是一種有效需求。

魁奈（1694-1774）是重農(nóng)主義思想體系的創(chuàng)建者。他的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想表現(xiàn)在：第一，特別重視消費(fèi)對(duì)財(cái)富增長(zhǎng)的影響作用。他認(rèn)為消費(fèi)是再生產(chǎn)的不可缺少的條件。第二，抨擊了法國(guó)重商主義的消費(fèi)政策，提出了重農(nóng)主義的消費(fèi)政策。他認(rèn)為有必要讓農(nóng)民富裕起來(lái)，以便讓他們消費(fèi)更多的產(chǎn)品，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的繁榮。第三，提出了“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)，主張必需品的供應(yīng)要得到保證。

西斯蒙第（1773-1842）的消費(fèi)觀點(diǎn)主要有：第一，第一個(gè)明確提出了消費(fèi)決定積累、消費(fèi)決定生產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。第二，提出了消費(fèi)不足的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。第三，強(qiáng)調(diào)政府對(duì)人們的消費(fèi)行為、消費(fèi)習(xí)慣的指導(dǎo)。他認(rèn)為，政府應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)人們消費(fèi)，并采取措施發(fā)展消費(fèi)品生產(chǎn)和便利消費(fèi)品的銷售，制定合理、公平的消費(fèi)稅制度，切實(shí)關(guān)心消費(fèi)者的利益。

第二節(jié) 西方當(dāng)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展

凱恩斯（1883-1946）在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中認(rèn)為，消費(fèi)支出與實(shí)際收入之間保持著穩(wěn)定的函數(shù)關(guān)系，每個(gè)消費(fèi)者都是根據(jù)其現(xiàn)期絕對(duì)收入個(gè)人可支配收入來(lái)決定其消費(fèi)支出和儲(chǔ)蓄所占的比例。隨著收入的增長(zhǎng)，人們的消費(fèi)支出固然也會(huì)增長(zhǎng)，但消費(fèi)支出在收入中所占的比例卻在不斷減少。他的絕對(duì)收入理論是假定消費(fèi)者的消費(fèi)支出只受當(dāng)期絕對(duì)收入影響，不受其過(guò)去收入和其他人消費(fèi)行為的影響。

杜森貝里（1918- )在《收入、儲(chǔ)蓄和消費(fèi)者行為》中提出的相對(duì)收入從動(dòng)態(tài)角度分析消費(fèi)函數(shù)，是對(duì)凱恩斯絕對(duì)收入假說(shuō)的一種修訂和補(bǔ)充。他認(rèn)為消費(fèi)者的消費(fèi)支出不僅受其自身收入的影響，而且也受周圍人的消費(fèi)行為及收入與消費(fèi)之間相互關(guān)系的影響。杜森貝里從消費(fèi)的示范效應(yīng)和棘輪效應(yīng)兩方面解釋了長(zhǎng)期消費(fèi)函數(shù)與短期消費(fèi)函數(shù)的矛盾。他認(rèn)為，在短期內(nèi)消費(fèi)函數(shù)受經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)的影響，而使消費(fèi)與收入偏離長(zhǎng)期固定比例，但在長(zhǎng)期過(guò)程中，人們的消費(fèi)要受示范性和棘輪效應(yīng)的影響，使收入與消費(fèi)保持一個(gè)穩(wěn)定關(guān)系。

弗里德曼（1912- ）消費(fèi)函數(shù)在假定消費(fèi)者行為的目的是效用最大化的前提下，認(rèn)為在比較長(zhǎng)的時(shí)間盡管收入在人的一生中是不穩(wěn)定的，但消費(fèi)卻是平穩(wěn)的并從持久收入、持久消費(fèi)、暫時(shí)收入、暫時(shí)消費(fèi)的角度重新解釋了收入消費(fèi)的長(zhǎng)期均衡和短期波動(dòng)的關(guān)系。

莫迪里安尼（1918-2003）提出的生命周期假說(shuō)認(rèn)為，個(gè)人消費(fèi)或儲(chǔ)蓄行為并不僅與現(xiàn)期收入有關(guān)，他總是試圖把自己一生的全部收入在消費(fèi)和投資（即當(dāng)前消費(fèi)和計(jì)劃消費(fèi)）之間做最佳分配，從而獲得最大效用。

羅伯特•E•霍爾(1978)在持久收入假說(shuō)的基礎(chǔ)上引入了理性預(yù)期，提出了隨機(jī)游走假說(shuō)。該假說(shuō)認(rèn)為，如果財(cái)富或永久性收入的估計(jì)和今后的消費(fèi)都以理性預(yù)期為基礎(chǔ)，那么，由消費(fèi)或收入過(guò)去的變化反映出來(lái)的過(guò)時(shí)信息對(duì)現(xiàn)期的消費(fèi)變化不應(yīng)有任何影響。

戴維森等人（1978）提出的誤差修正機(jī)制模型（ECM）。其最顯著的特點(diǎn)是區(qū)分了收入與消費(fèi)之間的長(zhǎng)期均衡關(guān)系和短期動(dòng)態(tài)調(diào)整過(guò)程。它首先假定消費(fèi)C與收入Y之間存在長(zhǎng)期均衡關(guān)系，即C=KY，消費(fèi)者將依據(jù)前期消費(fèi)與收入的關(guān)系對(duì)均衡比例K的偏離程度不斷調(diào)整消費(fèi)。因此， ECM 描述的是消費(fèi)者利用控制變量C逼近或維持均衡比例K的過(guò)程。該模型的優(yōu)點(diǎn)在于把解釋消費(fèi)變量的長(zhǎng)期與短期作用分離出來(lái)，并特別把長(zhǎng)期作用的動(dòng)態(tài)均衡機(jī)制顯示出來(lái)

利蘭德（1968）在《儲(chǔ)蓄和不確定性》一文中，首次分析了產(chǎn)生預(yù)防性儲(chǔ)蓄達(dá)到必要條件。預(yù)防性儲(chǔ)蓄是指風(fēng)險(xiǎn)厭惡的消費(fèi)者為預(yù)防未來(lái)不確定性導(dǎo)致的消費(fèi)水平的急劇下降而進(jìn)行的儲(chǔ)蓄。利蘭德認(rèn)為在引入不確定性之后，消費(fèi)者不再只是將財(cái)富平均分配于整個(gè)生命周期，還有另一個(gè)防范不確定性事件發(fā)生的重要作用，其邊際效用函數(shù)不再為線性函數(shù)。由于存在不確定性因素，使得消費(fèi)者選擇當(dāng)期少消費(fèi)而多儲(chǔ)蓄。

第三節(jié) 當(dāng)代中國(guó)居民消費(fèi)行為理論研究成果

袁志剛和朱國(guó)林（2002）指出必須在消費(fèi)理論框架內(nèi)研究收入分配和總消費(fèi)的關(guān)系，并總結(jié)了不同消費(fèi)理論對(duì)收入分配與消費(fèi)行為的看法，認(rèn)為收入分配確實(shí)會(huì)影響總消費(fèi)，但該文并未用這些理論解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)。

范建勇、朱國(guó)林和嚴(yán)燕（2002）在前者研究的基礎(chǔ)上根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)特征，把我國(guó)消費(fèi)者按照不同收入水平分類，研究了他們不同的消費(fèi)傾向，證明了我國(guó)低收入者和高收入者儲(chǔ)蓄傾向偏高，中間收入水平的消費(fèi)者是消費(fèi)需求的主力軍，他們的研究完善了我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期收入分配與總消費(fèi)的理論框架。

王玉華和孫鳳(2001)利用1991-1998年的時(shí)間序列資料分析了我國(guó)城市居民的預(yù)防性儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)，得出不確定性對(duì)即期消費(fèi)有負(fù)影響的結(jié)論，我國(guó)居民儲(chǔ)蓄行為中存在預(yù)防性儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)。

施建淮、朱海婷（2004）利用1999-2003年35個(gè)大中城市居民儲(chǔ)蓄樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，他們認(rèn)為居民的儲(chǔ)蓄行為中的確存在預(yù)防性動(dòng)機(jī)，然而并沒有預(yù)期的那么強(qiáng)烈，并且指出我國(guó)儲(chǔ)蓄占有結(jié)構(gòu)不平衡問(wèn)題才是儲(chǔ)蓄居高不下的主要原因。

葉海云（2000）從理論上證明伴隨著消費(fèi)變化而產(chǎn)生的流動(dòng)性約束使我國(guó)居民不得不確立短期儲(chǔ)蓄目標(biāo)，其現(xiàn)期消費(fèi)水平不是由現(xiàn)期流動(dòng)性資產(chǎn)和收入水平而是由短期收入流和短期儲(chǔ)蓄目標(biāo)決定，因而現(xiàn)期消費(fèi)低于最優(yōu)水平，但是他并沒有為此結(jié)論提供實(shí)證證明。

劉建 民、歐陽(yáng)俊、秦宛順（2003）通過(guò)相關(guān)性檢驗(yàn)得出我國(guó)居民總體消費(fèi)增長(zhǎng)與流動(dòng)性變量的一階滯后項(xiàng)顯著正相關(guān)的結(jié)論，因此我國(guó)居民總體消費(fèi)不存在流動(dòng)性約束他們對(duì)不同收入組的城鄉(xiāng)居民消費(fèi)特征數(shù)據(jù)與借貸數(shù)據(jù)的分析也表明城鄉(xiāng)居民家庭的消費(fèi)特征與面臨有效流動(dòng)性約束的消費(fèi)行為特征不符合，從而得出我國(guó)居民消費(fèi)決策并未面臨有效流動(dòng)性約束的結(jié)論。

第三章 浙江省城鄉(xiāng)居民的實(shí)際收入和消費(fèi)水平狀況

第一節(jié) 浙江省城鄉(xiāng)居民消費(fèi)總體發(fā)展情況

    1978年改革開放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，浙江作為沿海開放省市中的佼佼者，無(wú)論城鎮(zhèn)還是農(nóng)村居民的生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，伴隨著收入水平的不斷升高，居民消費(fèi)支出也不斷躍上新臺(tái)階，從表3-1可以清楚地看到1978年以來(lái)浙江省城鄉(xiāng)居民生活水平的發(fā)展情況（除恩格爾系數(shù)外，單位均為元）。

表3-1 歷年浙江城鄉(xiāng)居民生活水平總表（1978-2006年）

年份 人均可支配收入

/人均純收入 人均消費(fèi)性/

生活消費(fèi)支出 食品支出 恩格爾系數(shù)

 城鎮(zhèn) 農(nóng)村 城鎮(zhèn) 農(nóng)村 城鎮(zhèn) 農(nóng)村 城鎮(zhèn) 農(nóng)村

1978 332 165 301 157 — 93 — 59.1

1979 — 195 — 175 — 100 — 57.1

1980 488 219 428 192 — 109 — 56.8

1981 523 286 476 267 264 147 55.6 55.2

1982 530 346 471 302 270 170 57.3 56.3

1983 551 359 484 326 288 183 59.5 56.2

1984 669 446 795 369 407 202 51.3 54.6

1985 904 549 795 474 407 247 51.3 52.1

1986 1104 609 969 561 492 282 50.8 50.3

1987 1228 725 1100 659 570 320 51.8 48.6

1988 1589 902 1453 839 741 389 51.0 46.4

1989 1797 1011 1556 927 851 445 54.7 48.0

1990 1932 1099 1604 946 885 436 55.1 46.1

1991 2143 1211 1806 1027 992 518 55.0 50.5

1992 2619 1359 2154 1112 1111 548 51.6 49.2

1993 3626 1746 2856 1263 1417 633 49.4 50.2

1994 5066 2225 4079 1680 1945 800 47.4 47.6

1995 6221 2966 5263 2378 2489 1198 47.0 50.4

1996 6956 3463 5764 2702 2714 1367 46.9 50.6

1997 7359 3684 6170 2839 2723 1378 43.9 48.5

1998 7837 3815 6218 2891 2644 1362 42.5 47.1

1999 8428 3948 6522 2806 2629 1293 40.3 46.1

2000 9279 4254 7020 3231 2752 1406 39.2 43.5

2001 10465 4582 7952 3479 2888 1449 36.3 41.6

2002 11716 4940 8713 3693 3474 1508 37.9 40.8

2003 13180 5431 9713 4287 3558 1637 36.6 38.2

2004 14546 6096 10636 4659 3851 1839 36.2 39.5

2005 16294 6660 12254 5215 4140 2011 33.8 38.6

2006 18625 7335 13349 5762 4393 2141 32.9 37.2

本表格數(shù)據(jù)來(lái)源：《浙江統(tǒng)計(jì)年鑒2007》  

表3-1中幾項(xiàng)專有名詞解釋如下：

城鎮(zhèn)居民家庭可支配收入是指被調(diào)查城鎮(zhèn)居民家庭在支付個(gè)人所得稅之后，所余下的實(shí)際收入。

農(nóng)村居民家庭純收入是指農(nóng)村常住居民家庭總收入中，扣除從事生產(chǎn)和非生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)費(fèi)用支出，繳納稅款和上繳承包集體任務(wù)金額以后所剩余的，可直接用于進(jìn)行生產(chǎn)性、非生產(chǎn)性建設(shè)投資、生活消費(fèi)和積蓄的那一部分收入。

城鎮(zhèn)居民家庭消費(fèi)性支出是指被調(diào)查城鎮(zhèn)居民家庭用于日常生活的全部支出，包括購(gòu)買商品支出和文化生活等非商品支出，不包括罰沒、丟失款和繳納的各種稅款，也不包括個(gè)體勞動(dòng)者生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中發(fā)生的各項(xiàng)費(fèi)用。

農(nóng)村居民家庭生活消費(fèi)支出是指農(nóng)村常住居民家庭用于日常生活的全部開支，是反映和研究農(nóng)民家庭實(shí)際生活水平高低的重要指標(biāo)。

若將表3-1中的數(shù)據(jù)制成曲線圖，我們可以更明顯地看出，1978年以來(lái)浙江省居民的收入和消費(fèi)水平，無(wú)論城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，一直穩(wěn)步上升，特別是進(jìn)入上世紀(jì)九十年代中期以后，增幅更是逐年變大。同時(shí)，城鎮(zhèn)居民收入和消費(fèi)水平總是明顯高于農(nóng)村，且增長(zhǎng)曲線斜率明顯大于農(nóng)村，說(shuō)明上世紀(jì)九十年代以來(lái)，城鎮(zhèn)居民消費(fèi)發(fā)展速度和程度大于農(nóng)村。

 圖3-1 浙江省城鄉(xiāng)居民收入/支出曲線

第二節(jié) 用恩格爾定律分析浙江省城鄉(xiāng)居民消費(fèi)情況

消費(fèi)結(jié)構(gòu)是指各類消費(fèi)支出在總消費(fèi)中的比重，是實(shí)現(xiàn)了的消費(fèi)需求。對(duì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的研究是當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要組成部分。消費(fèi)結(jié)構(gòu)的研究將宏觀經(jīng)濟(jì)中的消費(fèi)理論與消費(fèi)實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，為宏觀消費(fèi)問(wèn)題提供了實(shí)證研究的角度、方法以及應(yīng)用。當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究普遍認(rèn)為，分析消費(fèi)結(jié)構(gòu)，對(duì)于了解消費(fèi)者行為，研究產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及其變動(dòng)方向，研究社會(huì)消費(fèi)水平以及消費(fèi)趨勢(shì)，有著重要的意義。

在消費(fèi)結(jié)構(gòu)的研究成果中，最重要且有廣泛影響力的是恩格爾定律和恩格爾系數(shù)。

1857年，德國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)家恩格爾在研究英、法、德等國(guó)家不同階層的家庭調(diào)查資料時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)定律：一個(gè)家庭或個(gè)人收入越低，其食品支出在收入中所占的比重越大；反之比重則越小。隨著家庭和個(gè)人收入增加，收入中用于食品方面的消費(fèi)支出比例將逐漸減小。對(duì)于國(guó)家而言，越窮的國(guó)家，每個(gè)國(guó)民平均支出中購(gòu)買食品的比例越大。這一定律被稱為恩格爾定律（Engel's Law），反映這一定律的系數(shù)被稱為恩格爾系數(shù)。用公式表示為：

思格爾系數(shù)(%) = 食品支出總額 / 家庭或個(gè)人消費(fèi)支出總額 * 100%

聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織在世紀(jì)年代根據(jù)恩格爾系數(shù)確定了劃分貧富的標(biāo)準(zhǔn)，恩格爾系數(shù)與居民生活、消費(fèi)水平關(guān)系如下：

EC＞60，居民生活消費(fèi)水平處于絕對(duì)貧困狀態(tài)；

50＜EC≤60，居民生活消費(fèi)水平處于溫飽階段；

40＜EC≤50，居民生活消費(fèi)實(shí)現(xiàn)小康水平；

EC≤40，居民生活消費(fèi)趨向富裕。

我們可以通過(guò)計(jì)算浙江城鄉(xiāng)居民的恩格爾系數(shù)，來(lái)分析我省城鄉(xiāng)居民生活、消費(fèi)水平狀況及其變化情況。將表3-1中的1978年以來(lái)反映我省城鄉(xiāng)居民消費(fèi)情況的恩格爾數(shù)據(jù)繪制成折線圖（見圖3-2）。

從圖3-2中我們可以看出，按照聯(lián)合國(guó)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，浙江城鎮(zhèn)居民恩格爾系數(shù)在1981-1992年處于50到60之間，說(shuō)明這一時(shí)期浙江城鎮(zhèn)居民生活消費(fèi)水平處于溫飽階段，1993年以后浙江城鎮(zhèn)居民恩格爾系數(shù)基本在40－50之間并逐年呈下降趨勢(shì)，城鎮(zhèn)居民生活消費(fèi)達(dá)到小康水平，2003年以后浙江城鎮(zhèn)居民的恩格爾系數(shù)開始小于40，城鎮(zhèn)居民生活消費(fèi)趨向富裕；浙江農(nóng)村居民恩格爾系數(shù)一直處于50-60之間，除了七十年代末期接近60，之后逐年下降并于1990年達(dá)到46.1，從這個(gè)數(shù)據(jù)說(shuō)明八十年代末浙江農(nóng)村居民比城鎮(zhèn)居民先進(jìn)入小康，但九十年代初期三年，農(nóng)村居民恩格爾系數(shù)重新回到50以上，直到1997年這個(gè)數(shù)值才回落并在以后繼續(xù)下降。

 圖3-2 浙江省城鄉(xiāng)居民恩格爾系數(shù)折線圖

總的看來(lái),浙江省二十多年來(lái)恩格爾系數(shù)的總體趨勢(shì)是下降的，農(nóng)村的恩格爾系數(shù)從1978年的59.1%，到2006年的37.2%，城 鎮(zhèn)的恩格爾系數(shù)從1981年的55.6%到2006年的32.9%,無(wú)論城鎮(zhèn)農(nóng)村,人民的平均生活水平都日益提高.且進(jìn)入九十年代后，浙江城鎮(zhèn)居民的恩格爾系數(shù)平均一直比農(nóng)村的要低，消費(fèi)水平較農(nóng)村居民高。

第三節(jié) 用ELES模型分析浙江省城鄉(xiāng)居民消費(fèi)情況

一、擴(kuò)展線性支出系統(tǒng)（ELES）模型的引入

擴(kuò)展線性支出系統(tǒng)模型(ELES，Extended Linear Expenditure System)是在線性支出系統(tǒng)模型(ELS，Extended Linear Expenditure System)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，彌補(bǔ)了LES模型理論邏輯上的不足，是近年來(lái)研究居民消費(fèi)的重要工具。ELES需求支出函數(shù)為：

piqi = piγi + βi ( I – pjγj )   i,j = 1,2,……,n       （1）

定義域：pi＞0,  0≤βi＜1,  Σβi≤1

在(1)式中，pi 為商品i的價(jià)格，為商品i的實(shí)際需求量，γi為維持生活的基本需求量，I為消費(fèi)者總收入，βi 為消費(fèi)者對(duì)于商品i的邊際消費(fèi)傾向。其模型的解釋是：消費(fèi)者對(duì)商品i的需求支出額為兩部分之和，第一部分為該商品的基本需求支出；第二部分是總收入減去所有商品的基本需求支出后剩余部分中用于商品i的部分，其邊際消費(fèi)傾向份額為βi 。

又有V = piqi，V為消費(fèi)者進(jìn)行各種消費(fèi)的總支出，是由消費(fèi)者購(gòu)買行為內(nèi)生地確定。可以將（1）式寫成計(jì)量模型形式：

Vi = piqi = (piγi – βi pjγj ) + βiI + ui = bi + βiI + ui      （2）

其中ui為隨即誤差項(xiàng)，利用常用的最小二乘法可求出（2）式中的參數(shù)bi和βi的估計(jì)值。然后利用bi和βi的估計(jì)值可以求得商品i的基本需求支出piγi；

pjγj = bi + βi bi /（1 -  βi）     （3）

同時(shí)可以求出商品i的需求收入彈性ηi為：

ηi = （ӘVi / ӘI）* (I / Vi) = βi (I / Vi)      （4）

二、ELES模型的運(yùn)用及相關(guān)數(shù)據(jù)的處理

按照國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的分類標(biāo)準(zhǔn)，居民消費(fèi)性支出分為8大類：食品類、衣著類、家庭設(shè)備用品及服務(wù)類、醫(yī)療保健類、交通和通訊類、娛樂(lè)教育文化類、居住類、雜項(xiàng)商品和服務(wù)類。以下部分的計(jì)算將運(yùn)用ELES模型，利用時(shí)間序列和截面兩種不同類型的數(shù)據(jù)，對(duì)浙江省城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)進(jìn)行分析。

1、按時(shí)間序列數(shù)據(jù)分析

不同年份的居民各類消費(fèi)支出就可以構(gòu)成時(shí)間序列數(shù)據(jù)。利用1996-2007年浙江統(tǒng)計(jì)年鑒資料，可以綜合整理得到時(shí)間序列數(shù)據(jù)，再利用EXCEL軟件的“數(shù)據(jù)分析”功能，得出ELES模型中(2)式的參數(shù)bi和βi的估計(jì)值(見表3-2)。參數(shù)估計(jì)值下面括號(hào)中的數(shù)據(jù)為該參數(shù)的T檢驗(yàn)值，R2為判定系數(shù)(R2<1, T、R2值越大，表明該線性越顯著,通常T>2即可,表3-3同表3-2)。 

表3-2　ELFS參數(shù)估計(jì)表(時(shí)間序列數(shù)據(jù))

支出項(xiàng)目 城鎮(zhèn)居民 農(nóng)村居民

 bi βi R2 bi βi R2

食品 1380.566

（11.75） 0.166

（16.25） 0.964 529.253

（7.64） 0.214

（15.27） 0.959

衣著 79.460

（0.82） 0.065

（7.70） 0.856 -5.398

（-0.21） 0.046

（8.79） 0.885

家庭用品設(shè)備、服務(wù) 731.237

（8.43） -0.007

（-0.95） 0.082 37.648

（2.04） 0.031

（8.45） 0.877

醫(yī)療保健 -87.925

（-1.39） 0.058

（10.57） 0.918 -156.642

（-9.29） 0.083

（24.38） 0.983

交通和

通訊 -1017.920

（-7.24） 0.180

（14.78） 0.956 -355.451

（-8.81） 0.142

（17.33） 0.968

娛樂(lè)、教育文化 -304.778

（-3.96） 0.132

（19.71） 0.975 -246.865

（-6.81） 0.139

（18.89） 0.973

居住 -20.429

（-0.59） 0.068

（22.93） 0.981 12.892

（0.261） 0.132

（13.23） 0.946

雜項(xiàng)商品和服務(wù) 191.804

（3.94） 0.013

（2.99） 0.472 58.563

（3.23） 0.008

（2.27） 0.339

合計(jì)

消費(fèi)支出 991.517

（5.41） 0.671

（39.14） 0.994 -125.951

（-1.14） 0.795

（35.48） 0.992

資料來(lái)源：根據(jù)《浙江統(tǒng)計(jì)年鑒》1996-2007年有關(guān)數(shù)據(jù)整理計(jì)算

從表3-2中可以看出，各支出項(xiàng)目參數(shù)估計(jì)值中，不考慮雜項(xiàng)商品和服務(wù)項(xiàng)目后，城鎮(zhèn)居民家庭設(shè)備用品及服務(wù)項(xiàng)目對(duì)應(yīng)參數(shù)βi的估計(jì)值T過(guò)低，不能通過(guò)檢驗(yàn)，城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民衣著項(xiàng)目對(duì)應(yīng)參數(shù)bi偏低，R2也相對(duì)其他項(xiàng)目的判定系數(shù)偏低，而其余各項(xiàng)對(duì)應(yīng)參數(shù)βi的估計(jì)值都能通過(guò)檢驗(yàn)，并且判定系數(shù)R2都很高，線性顯著。

2、按橫截面數(shù)據(jù)分析

在對(duì)居民消費(fèi)商品和勞務(wù)的種類進(jìn)行分類的同時(shí)，為研究居民消費(fèi)能力的層次性，還可按家庭的年收入不同進(jìn)行等級(jí)分組，由低到高依次分為最低收入戶、低收入戶、中等偏下戶、中等收入戶、中等偏上戶、高收入戶和最高收入戶。同一年份不同等級(jí)收入戶的消費(fèi)各類支出就可以構(gòu)成截面數(shù)據(jù)。

利用2007年浙江統(tǒng)計(jì)年鑒資料，綜合整理不同層次收入戶各項(xiàng)消費(fèi)支出得到2006年城鄉(xiāng)居民消費(fèi)的截面數(shù)據(jù)，同樣利用EXCEL軟件可以得到ELES模型中(2)式的參數(shù)bi和βi的估計(jì)值(見表3-3)。

表3-3　ELES參數(shù)估計(jì)表(橫截面數(shù)據(jù))

支出項(xiàng)目 城鎮(zhèn)居民 農(nóng)村居民

 bi βi R2 bi βi R2

食品 1046.579

（13.20） 0.149

（16.71） 0.989 2483.836

（8.91） 0.105

（8.19） 0.931

衣著 94.269

（5.77） 0.036

（19.83） 0.992 135.467

（1.62） 0.067

（18.44） 0.986

家庭用品設(shè)備、服務(wù) 45.068

（3.51） 0.031

（21.61） 0.994 -66.943

（-2.77） 0.038

（35.73） 0.996

醫(yī)療保健 218.547

（8.94） 0.032

（11.69） 0.979 343.019

（2.96） 0.027

（5.35） 0.851

交通和

通訊 32.798

（0.72） 0.082

（16.06） 0.989 -1312.030

（-3.04） 0.214

（11.34） 0.963

娛樂(lè)、教育文化 195.298

（4.09） 0.072

（13.36） 0.983 332.046

（7.23） 0.088

（44.06） 0.997

居住 -85.127

（-1.48） 0.109

（16.78） 0.989 238.624

（4.19） 0.055

（22.143） 0.990

雜項(xiàng)商品和服務(wù) 22.035

（1.28） 0.014

（7.19） 0.328 -85.207

（-5.68） 0.0288

（43.95） 0.997

合計(jì)

消費(fèi)支出 2068.815

（18.35） 0.618

（125.42） 0.9997 1555.963

（30.45） 0.573

（99.67） 0.9997

資料來(lái)源：根據(jù)《浙江統(tǒng)計(jì)年鑒2007》有關(guān)數(shù)據(jù)整理計(jì)算

從表3-3中可以看出，城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民各支出項(xiàng)目參數(shù)估計(jì)值中，除去雜項(xiàng)商品和服務(wù)項(xiàng)目外的其他所有項(xiàng)目對(duì)應(yīng)參數(shù)βi估計(jì)值都能通過(guò)檢驗(yàn)，并且判定系數(shù)R2都很高。

三 、浙江省城鄉(xiāng)居民消費(fèi)需求分析

由表3-2和表3-3可知，2006 年浙江省城鎮(zhèn)居民邊際消費(fèi)傾向?yàn)?1.8%，1995-2006年的邊際消費(fèi)傾向?yàn)?7.1%；2006年農(nóng)村居民邊際消費(fèi)傾向?yàn)?7.3%，1995-2006年邊際消費(fèi)傾向?yàn)?9.5%。2006年城鄉(xiāng)居民邊際消費(fèi)傾向比長(zhǎng)期邊際消費(fèi)傾向都有所下降，城鎮(zhèn)居民邊際消費(fèi)傾向下降了5個(gè)百分點(diǎn)，而農(nóng)村居民則下降了超過(guò)20個(gè)百分點(diǎn)。這個(gè)數(shù)據(jù)一方面驗(yàn)證了國(guó)外學(xué)者通過(guò)實(shí)證研究得出的居民長(zhǎng)期邊際消費(fèi)傾向大于短期邊際消費(fèi)傾向的結(jié)論，另一方面也說(shuō)明浙江省城鄉(xiāng)居民由于受到醫(yī)療、養(yǎng)老、教育、住房等各項(xiàng)社會(huì)制度改革和收入預(yù)期的影響，他們通過(guò)減少消費(fèi)支出、增加儲(chǔ)蓄來(lái)應(yīng)對(duì)未來(lái)的不確定性。

另一方面，對(duì)比城鄉(xiāng)居民的邊際消費(fèi)傾向還可以看出，城鎮(zhèn)居民的長(zhǎng)期邊際消費(fèi)傾向顯著低于農(nóng)村居民，但短期邊際消費(fèi)傾向，特別是2006年這一年的邊際消費(fèi)傾向卻比農(nóng)村居民高。這種現(xiàn)象值得引起關(guān)注，說(shuō)明近年來(lái)，農(nóng)村居民的生活水平和消費(fèi)水平已經(jīng)大幅上升，而相對(duì)于農(nóng)村居民來(lái)說(shuō)，城鎮(zhèn)居民對(duì)未來(lái)收入和支出的預(yù)期更不確定，不得不放棄更大比例的現(xiàn)期消費(fèi)支出，以更高的儲(chǔ)蓄率來(lái)應(yīng)對(duì)未來(lái)可能增加的支出。因此，穩(wěn)定城鄉(xiāng)居民對(duì)未來(lái)收入和支出的預(yù)期，進(jìn)一步提升邊際消費(fèi)傾向?qū)Υ龠M(jìn)浙江省經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

對(duì)比各類消費(fèi)支出的邊際消費(fèi)傾向可以看出：浙江省城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)重點(diǎn)主要集中在食品、交通和通訊、娛樂(lè)教育文化幾個(gè)方面，其邊際消費(fèi)傾向都較高；而衣著、家庭設(shè)備用品及服務(wù)、醫(yī)療保健的邊際消費(fèi)傾向較低。浙江省城鄉(xiāng)居民食品支出邊際消費(fèi)傾向很高，特別是在時(shí)間序列數(shù)據(jù)中農(nóng)村居民食品支出的邊際消費(fèi)傾向高達(dá)21.4%，雖然2006年城鄉(xiāng)居民食品邊際消費(fèi)傾向有所減少，分別為 14.9%和 10.5%，但這還是表明目前浙江省城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)仍然處于相對(duì)較低的階段，食品支出還是消費(fèi)支出最為重要的構(gòu)成之一，且作為沿海經(jīng)濟(jì)開放較為高度的浙江省，農(nóng)村居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)并不如人們想象中的落后于城市，而是已經(jīng)開始趕超城鎮(zhèn)居民。

城鄉(xiāng)居民交通和通訊、娛樂(lè)教育文化兩項(xiàng)支出具有較高的邊際消費(fèi)傾向，特別是2006年農(nóng)村居民交通和通訊支出的邊際消費(fèi)傾向占據(jù)了首位(21.4%)，這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)化了農(nóng)村居民的時(shí)間和信息觀念，特別是像發(fā)展民營(yíng)、私營(yíng)企業(yè)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，人們的工作和生活方式有了巨大的變化；也說(shuō)明教育制度改革對(duì)城鄉(xiāng)居民支出的影響不容忽視，它們反映了城鄉(xiāng)居民對(duì)生活質(zhì)量的追求和對(duì)教育的重視，對(duì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的改善和經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展具有重要意義。  

家庭設(shè)備用品及服務(wù)、醫(yī)療保健項(xiàng)目支出的邊際消費(fèi)傾向不高，這說(shuō)明城鄉(xiāng)居民對(duì)家庭高檔耐用消費(fèi)品及家庭勞務(wù)、醫(yī)療保健服務(wù)等較高檔次的消費(fèi)水平有待進(jìn)一步提高。

浙江省城鄉(xiāng)居民居住項(xiàng)目支出的邊際消費(fèi)傾向有較大的差別：長(zhǎng)期邊際消費(fèi)傾向方面，城鎮(zhèn)居民較農(nóng)村居民低，是因?yàn)樯鲜兰o(jì)九十年代住房體制改革前，城鎮(zhèn)居民可以享受分房和相關(guān)住房保障，雖然1998年我國(guó)進(jìn)行住房體制改革，但由于各種因素的影響和限制，在一段時(shí)間內(nèi)城鎮(zhèn)居民仍然不用為住房擔(dān)心，其邊際消費(fèi)傾向并不高；而本世紀(jì)以來(lái)，由于不再享受單位分房等相關(guān)福利，買房成為城鎮(zhèn)居民生活的一個(gè)重要部分，而日益飆升的房?jī)r(jià)也使城鎮(zhèn)居民身上的負(fù)擔(dān)加重，消費(fèi)支出大幅增長(zhǎng)。相比較而言，浙江省農(nóng)村居民的住房消費(fèi)支出增長(zhǎng)很快，其住房需求卻比城鎮(zhèn)居民得到了更好的滿足。因此2006年數(shù)據(jù)表明，浙江省城鄉(xiāng)居民在居住項(xiàng)目上的短期消費(fèi)邊際傾向?yàn)槌擎?zhèn)（10.9%）高于農(nóng)村（5.5%）。因此進(jìn)一步完善房地產(chǎn)市場(chǎng)，消除各種影響城鎮(zhèn)居民住房消費(fèi)的因素日益重要。

第四章 浙江省城鄉(xiāng)居民消費(fèi)行為特征的比較分析

由于我國(guó)的特殊國(guó)情，在政治、經(jīng)濟(jì)七存在著多重城鄉(xiāng)“二元結(jié)構(gòu)”，這一局面至今尚未得到根本改變，城鄉(xiāng)差別是這種二元結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。幾十年來(lái)，中國(guó)發(fā)生了根本性的改變，居民的生活也從貧窮經(jīng)過(guò)溫飽逐漸走向小康和富裕，在這一變化過(guò)程中，城市居民和農(nóng)村居民作為較抽象的“消費(fèi)者”的不同具體形態(tài)主體，其消費(fèi)行為的外部環(huán)境和內(nèi)在設(shè)定具有相當(dāng)多和相當(dāng)大程度的共性。但是，城市和農(nóng)村的差別依然存在，造成城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民所處的外部環(huán)境和內(nèi)部條件有很大的差別，這一差別影響了我國(guó)城鄉(xiāng)居民消費(fèi)行為。只有把城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村屠民的消費(fèi)行為分開研究，才能符合中國(guó)的實(shí)際情況，才能有針對(duì)性地對(duì)居民的消費(fèi)行為進(jìn)行研究。

第一節(jié) 影響城鄉(xiāng)居民消費(fèi)行為的因素分析

消費(fèi)行為的過(guò)程既是消費(fèi)者的思維、心理過(guò)程，也是不斷采取行動(dòng)、產(chǎn)生方案、解決問(wèn)題的過(guò)程。影響消費(fèi)者行為的因素包括社會(huì)的、歷史的、經(jīng)濟(jì)的等各個(gè)方面。但其中最主要的是經(jīng)濟(jì)方面和制度方面的因素，新古典經(jīng)濟(jì)理論將這些方面的因素分為外部環(huán)境因素和內(nèi)在行為因素。

一、影響居民消費(fèi)行為的外部環(huán)境因素

關(guān)于影響消費(fèi)者行為的內(nèi)在因素主要體現(xiàn)為五方面：

1.消費(fèi)選擇自由

消費(fèi)選擇自由是指消費(fèi)者在購(gòu)買消費(fèi)品和勞務(wù)時(shí)基本上不受限量、配額和短缺的約束。消費(fèi)者在不同商品和勞務(wù)之間的選擇，主要取決于消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)品和勞務(wù)的主觀偏好，以及其收入水平，即預(yù)算約束大小。

2.價(jià)格充分彈性

價(jià)格彈性是指當(dāng)其它條件不變的情況下，消費(fèi)者購(gòu)買商品和勞務(wù)的數(shù)量或支出對(duì)價(jià)格變化的反應(yīng)敏感程度。如果價(jià)格下降，消費(fèi)者對(duì)其消費(fèi)數(shù)量增加；相反，消費(fèi)數(shù)量減小。這種增加和減小的幅度受商品和勞務(wù)價(jià)格彈性的影響，如果價(jià)格彈性較大，則購(gòu)買數(shù)量的變化幅度就較大，相反幅度較小。

3.預(yù)算約束

預(yù)算約束是指消費(fèi)者購(gòu)買消費(fèi)品受到其實(shí)際收入的限制。

4.沒有流動(dòng)性約束

流動(dòng)性約束可以一般地定義為某些個(gè)人沒有能力用未來(lái)收入作擔(dān)保而獲得貸款。流動(dòng)性約束大小，反映消費(fèi)者能夠用未來(lái)收入實(shí)現(xiàn)現(xiàn)時(shí)消費(fèi)的可行程度大小，或者是其消費(fèi)在不同時(shí)期的轉(zhuǎn)換能力大小。不能借入而又缺乏金融財(cái)富存量的家庭就是流動(dòng)性受約束的家庭，因?yàn)樗麄兯茏龅淖畲笙M(fèi)就是當(dāng)期所掙得的收入。如果居民消費(fèi)的流動(dòng)性約束程度越高，消費(fèi)在不同時(shí)期的轉(zhuǎn)換能力就越差，反之則說(shuō)明消費(fèi)在各時(shí)期的轉(zhuǎn)化能力越大，即可以用未來(lái)收入實(shí)現(xiàn)現(xiàn)時(shí)消費(fèi)可行性程度越高。

5.不確定性

不確定性是指消費(fèi)者在消費(fèi)的整個(gè)過(guò)程中，外部環(huán)境存在的一些風(fēng)險(xiǎn)性或不可預(yù)期性。包括收入不確定性和將來(lái)各種消費(fèi)支出的不確定性。不確定性對(duì)消費(fèi)者行為的影響很大，是消費(fèi)者選擇消費(fèi)與儲(chǔ)蓄 的主要因素之一，由于不確定性的存在，要求并培植了消費(fèi)者的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，增強(qiáng)了消費(fèi)者預(yù)期的困難，居民在消費(fèi)安排上更加理性和謹(jǐn)慎，預(yù)防性儲(chǔ)蓄增加，邊際消費(fèi)傾向下降加快。

二、影響消費(fèi)者行為的內(nèi)在因素

關(guān)于影響消費(fèi)者行為的內(nèi)在因素主要體現(xiàn)為四方面：

1、理性主體

即西方新古典經(jīng)濟(jì)理論中認(rèn)為的 “經(jīng)濟(jì)人”，特點(diǎn)即其所追求的唯一目標(biāo)是自身經(jīng)濟(jì)利益的最大化。如消費(fèi)者所追求的是最大限度的自身滿足——效用最大化；生產(chǎn)者所追求的是最大限度的自身利潤(rùn)——利潤(rùn)最大化；生產(chǎn)要素所追求的是最大限度的自身報(bào)酬。同時(shí)，“經(jīng)紀(jì)人”的經(jīng)濟(jì)行為都是有意識(shí)的和理性的，不存在經(jīng)驗(yàn)的或隨機(jī)的決策，因此又被稱為理性人。

2、追求效用最大化

依據(jù)新古典理性“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，消費(fèi)者行為最基本、最主要的假定為追求效用最大化，在消費(fèi)過(guò)程中，理性主體——消費(fèi)者是通過(guò)對(duì)消費(fèi)品的合理組合來(lái)達(dá)到最大限度的滿足，實(shí)現(xiàn)效用最大化。

3、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)

消費(fèi)者規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)與外部環(huán)境設(shè)定的不確定性相關(guān)，由于存在外部環(huán)境的不確定性，作為理性主體的消費(fèi)者存在著規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)行為，即消費(fèi)者在購(gòu)買消費(fèi)品或進(jìn)行勞務(wù)消費(fèi)中力求風(fēng)險(xiǎn)最小。

4、時(shí)間偏好  

由于存有不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，在消費(fèi)的時(shí)間選擇上，即對(duì)現(xiàn)在消費(fèi)和未來(lái)消費(fèi)的選擇上，消費(fèi)者較看重現(xiàn)在消費(fèi)，這就是時(shí)間偏好設(shè)定的基本點(diǎn)。

第二節(jié) 浙江城鄉(xiāng)居民消費(fèi)情況差異分析

    在考察不同的歷史時(shí)期居民消費(fèi)行為所處的外部環(huán)境和內(nèi)在設(shè)定差異的基礎(chǔ)上，分析城鄉(xiāng)居民消費(fèi)行為的差異，結(jié)果表明：

一、浙江城鄉(xiāng)居民在不同歷史時(shí)期表現(xiàn)出不同的消費(fèi)行為

在不同的歷史時(shí)期，我國(guó)居民消費(fèi)行為所處的外部環(huán)境差異明顯，社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的不同，導(dǎo)致居民消費(fèi)行為不同。

改革開放以前，居民是在嚴(yán)格的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，在先生產(chǎn)后消費(fèi)的觀念和政策中進(jìn)行消費(fèi)的。其消費(fèi)行為是被束縛的，是近視的；其預(yù)算約束是一期的。所以決定居民消費(fèi)支出的主要因素是現(xiàn)期收入，近似于凱恩斯的絕對(duì)收入理論假說(shuō)。

改革開放后，浙江城鄉(xiāng)居民收入快速增長(zhǎng)，收入差距進(jìn)一步拉大，同時(shí)，城鄉(xiāng)消費(fèi)市場(chǎng)逐漸放開，城鄉(xiāng)居民消費(fèi)選擇性增強(qiáng)。幾十年的消費(fèi)欲望被釋放后，居民消費(fèi)熱情快速升溫，產(chǎn)生了炫耀和攀比思想，同時(shí)，預(yù)算約束和流動(dòng)約束有所放松，為居民實(shí)現(xiàn)跨期消費(fèi)提供了條件，因此，這一時(shí)期浙江城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)行為更近似于杜森貝利的相對(duì)收入理論假說(shuō)。

實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)居民的消費(fèi)行為沖擊很大。一方面，居民的收入大幅度提高，預(yù)算約束和流動(dòng)約束大為減小另一方面，由于制度變遷所增加的各種預(yù)期消費(fèi)支出大大提高，于是居民不得不為將來(lái)巨額的預(yù)期支出進(jìn)行預(yù)防性儲(chǔ)蓄，跨期消費(fèi)時(shí)間拉長(zhǎng)，甚至是一生或隔代消費(fèi)，其消費(fèi)行為更符合弗里德曼的持久收入理論假說(shuō)。

二、浙江城鄉(xiāng)居民消費(fèi)者所處的外部環(huán)境具有較大差異性

城市居民和農(nóng)村居民作為較抽象的“消費(fèi)者”的不同具體形態(tài)主體，其消費(fèi)行為的外部環(huán)境和內(nèi)在設(shè)定具有相當(dāng)多和相當(dāng)大程度的共性。但由于我國(guó)的特殊國(guó)情，在政治、經(jīng)濟(jì)上存在著多重城鄉(xiāng)“二元結(jié)構(gòu)”，造成城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民所處的外部環(huán)境有很大的差別，這一差別具體表現(xiàn)在：

1.消費(fèi)品分配方式的差異性

城鎮(zhèn)居民享受低價(jià)供給，福利分配的消費(fèi)品和各種補(bǔ)貼，農(nóng)村居民自給性消費(fèi)占有較大比重。

2.工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品比價(jià)不同

農(nóng)村居民的實(shí)際收入受工農(nóng)產(chǎn)品比價(jià)變動(dòng)的影響，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品比價(jià)的變化對(duì)農(nóng)村居民消費(fèi)影響顯著，改革后工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的“剪刀差”逐漸縮小，這一變化促進(jìn)了農(nóng)村居民的消費(fèi)。

3.消費(fèi)者單位經(jīng)濟(jì)功能上的差異

大多數(shù)城鎮(zhèn)居民家庭僅僅是消費(fèi)活動(dòng)的基本單位，而改革后，農(nóng)村居民家庭一方面是消費(fèi)活動(dòng)的基本單位，另一方面又是生產(chǎn)活動(dòng)的基本單位。農(nóng)村居民消費(fèi)者的雙重經(jīng)濟(jì)功能使其消費(fèi)行為和投資行為摻雜在一起，并使其消費(fèi)者行為增加了一個(gè)特定的外部環(huán)境設(shè)定，即生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)投入和收入風(fēng)險(xiǎn)的約束。

4.福利制度不同

城鎮(zhèn)居民享受包括保證就業(yè)和退休、福利性住房、各種補(bǔ)貼、公費(fèi)醫(yī)療和勞保在內(nèi)的各種福利制度，而農(nóng)村居民手身份約束，不能享受這些待遇，福利制度的不同對(duì)城鄉(xiāng)居民消費(fèi)行為的影響是明顯的。

5.消費(fèi)環(huán)境和消費(fèi)觀念的不同

城鄉(xiāng)分割的歷史形成農(nóng)村居民在消費(fèi)環(huán)境和消費(fèi)觀念上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城鎮(zhèn)，拉開了城鄉(xiāng)居民消費(fèi)的差距。

三、浙江城鄉(xiāng)居民消費(fèi)者行為有顯著差異

由于城鄉(xiāng)居民所處的外部環(huán)境的不同變化，浙江城鄉(xiāng)居民消費(fèi)者行為表現(xiàn)出不同的特征，研究表明，浙江城鄉(xiāng)居民消費(fèi)行為特征差異具體表現(xiàn)為：

1.浙江城鄉(xiāng)居民收入和收入取得方式具有明顯差異

改革開放后，農(nóng)民有了經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，生產(chǎn)力得到了釋放，農(nóng)民收入迅速提高。而城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)體制改革使城鎮(zhèn)居民工資增加，補(bǔ)貼增加，其收入也提高了。從城鄉(xiāng)對(duì)比來(lái)看，自計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代延續(xù)下來(lái)的城鄉(xiāng)居民這間的收入差距不僅得以保留，在上世紀(jì)90年代后期，這一差距有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)。同時(shí)，城鄉(xiāng)居民在收入的取得方式上有明顯差異，浙江城鎮(zhèn)居民收入以貨幣形式為主，而農(nóng)村居民收入有一定的比例實(shí)物收入。

2.浙江城鄉(xiāng)居民資產(chǎn)存量形式和流動(dòng)性約束存在一定差別

城鎮(zhèn)居民資產(chǎn)存量中，金融資產(chǎn)所占比重穩(wěn)定上升，流動(dòng)性增強(qiáng)相對(duì)而言，農(nóng)村消費(fèi)者實(shí)物資產(chǎn)比重較大，資產(chǎn)的流動(dòng)性較差。城鎮(zhèn)居民跨期消費(fèi)的路徑比農(nóng)村居民要拉長(zhǎng)和平坦些。

3.浙江城鄉(xiāng)居民消費(fèi)支出構(gòu)成差異明顯

這一差異首先表現(xiàn)在自給性和商品性消費(fèi)支出構(gòu)成的差異，城鎮(zhèn)居民實(shí)際收入的主要部分是以貨幣形式獲得的可支配收入，其消費(fèi)支出的貨幣化程度相應(yīng)較高。而農(nóng)村居民由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式和產(chǎn)品特點(diǎn)，決定了農(nóng)村居民的實(shí)物收入在其總收入中占有很大比重，因此，自給性消費(fèi)在其消費(fèi)支出中占有較大的比重。隨著改革的不斷深入，使農(nóng)村居民生活的貨幣性收入增加，農(nóng)村居民生活的商品化、貨幣化消費(fèi)程度提高，自給性消費(fèi)在其消費(fèi)支出中的比重將不斷下降，但由于受農(nóng)村產(chǎn)品特點(diǎn)和消費(fèi)習(xí)慣的影響，自給性消費(fèi)在農(nóng)村居民消費(fèi)支出中仍占有相當(dāng)大的比重。其次，浙江城鄉(xiāng)居民消費(fèi)性支出和生產(chǎn)性支出構(gòu)成有顯著差異。城鎮(zhèn)居民是單純的消費(fèi)活動(dòng)主體，其支出以消費(fèi)性支出為主，而農(nóng)村居民消費(fèi)者具有生 產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)為一體的雙重身份。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)采取的形式，農(nóng)村居民的收入——支出結(jié)構(gòu)中生產(chǎn)性支出占有突出位置。農(nóng)村居民的個(gè)人消費(fèi)行為不僅取決于上期的純收入水平和商品市場(chǎng)的供給與價(jià)格，還取決于生產(chǎn)的需要。

第五章 研究結(jié)論及建議

第一節(jié) 研究結(jié)論

綜上所述，由于城鄉(xiāng)居民收入水平、消費(fèi)觀念與消費(fèi)習(xí)慣的差別，表現(xiàn)在購(gòu)買行為與消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面還存在不少的差異。

1、恩格爾系數(shù)

總的看來(lái),浙江省二十多年來(lái)恩格爾系數(shù)的總體趨勢(shì)是下降的，農(nóng)村的恩格爾系數(shù)從1978年的57.1%，到2006年的37.2%，城鎮(zhèn)的恩格爾系數(shù)從1981年的55.6%到2006年的32.9%,無(wú)論城鎮(zhèn)農(nóng)村,人民的平均生活水平都日益提高.且進(jìn)入九十年代后，浙江城鎮(zhèn)居民的恩格爾系數(shù)平均一直比農(nóng)村的要低，消費(fèi)水平較農(nóng)村居民高。更進(jìn)一步分析：

（1）在外用餐因素。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市居民生活節(jié)奏加快，同時(shí)洋快餐、中餐店遍布大街小巷，為了得到較多的休閑時(shí)間，上班族在外用餐比例提高，據(jù)一份調(diào)查顯示，自1995年以來(lái)城鎮(zhèn)居民在外用餐率每年平均以近20%的速度增長(zhǎng)，而農(nóng)村居民在外用餐率增長(zhǎng)速度很慢。

（2）購(gòu)買加工食品增加。加工食品（尤其是深加工食品）的價(jià)值是原料食品的兩倍至十幾倍，而且近幾年城市的超市快速發(fā)展也為居民購(gòu)買食品（尤其是加工食品）提供了方便，所以城鎮(zhèn)居民購(gòu)買加工食品成倍增長(zhǎng)，這也是增加食品性支出的原因之一；而農(nóng)村居民除農(nóng)忙外，平時(shí)空余時(shí)間較多，因而通常更多的是購(gòu)買低值的原料食品，自行加工食用，特別是在近幾年現(xiàn)金收入增長(zhǎng)較快的情況下，食品性支出占總消費(fèi)支出的比例反而下降了。

2、購(gòu)買行為

盡管城鄉(xiāng)居民存在許多消費(fèi)熱點(diǎn)，但是其購(gòu)買具體產(chǎn)品的熱點(diǎn)及其購(gòu)買的時(shí)間都存在某些差異。

（1）出現(xiàn)的消費(fèi)熱點(diǎn)不同。目前城鎮(zhèn)居民出現(xiàn)旅游熱，浙江農(nóng)村居民卻表現(xiàn)得很冷清。據(jù)調(diào)查，浙江城鎮(zhèn)居民目前有外出旅游者的家庭達(dá)86.9%，未來(lái)五年計(jì)劃外出旅游的高達(dá)96%，計(jì)劃跨省旅游的為73%，計(jì)劃出國(guó)旅游的為33%，旅游消費(fèi)逐漸升溫；而農(nóng)村居民對(duì)“未來(lái)五年內(nèi)最大的支出項(xiàng)目”用于旅游的只有1.47%。

（2）出現(xiàn)購(gòu)買熱的時(shí)間不同。從市場(chǎng)產(chǎn)品普及率分析，浙江城鎮(zhèn)居民出現(xiàn)家電（四大件）購(gòu)買熱是在上世紀(jì)80年代中期，90年代中期出現(xiàn)飽和期，而農(nóng)村居民出現(xiàn)這些產(chǎn)品購(gòu)買熱是90年代中期，飽和期則是90年代末，產(chǎn)生購(gòu)買熱的時(shí)間差城鄉(xiāng)為十年，產(chǎn)生飽和期的時(shí)間差為五年。

3、影響因素

影響城鄉(xiāng)居民購(gòu)買行為因素很多，但從影響其購(gòu)買行為的因素差異角度分析，主要有以下幾方面：

（1）消費(fèi)意識(shí)的超前性與滯后性。影響城鄉(xiāng)居民購(gòu)買行為的差異，除了收入水平的差異因素之外，還與居民的消費(fèi)意識(shí)有直接關(guān)系，城鎮(zhèn)居民由于溝通信息比較方便，所以容易受現(xiàn)代消費(fèi)價(jià)值觀的影響，消費(fèi)意識(shí)容易超前；農(nóng)村居民則相反，容易受傳統(tǒng)價(jià)值觀念的影響，所以消費(fèi)意識(shí)較滯后。因此，通常要以城市消費(fèi)行為來(lái)影響與帶動(dòng)農(nóng)村的消費(fèi)行為。

（2）品牌與價(jià)格的關(guān)注程度不同。由于收入水平和消費(fèi)意識(shí)的差異，城鄉(xiāng)居民對(duì)品牌與價(jià)格的關(guān)注程度不同。城鎮(zhèn)與農(nóng)村居民在購(gòu)買動(dòng)機(jī)方面，雖然都把產(chǎn)品“性能”放在首位，但是對(duì)品牌與價(jià)格的關(guān)注程度就不同了，前者對(duì)“品牌”關(guān)注度居第二位，而“價(jià)格”居第三位，后者則恰好相反，“價(jià)格”居第二位，“品牌”則居五個(gè)因素中的第四位。

（3）影響購(gòu)買行為信息來(lái)源不同。據(jù)小天鵝集團(tuán)一份調(diào)查表明，城鎮(zhèn)居民選擇與購(gòu)買產(chǎn)品的信息來(lái)源首先是廣告（包括傳統(tǒng)媒體廣告與網(wǎng)絡(luò)媒體廣告），其次是親戚朋友介紹。調(diào)查顯示，農(nóng)村居民購(gòu)買家電的信息來(lái)源首先是“看外觀與性能”（占48.27%），其次是親戚朋友介紹與推薦（占36.67%），其三是廣告（占14.67%）。這也充分體現(xiàn)農(nóng)村居民“眼見為實(shí)”的消費(fèi)習(xí)慣。

另外，城鄉(xiāng)居民購(gòu)買行為還受消費(fèi)價(jià)值取向、消費(fèi)環(huán)境、消費(fèi)政策、銷售渠道等因素的不同程度的影響，因此，有關(guān)企業(yè)在開拓城鄉(xiāng)消費(fèi)市場(chǎng)方面都應(yīng)認(rèn)真地研究并制定相應(yīng)的營(yíng)銷策略。

第二節(jié) 政策建議

一、加強(qiáng)宏觀調(diào)控，引導(dǎo)城鄉(xiāng)居民投資和消費(fèi)行為

當(dāng)然其前提必須是保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定增長(zhǎng)，給居民消費(fèi)提供寬松和健康的外部環(huán)境。國(guó)家的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)狀況決定了居民消費(fèi)狀況。改革開放引起了我國(guó)居民消費(fèi)行為發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化。改革開放后，特別是社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)施，人民生活總體上進(jìn)入小康社會(huì)，居民消費(fèi)水平、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等消費(fèi)行為發(fā)生了根本性變化，這是國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展給人民帶來(lái)的最直接的利益。

   除了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的外部環(huán)境保證外，引導(dǎo)居民健康消費(fèi)也很重要。隨著居民需求結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換與升級(jí)，居民新的消費(fèi)熱點(diǎn)己形成。居民消費(fèi)行為在經(jīng)歷了“填飽肚子”—“老三大件”—“新三大件”的消費(fèi)后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度改革的深入，發(fā)展到“住”和“行”高層次消費(fèi)上。商品化住宅，高檔服裝和居室文化商品的消費(fèi)日益多樣，同時(shí)，交通通訊，文化教育消費(fèi)支出增加較快。中國(guó)未來(lái)的消費(fèi)熱點(diǎn)會(huì)集中在住房、文化教育人力資本投資、家用電器的升級(jí)換代和家庭轎車等方面。為此，為了引導(dǎo)浙江居民消費(fèi)行為，相關(guān)政府和機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控中，為熱點(diǎn)消費(fèi)品的生產(chǎn)開發(fā)和消費(fèi)提供各方面的支持和服務(wù)，滿足有經(jīng)濟(jì)支付能力消費(fèi)者高水平消費(fèi)需求，拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、快速發(fā)展。

二、采取有效的收入分配調(diào)節(jié)機(jī)制，抑制收入差距的無(wú)序擴(kuò)大，提高整體消費(fèi)傾向

在保證居民收入穩(wěn)定增長(zhǎng)的前提下，采取有效的收入分配調(diào)節(jié)機(jī)制，抑制收入差距的無(wú)序擴(kuò)大，提高整體消費(fèi)傾向。收入是影響居民消費(fèi)的重要因素，浙江省城鄉(xiāng)居民收入還有較大的增長(zhǎng)空間，政府要通過(guò)加大投資，擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)，解決目前較突出的下崗、失業(yè)問(wèn)題，改善企業(yè)體制，放開國(guó)有企業(yè)工資，形成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的企業(yè)家和企業(yè)員工的激勵(lì)機(jī)制等措施在較大范圍提高一般居民的收入水平。對(duì)于城鎮(zhèn)居民除了職工工資的穩(wěn)定增長(zhǎng)外，還要鼓勵(lì)各類人力資本的充分發(fā)揮和利用，允許人們?nèi)〉酶鞣N合法收入，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。

與此同時(shí)，還需采取措施改善目前的收入分配狀況，盡可能地縮小不同收入階層之間的收入差距， 特別是保證中低收入階層的收入水平不再降低。從邊際傾向遞減的規(guī)律可見，高收入戶居民收入的提高帶來(lái)的消費(fèi)要遠(yuǎn)低于低收入戶，收入差距的進(jìn)一步擴(kuò)大成為制約浙江省城鄉(xiāng)居民消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)增長(zhǎng)的障礙。因?yàn)椋瑹o(wú)論是消費(fèi)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換還是消費(fèi)梯度的形成，不能僅僅依靠少數(shù)富裕階層，要提高整體的消費(fèi)傾向，使占人口大多數(shù)的中等以上收入水平的消費(fèi)者具備相應(yīng)的消費(fèi)能力。可以通過(guò)增加對(duì)高收入階層的征稅，開征遺產(chǎn)稅、贈(zèng)與稅等，同時(shí)加大扶貧力度，建立最低生活保障制度等措施縮小收入差距，啟動(dòng)消費(fèi)。

三、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，理順供需關(guān)系，適應(yīng)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)換代

浙江省目前出現(xiàn)的消費(fèi)需求不旺盛、消費(fèi)結(jié)構(gòu)層次相對(duì)處于較低階段，原因不僅僅是居民支付能力不夠，供需脫節(jié)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整不能適應(yīng)消費(fèi)需求的變化也是其中非常重要的原因之一。研究表明，浙江省城鎮(zhèn)居民生活水平基本完成由溫飽型向小康型的過(guò)渡，并向富裕型邁進(jìn)，消費(fèi)結(jié)構(gòu)也由生存型向享受型和發(fā)展型轉(zhuǎn)化，對(duì)消費(fèi)品的需求己從“數(shù)量擴(kuò)張型”向“質(zhì)量提高型”轉(zhuǎn)變同時(shí)，城鎮(zhèn)還有少數(shù)貧困居民，農(nóng)村大部分居民消費(fèi)還處于“生存型”和“數(shù)量擴(kuò)張型”階段。城鎮(zhèn)居民新的消費(fèi)熱點(diǎn)將集中在住房、汽車、通訊旅游和文化娛樂(lè)等方面，而農(nóng)村居民新的消費(fèi)熱點(diǎn)主要在于耐用消費(fèi)品和子女教育。因此，在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面，應(yīng)穩(wěn)定發(fā)展第一產(chǎn)業(yè)、重點(diǎn)調(diào)整第二產(chǎn)業(yè)、加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，滿足居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化另外，在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整中，既要大力開發(fā)高科技含量的“高、精、尖”產(chǎn)品，也不能忽視物美價(jià)廉、經(jīng)濟(jì)實(shí)用產(chǎn)品的生產(chǎn)開發(fā)，多層次產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是適應(yīng)不同居民消費(fèi)層次的客觀要求。

四、完善社會(huì)保障制度，減小居民消費(fèi)的不確定因素，釋放居民儲(chǔ)蓄，促進(jìn)消費(fèi)增長(zhǎng)

研究發(fā)現(xiàn)，上世紀(jì)年代末期，浙江城鄉(xiāng)居民消費(fèi)增長(zhǎng)趨緩，有效需求不足表現(xiàn)突出，其重要原因是社會(huì)福利制度變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，一方面造成居民工作不穩(wěn)定，如下崗失業(yè)使人們降低未來(lái)收入的預(yù)期，另一方面住房、養(yǎng)老、醫(yī)療、就業(yè)和教育等方面的改革觸及到消費(fèi)者的福利待遇，居民支出的不確定程度的提高。未來(lái)收入和支出的不確定性增加了居民的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)期，居民消費(fèi)變得謹(jǐn)慎，這就促使居民增加預(yù)防性儲(chǔ)蓄，降低消費(fèi)傾向。因此要加快改革步伐，增加改革的透明度，減少居民對(duì)未來(lái)預(yù)期的不確定性。只有盡快使教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、勞保等方面的改革措施明晰化，讓居民切實(shí)了解到未來(lái)的各項(xiàng)支出多大成分由自己負(fù)擔(dān)，多大成分由國(guó)家和集體負(fù)擔(dān)，才能增加居民對(duì)未來(lái)各項(xiàng)支出的理性預(yù)期，從而保證其在儲(chǔ)蓄與消費(fèi)中理性地作出選擇。相反，如果各項(xiàng)改革措施遲遲不能到位，居民對(duì)未來(lái)支出的預(yù)期充滿了不確定性，那么，必然會(huì)導(dǎo)致居民增加儲(chǔ)蓄，減少現(xiàn)期消費(fèi)，以應(yīng)付未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，從而對(duì)解決當(dāng)前國(guó)內(nèi)需求不足的問(wèn)題產(chǎn)生一系列不利的影響。針對(duì)社會(huì)保障覆蓋面狹窄，保障資金來(lái)源不足等缺陷，完善社會(huì)保障制度改革，應(yīng)建立多種形式、多種資金籌措渠道、法定報(bào)銷和自愿保險(xiǎn)相結(jié)合的社會(huì)保障體系，應(yīng)在醫(yī)療保險(xiǎn)，人身保險(xiǎn)，失業(yè)救濟(jì)等方面增加扶持力度，讓居民解除后顧之憂，對(duì)自己未來(lái)的消費(fèi)支出有穩(wěn)定的預(yù)期，從而提高居民的消費(fèi)傾向，促進(jìn)居民消費(fèi)的穩(wěn)定增長(zhǎng)。

五、分層次引導(dǎo)居民消費(fèi)行為

我國(guó)城鄉(xiāng)居民之間的消費(fèi)狀況的差異，決定了要分收入層次促進(jìn)消費(fèi)，這將比針對(duì)總體的消費(fèi)促進(jìn)手段更為有效。

1、從城市居民看，應(yīng)分三個(gè)層次促進(jìn)消費(fèi)：

（1）高層次消費(fèi)——引導(dǎo)大額消費(fèi)

對(duì)于這一層次的消費(fèi)群體而言，因其消費(fèi)的收入彈性和價(jià)格彈性都比較小，收入增加或者是市場(chǎng)價(jià)格下降對(duì)其消費(fèi)都沒有很大的促進(jìn)作用。因此要盡量促進(jìn)他們?cè)诼糜巍⑽幕约按蠹锲飞系南M(fèi)，關(guān)鍵是豐富其消費(fèi)內(nèi)容、提升消費(fèi)品位、引導(dǎo)其消費(fèi)方向。比如開發(fā)適合這一群體的文化和旅游消費(fèi)項(xiàng)目，減少對(duì)汽車和住房等消費(fèi)的行政性干預(yù)，同時(shí)積極改善這些商品和服務(wù)的供給質(zhì)量，最終達(dá)到促進(jìn)消費(fèi)的目的。

（2）中等收入消費(fèi)——促進(jìn)即期消費(fèi)

主要以穩(wěn)定收入增加和改變其心理預(yù)期為主。其一是要給他們以收入將會(huì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)的信心。其二是要盡快出臺(tái)醫(yī)療，住房，社會(huì)保障等改革的明確方案，讓老百姓對(duì)未來(lái)的支出狀況更加明朗，從而改善心理預(yù)期，從而增加當(dāng)期消費(fèi)。第三是改變居民對(duì)于我國(guó)價(jià)格走勢(shì)的不正確認(rèn)識(shí)。雖然我國(guó)已經(jīng)開始進(jìn)入買方市場(chǎng)，但并不意味著價(jià)格水平一直下降。而且在加入WTO后也不是所有商品和服務(wù)都會(huì)大幅降價(jià)，像高級(jí)轎車和金融服務(wù)等有降價(jià)可能的商品是當(dāng)前我國(guó)中等收入水平的消費(fèi)者還消費(fèi)不著的。國(guó)家應(yīng)給與消費(fèi)者正確的引導(dǎo)，讓居民充分認(rèn)識(shí)到價(jià)格上升的可能性和變化趨勢(shì)并合理安排即期消費(fèi)。

當(dāng)前，一方面要防止居民對(duì)未來(lái)消費(fèi)升級(jí)換代進(jìn)行大量的儲(chǔ)蓄而不利于目前的消費(fèi)啟動(dòng)，同時(shí)也要防止未來(lái)升級(jí)換代過(guò)于集中。當(dāng)前應(yīng)當(dāng)細(xì)分消費(fèi)群體的消費(fèi)層次，維持消費(fèi)升級(jí)的漸進(jìn)性，使消費(fèi)升級(jí)成為一個(gè)分層次、有步驟的穩(wěn)定過(guò)程。對(duì)于中等偏上收入者可以以消費(fèi)信貸等方式引導(dǎo)一部分中高收入者首先購(gòu)房買車，對(duì)于中等收入者可以增加其文化娛樂(lè)消費(fèi)，對(duì)于中等偏下收入者可以增加其耐用消費(fèi)品的消費(fèi)與換代。

（3）低收入消費(fèi)——刺激日常消費(fèi)

增加低收入水平居民的收入將對(duì)促進(jìn)整體消費(fèi)帶來(lái)較大效用。政府可以考慮以稅收和補(bǔ)貼方式調(diào)整收入分配增加對(duì)低收入水平居民的補(bǔ)貼，如加強(qiáng)社會(huì)保障建設(shè)，增加對(duì)失業(yè)(下崗)工人的補(bǔ)貼，完善最低生活保障體系等等。

2、從農(nóng)村居民看，主要從兩方面啟動(dòng)消費(fèi)：

（1）對(duì)于部分已經(jīng)富裕起來(lái)的農(nóng)村居民

他們的消費(fèi)還存在一定的盲目性并且正受到各種障礙的制約。這些農(nóng)民并不缺錢，但是在消費(fèi)上缺乏和城鎮(zhèn)居民一樣的平等待遇，比如進(jìn)城買房受到限制，子女進(jìn)城上學(xué)受到一定的歧視；再加上農(nóng)村市場(chǎng)消費(fèi)環(huán)境的惡劣在很大程度上限制了農(nóng)民的消費(fèi)，使得很多富裕農(nóng)民的消費(fèi)水平與其收入狀況不相一致。對(duì)于這部分消費(fèi)者，主要是對(duì)其消費(fèi)進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)并且切實(shí)改善其消費(fèi)環(huán)境。

（2）對(duì)于大部分農(nóng)民

收入水平低是制約其消費(fèi)的主要原因。所以要增加這部分農(nóng)民的消費(fèi)，增加收入是關(guān)鍵。在當(dāng)前的情況下，最有效的方法就是通過(guò)其他產(chǎn)業(yè)吸收第一產(chǎn)業(yè)的 剩余勞動(dòng)力，使農(nóng)民在農(nóng)副業(yè)之外的收入有比較大的增長(zhǎng)。具體措施包括：加快戶籍制度改革，鼓勵(lì)和保障農(nóng)民進(jìn)城從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；促進(jìn)農(nóng)村工業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展，重新振興鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，大量吸收農(nóng)村勞動(dòng)力；加快小城鎮(zhèn)建設(shè)等，通過(guò)這些措施來(lái)改善農(nóng)民的收入狀況，從而使居民的各種需求轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的消費(fèi)以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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