摘要：如果我們既要避免陷入所予神話,又要能夠說經(jīng)驗可以作為我們對其思考的外在限制,就必須認(rèn)為概念能力滲透于經(jīng)驗世界的任何領(lǐng)域中。約翰·麥克道爾以此作為辯護(hù)概念論最重要的論據(jù)。對這種思想最直接的批判是一種非概念論的觀點(diǎn),其證據(jù)源自我們對感覺經(jīng)驗和技能性行動精細(xì)性和豐富性的現(xiàn)象把握。非概念論并非處理這一問題的令人滿意的方式,在麥克道爾與德雷福斯的著名辯論中,麥克道爾不斷調(diào)整他的觀點(diǎn),一方面認(rèn)為感知、行動與思想的關(guān)系是一種連續(xù)的差異而非“頂層—基礎(chǔ)層”的二元劃界,另一方面又主張理性的概念能力已然貫穿于涉身性的技能行動中。