摘要：1949年后,敗退臺(tái)灣的政權(quán)愈加重視對(duì)香港文化人士的利用。臺(tái)灣當(dāng)局一方面對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行經(jīng)濟(jì)接援,另一方面潛移默化思想認(rèn)同,從而在二者之間形成知識(shí)分子往往不能自知的隱性共謀,文教被異化為政治形態(tài)的附屬物。遷臺(tái)后的傳統(tǒng)文化學(xué)者雖與政黨處于不同立場(chǎng),但在冷戰(zhàn)格局下,學(xué)術(shù)研究仍難以擺脫權(quán)力的塑型,學(xué)者建設(shè)“政治倫理化”的努力則被威權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)闄?quán)力一元化的理論資源乃至控制民眾思想的工具。與此同時(shí),臺(tái)灣當(dāng)局利用美國(guó)教會(huì)勢(shì)力進(jìn)行反共宣傳,而美國(guó)教會(huì)勢(shì)力則控制臺(tái)灣文教系統(tǒng)進(jìn)行文化殖民。教會(huì)、政黨與學(xué)校亦形成共謀體系。學(xué)術(shù)內(nèi)部的義理考據(jù)之辨,也潛藏著學(xué)者的身份差異。受特權(quán)庇護(hù)的知識(shí)分子專注于文獻(xiàn)考索,在政治與社會(huì)亂象前選擇失語(yǔ),而徐復(fù)觀等反抗者則被排擠到權(quán)力的邊緣。