《文史天地》雜志創辦于1994年，注重理論聯系實際，創刊多年來得到了長足發展，雜志內容充實、版式清新，裝幀精美，深受廣大讀者好評。
《文史天地》辦刊宗旨：高舉愛國主義旗幟，傳播歷史文化正能量，為建設中國特色社會主義和祖國統一服務，發揮“存史、資政、團結、育人”的作用。
以傳播優秀文化，推廣全民閱讀為使命，培養閱讀習慣，不斷提升文化素質和生活品質，并且不斷推動行業發展，集創新性，專業性和知識性于一體的雜志。創刊多年來以其編輯、作者隊伍的專業性，與生活實際的貼近性，贏得廣大小讀者的喜愛和業內人士的廣泛好評，多方位提升讀者的閱讀品位，適合讀者閱讀。
新書微訊。《最后的天空之后:巴勒斯坦人的生活》這個世界,沒有一天會少了巴勒斯坦人的新聞。他們的形象似乎被固定化了:要么是兇殘的恐怖分子，要么是悲慘的難民。他們的真實境遇卻鮮為人知。薩義德的文字連同吉恩:莫爾的攝影,描繪出了巴勒斯坦人另一幅感人至深的真實肖像。從以色列的建立到貝魯特的陷落,巴勒斯坦人在連續的土地剝奪中流離失所,備受苦難。
“人情”之重:漢代官場中的溫情花絮，出現在這里的人情，與托人情，走后門沒有一點關系，而是“人之常情”的意思。漢代的學者很推崇“人情”的重要性。董仲舒說:“孔子作《春秋》,上揆之天道,下質諸人情，參之于古，考之于今。”(《漢書·董仲舒傳》)司馬遷在說到禮儀制度的起源時,不忘強調“緣人情而制禮”(《史記禮書》)。西漢后期的能臣薛宣,以“人情”為紐帶約束他的部屬和民眾,獲得了政聲。
宋、明兩代的那些“大師們”方術在兩千多年前的中國就出現了,那些術士不僅有自稱能訪仙煉丹、求得長生不老的,還有號稱能從天文中推算地上諸多人事變動等,他們常以“神仙”自詡。我國專制時期方術流行,而在宋明兩代，很多”神仙”大師與權貴乃至帝王的關系之深，在歷史上極其罕見。一、宋代方士的“神功'宋代作為"在不堪言狀的分裂與墮落之后”(錢穆《國史大綱》),又建立起來的統一的中央政府,其統治階層對方術表示出很大興趣。
抗戰中郁達夫如何應對敵方的“問候”，1940年間,正在新加坡宣傳抗戰的中國著名現代文學家郁達夫,意外接到一份來自敵國一一日本的函件。函件傳遞的,是一位日本文藝評論家新居格寫給郁達夫的公開狀，且是原稿。轉信來的日本東京《讀賣新聞》，還“再三懇請，一定.....一篇同樣的答書。”這就讓人頗難處置了。兩國之間，正在交戰。從軍事實力看,當時的中國明顯處于劣勢，可文化工作,卻給了全國抗戰軍民以極大的精神鼓舞。
《文史天地》雜志創辦于1994年，注重理論聯系實際，創刊多年來得到了長足發展，雜志內容充實、版式清新，裝幀精美，深受廣大讀者好評。辦刊宗旨：高舉愛國主義旗幟，傳播歷史文化正能量，為建設中國特色社會主義和祖國統一服務，發揮“存史、資政、團結、育人”的作用。
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