摘要：鄭玄注禮,以《周禮》為正,《論語注》所見禮說為其明證。本文旨在辨識及復原唐寫本告朔之餼羊章鄭注之文,并詮釋當中的"告朔"及"朝享"。篇中所論,主要針對近人錯誤釋讀唐寫本鄭玄《論語注》中的"廟享"。傳世眾多引用鄭玄此注的文獻,確有將"朝享"寫作"廟享"的例子,如明范欽天一閣及清張海鵬《墨海金壺》本韓愈《論語筆解》所引鄭注便是一例,其中所錄韓愈說亦然。然而,韓愈解說中出現的"廟享",與鄭注一樣,皆為"朝享"之誤,伊東龜年《挍刻韓文公論語集解》可提供佐證。鄭玄說的"朝享",本于《周禮·司尊彝》之文。依鄭義,"朝享"專指一種間于禘祫與四時之祭的特定祭名。"廟享"不見于現存鄭玄經注及其他著作,唐人疏釋鄭義,也沒有用上此詞。總之,"廟享"與"朝享"兩詞,含義有別,不能混同。鄭玄用"朝享"注解告朔之餼羊章,實據《周禮》解《論語》,為其以《周禮》會通經典的體現。要想理解其確切含義,就必須把它放在鄭玄整個禮學體系中來考慮。