摘要：陽(yáng)明心學(xué)的萬(wàn)物一體觀有著豐富的生態(tài)倫理意涵,這一點(diǎn)在其后學(xué)的思想中有著進(jìn)一步的展開,并逐漸與佛教、道教的思想更加緊密地結(jié)合起來(lái)。泰州學(xué)派的楊起元在論述“群生之性一也”時(shí),將萬(wàn)物皆視作有性、有知之物,從而將人之所以異于物的“幾希”更加淡化了。動(dòng)植物皆有“知”,那么就理應(yīng)尊重“他們”而非“它們”的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。正是這樣的思路,使得重視生命、愛(ài)護(hù)一草一木的生態(tài)倫理的觀念呼之欲出。而人作為“天地之生德”,理應(yīng)發(fā)揮其“育物”之特性和參贊天地之能力,為營(yíng)造和諧共生的世界而努力。