摘要：近代社會契約論關(guān)于社會構(gòu)成的解釋并非著眼于科學(xué)實(shí)證的歷史描述,而是先驗(yàn)化地提供一套合乎市民社會原則的規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn),以此確保個體的自由并建構(gòu)共同體的政治合法性。馬克思哲學(xué)對社會契約論的超越既是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)的質(zhì)疑,更是具有價值規(guī)范性的批判。這種批判以社會構(gòu)成問題為中心,主要呈現(xiàn)為三個維度的轉(zhuǎn)變:在個體自由上,實(shí)現(xiàn)了從自我立法到自由聯(lián)合的轉(zhuǎn)變;在政治合法性上,實(shí)現(xiàn)了從道德政治到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變;在社會性原則上,實(shí)現(xiàn)了從市民社會到人類社會的轉(zhuǎn)變。這種批判在肯定社會契約論進(jìn)步性的同時,深刻地揭示了其理論局限性,充分展現(xiàn)了馬克思政治哲學(xué)的價值超越性。